18-ТЕ ОСНОВНИ ФИЛОСОФСКИ ТЕЧЕНИЯ И ТЕХНИТЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Някои от основните философски течения са идеализъм, емпиризъм, рационализъм или ирационализъм. В тази статия изброявам основните школи на философската мисъл в западната култура.

От древни времена човекът задава въпроси като произхода на своето съществуване, истината или знанието. Философията се отличава от други дисциплини, които са се опитали да отговорят на тези въпроси по начина, по който обосновават отговорите. Тя се основава на рационални аргументи.

За да се определи кои са философските течения на западната цивилизация, е необходимо да се вземе предвид историческият контекст, в който те се развиват. Историческите факти бележат мисленето на времето.

Философията на западната цивилизация има своята основа в древна Гърция с първите философи - предсократиците, идващи от Милетовата школа, основана от Талес от Милет. Някои от тях, като Хераклит, биха оказали голямо влияние върху мислителите на следващите години, както е случаят с Платон.

По-късно, с великолепието на град Атина през V в. Пр. Н. Е., Известен като век на Перикъл, ще дойдат софистите. Тези мислители се фокусират върху политическата и социалната организация на полиса. В същия този век се намира фигурата на Сократ, първият, който търси абсолютна истина и създава процедура, основана на диалога.

Ученикът на Сократ Платон е първият известен гръцки философ, за когото са достъпни пълни творби. С него започвам класификацията на основните философски течения на нашата култура.

Основни философски течения на Запада

1- Класическа философия. Платон и Аристотел

И Аристотел, и Платон разработиха теория, която обхващаше не само универсалния въпрос за Битието и знанието, но и изучаваше етика и политика.

Платон и теорията на идеите

Платон (427-347 г. пр.н.е.) е роден в богато атинско семейство по време на Пелопонеската война. Той е бил ученик на Сократ и е първият философ, за който има пълна писмена теория, теорията на идеите. С тази теория той дава отговор за произхода на света или за битието и знанието.

Атинският философ потвърждава, че Идеите са абстрактни същества, които управляват света. Философът описва в мита за пещерата, в своята Република, света като нещо двойствено, което е разделено на света на Идеите, до който се достига само чрез знанието и разумния свят или сетивата, което е просто външен вид. Последният е променлив, така че не се счита за надежден. По тази теория Платон се смята за баща на обективния идеализъм.

Подобно на двойния свят на Платон, тялото също е, тъй като е разделено на тяло и душа. Да си душа, единственото, което остава.

Платон беше основателят на Академията, в която ще присъства Аристотел, за която ще говоря по-късно. Платон оказа голямо влияние върху своя ученик, въпреки че въведе радикални промени и постави под въпрос теорията на своя учител.

Философията на Платон присъства в много други по-късни течения на мисълта. Всъщност схващането му за висше същество като Идеята за доброто и двойствеността на неговата теория ще има много влияние върху религията и християнството.

Ще има и течение, наречено неоплатонизъм през втори век от н.е., ръководено от Плотин и Филон. Тази тенденция преувеличава идеите на Платон чрез смесването им с религиозни аспекти.

Аристотел

Аристотел е роден през IV в. Пр. Н. Е. Той бил много плодотворен в различни дисциплини като изкуство или наука. На осемнадесет години емигрира в Атина, където учи заедно с Платон. Ученикът се различава от учителя в идеята си за метафизика. Аристотел показва по-голям здрав разум, според Бертран Ръсел в книгата си История на западната философия.

Той е съгласен с Платон, че именно същността определя битието, но в своята Метафизика той прави силна критика на теорията на своя учител. Той възразява, че не обяснява рационално разделението между света на Идеите и разумния свят, нито връзката, която Идеите имат с разумния свят.

За Аристотел трябва да има нещо друго, което придава движение и смисъл на Вселената и което свързва материала с формалното. Аристотел имаше голямо значение за средновековната и схоластична философия.

2- елинизъм

Източник: pixabay.com

Елинизмът не е философско течение като такова, а историко-културно движение, възникнало в резултат на завоеванията на Александър Велики. Гръцките полиси се превърнали в елинистични царства, които имали общи характеристики.

Въпреки факта, че политиката е живяла през тъмно време, елинизмът е имал особено значение в изкуствата и философията, което допринася за прогреса на цивилизацията. Някои от най-забележителните философски течения са.

• Скептично. Основана от Pirrón. Произхожда от глагола skptomai (да изглежда подозрително). Тя продължи до 200 г. сл. Хр. В по-късния си аспект. Той защитава, че важното е да се постигне спокойствие на духа, така че не е необходимо да се преструваме, че достигаме до абсолютно познание, тъй като нито сетивата, нито разумът са надеждни.
• Епикурейство. Този ток носи името на своя основател - Епикур и се застъпва за получаване на удоволствие като крайна цел. Това е култ към тялото, защото макар да разбира свят, в който съществуват боговете, те нямат връзка с човека, чиято единствена цел е да постигне желанията, които са двигателят на съществуването.
• Стоицизъм. Ток, основан от Зенон от Ситио, е продължил шест века (IV в. Пр. Хр. - II г. сл. Хр.). Според Зенон хода на живота се определя от законите на природата, които се повтарят циклично. Единственият начин да постигнете щастие е да живеете според природата.

Други мислители от времето, които следват това движение, са Панесио от Родос, Клеат от Асо, Посидонио от Апамея или Диоген от Вавилон.

3- схоластика или схоластика

Августин от Хипо

Между единадесетия и дванадесетия век, с хегемонията на християнската религия, философията отново придобива значение, този път да обясни съществуването на Бог.

Свети Августин от Хипо първо се опита да обедини християнската религия с класическата гръцка философия, но именно с схоластичната школа аристотеловата философия, която се използва като рационален аргумент за демонстриране на съществуването на Бог, достига своя връх.

Терминът схоластика идва от тогавашните училища на духовенството. Бащата на този ток е свети Анселм от Кентърбъри, въпреки че се открояват други като свети Тома Аквински, чиято теория също съчетава аристотелизма и християнската вяра. Тази тенденция, която обхваща философията и религията, ще се разпростре и през XIV век.

Получете повече информация за този философски ток: схоластика: история, характеристики, значение, представители.

4- Хуманизъм

Портрет на Николас де Куза

Учителят на живота на Девата

Хуманизмът е културна тенденция, която се заражда през четиринадесети век в Италия и се разпространява в цяла Европа. Тя обхваща до 16 век и се характеризира с интереса си към класиката.

Във философската област се открояват мислители като Николас де Куза, Марсилио Фичино или Пиетро Помпонаци, които разработват теориите на Аристотел и Платоник, приспособявайки ги към времената.

Прави впечатление, че по това време католическата религия вече не е във възход поради събития като протестантската реформация, ръководена от Мартин Лутер.

5- Рационализъм

Рене Декарт

През XVII и XVIII век се случва научната революция, която установява нов метод на познание и нови дисциплини като математическата физика. В този контекст се е родила съвременната философия с течения като рационализъм.

Доктрините, класифицирани като рационалисти, защитават, че реалността може да бъде позната само чрез разума и че идеите са нещо, което се случва априори, те са вродени и не идват от света на сетивата.

Създателят на рационализма е Рене Декарт (1596-1650), който проектира философска теория, основана на метода на анализ на математиката, където той не оставя възможност за грешка. Това е добре известният метод на съмнение или декартов метод.

Тази форма на познание е описана в основната му работа „Дискурс за метода“ (1637). Забележимо в декартовата теория е двойното схващане за човека в душата и тялото, мислещата субстанция (res cogitans) и обширната субстанция (res Amplia), което ще бъде поставено под въпрос от емпирици като Хюм.

Неговата доктрина революционизира философията, тъй като с Ренесанса се появяват течения като скептицизъм в ръцете на Монтейн, които преразглеждат дали е възможно истинско познаване на света за човека.

Скептиците, които Декарт критикува, защото, твърди той, отричайки съществуването на истинско знание, те вече демонстрират присъствието на човешката мисъл.

В този рационалистически ток има други показатели като Спиноза (1632-1677) и Лайбниц.

6- Енциклопедизъм и механизъм

Портрет на Волтер, френски мислител (1694-1778)

18 век е епохата на Просвещението, дължаща се на раждането на Просвещението. Движение, което възхвалява знанието и променя богоцентричния ред за антропоцентричен модел, в който разумът получава приоритет.

Просвещението символично се идентифицира с Френската революция, която защитава равенството на всички хора, независимо от техния произход. С този факт Старият режим се отлага за установяване на нов политически ред, основан на разума.

Революцията не би била възможна без велики мислители на това време като Волтер (1694-1778), Русо (1712-1778) и разбира се, без Дидро (1713-1784) и Енциклопедията, която той публикува с Д'Аламберт (1717- 1783). Първият голям речник на човешкото знание, който дава своето име на това интелектуално и философско движение.

Дидро и Д'Аламбер приемат за справка Франсис Бейкън, философ от предишния век. Бейкън вече критикува традиционните знания, които имаха науката като инструмент и защитаваше социалната й работа и нейното значение за прогреса на човека.

Следователно през епохата на Просвещението преобладаващият философски ток е механизъм и защита на експерименталната философия. Философия, която според Дидро позволява на знанието в обсега на всички, тъй като не е необходимо да се познават математическите методи, които Декарт използва със своя рационализъм.

Получете повече информация за тази философска тенденция: Какво е енциклопедизъм?

7- Емпиризъм

Портрет на Джон Лок

Друг ток, който критично реагира на рационализма, е емпиризмът, който защитава знанието чрез разумен опит.

Обаче емпиризмът не може да се счита за напълно противоречив на рационализма, тъй като двете теории се основават на разума и идеите, това, което варира, е откъде произхождат, ако са вродени или се основават на опит. Тази доктрина също е формулирана през XVII и XVIII век, а основните й представители са Джон Лок и Дейвид Хюм.

Емпиризмът или „английският емпиризъм“ се роди с Есето на Джон Лок за човешкото разбиране, където той твърди, че знанието се придобива въз основа на опита. Въз основа на тази концепция той предлага метод, „историческият метод“, основан на описанието на тези идеи, дадени от опита.

От своя страна Дейвид Хюм поема по-нататък емпиризма на Лок до степен на отхвърляне на декартовата двойственост. За Хюм понятията "субстанция", "трансцендентност" и "аз" са продукт на неговото собствено въображение. Всичко идва от сетивата.

Той разграничава само две човешки способности, непосредствено възприятие или впечатления и размисъл или идеи. В съответствие с това има значение само настоящето, до което се докосват сетивата ни.

Въз основа на това той развива връзка и причина, като се позовава на факта, че знаем, че нещо ще се случи, защото се случва постоянно или непрекъснато. Най-важните трудове на Дейвид Хюм са „Трактат за човешката природа“ (1739–40) и „Есета за човешкото разбиране“ (1748).

Получете повече информация за този философски ток: 5-те основни приноса на емпиризма.

8- Критика или трансцендентален идеализъм

Иманнуел Кант

Основната справка за трансценденталния идеализъм е пруският философ Иманнуел Кант (1724-1804). Тази доктрина, събрана в неговия труд „Критика на чистия разум“ (1781) и по-късно в „Критика на практическия разум“ (1788) и „Критика на съда“ (1790), защитава, че субектът влияе върху познаването на дадения обект с наложени условия.

С други думи, когато субектът се опитва да узнае нещо, той носи със себе си универсални елементи или вещества (явления, които остават във времето), които се дават априори.

Методът на изследване, за който Кант се застъпва на базата на тази теория, е критика, състояща се в това да се установи къде са границите на знанието. Той се опитва да обедини емпиричните и рационалистични мисли, които критикува, че са се съсредоточили върху една-единствена част от реалността.

Друг елемент от голямо значение в теорията на Кантиан е категоричният императив, формула, с която Кант обяснява схващането си за разума, което за него е било най-голямото право на човека.

Тази формула гласи следното: „Действайте по такъв начин, че никога не се отнасяте към човека като към просто средство или инструмент за собствените си цели, но винаги и в същото време го считате за край“. Тук можете да видите егалитарното схващане за разума, което има Кант, всеки мъж има същото право като вас да защитава разума му.

Всъщност, въпреки че в тази класификация аз представям Кант като идеалист, това не е напълно ясно от неговите постоянни препратки в проучвания по философията на Просвещението.

Кант в текст, публикуван в германски вестник през 1784 г., определя Просвещението като път за бягство от малцинствената държава, в която човекът е по своя вина.

9- Марксизъм и исторически материализъм

Карл Маркс, мислител, роден в провинция Прусия (дн. Германия)

Материалистичните доктрини са тези, които осмислят една единствена реалност, основана на материята и където съзнанието е само следствие от тази материя.

Основният материалистически ток на 19 век е марксизмът. Тази философска, историческа и икономическа доктрина се основава на класовата борба. Той потвърждава, че историята на човечеството е историята на борбата за власт между някои класове и други.

Тази теория е силно белязана от контекста на индустриалната революция и появата на капиталистическата система. Бащите на марксизма са Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгелс (1820-1895).

Марксистката теория се основава на историческия материализъм, като заявява, че „историята на човечеството е историята на класовата борба“. Според тези двама мислители икономиката (материална концепция) е двигателят на света и на социалните неравенства. Това материалистично схващане е взето от Хегел, основната отправна точка на абсолютния идеализъм.

Най-важните произведения на Маркс са „Капитал“ (1867 г.) и Комунистически манифест (1848 г.), последният написан в сътрудничество с Енгелс.

10- Утилитаризъм

Джон Стюарт Мил. Лондонска стереоскопична компания / публично достояние

Утилитаризмът е философска тенденция, създадена от Джереми Бентам (1748-1832). Според това учение нещата и хората трябва да бъдат съдени по удоволствието и доброто, което произвеждат, като крайната цел е щастието. Затова според този подход е полезно онова, което осигурява щастие на най-голям брой хора.

Въпреки че утилитаризмът е съвременно движение към Просвещението, той го поставя след марксизма, през 19 век, поради измерението, което му дава Джон Стюарт Мил. Джон е син на Джеймс Мил (1773-1836), също последовател на тази теория.

Джон Стюарт Мил внася нов аспект в тази теория с важното разграничение между удовлетворение и щастие, установявайки първата като точна държава, докато щастието е нещо по-абстрактно. След това твърдение той потвърждава, че животът, изпълнен със задоволителни събития, не трябва да е свързан с щастлив живот.

11- позитивизъм

Comte

Движение, създадено от Огюст Конт (1798-1857). Заложете на социална реформа чрез наука (социология) и нова религия, основана на солидарността между мъжете.

Въз основа на тази теория той повдига закона на трите етапа; теологичният етап, който взема Бог за свой център, метафизичният етап, в който главен герой е самият човек, и положителният етап, където науката преобладава и хората си сътрудничат помежду си за решаване на проблеми.

12- Ирационализъм

Фридрих Ницше

Ирационализмът защитава разпространението на волята на човека над разума. Той възниква през 19 век и е представен главно от Артур Шопенхауер (1788-1860) и Ницше (1844-1900).

Теориите на Шопенхауер и Ницше се различават в много аспекти, но те съвпадат и в други, които правят тези две теории класифицирани като ирационални. И двете поставят разума в услуга на индивида.

Шопенхауер защитава принципа на индивидуалността, чрез който човек се опитва да доминира над реалността чрез разума, за да удължи живота на индивида възможно най-дълго.

Това желание за оцеляване не се проявява само при хората, но и при всички живи същества, така че в крайна сметка има "космическа борба" за продължаване на съществуването. Това желание е това, което философът нарича „воля за живот“.

Ницше също се фокусира върху индивида, но го схваща по различен начин от Шопенхауер, който рисува индивид, разочарован от живота, докато индивидът на Ницше има илюзия, да се превърне в "супермен".

Най-важният труд на Шопенхауер е „Светът като воля и представителство“ (1818 г.).

Произведенията, в които Ницше развива теорията си, са „Произходът на трагедията“ (1872 г.), „Гей науката“ (1882 г. и 1887 г.), „Така говори Заратустра“ (1883–1891 г.), „Отвъд доброто и злото“ (1886 г.) и „Генеалогия на морала“ (1887).

14- Екзистенциализъм

Жан Пол Сартр

Това течение възниква в началото на 20 век и както подсказва името му, основният въпрос, който възниква, е човешкото съществуване. Един от неговите предшественици е Киркегор (1813-1855). За екзистенциалистите съществуването на човека е над неговата същност.

Сред екзистенциалистите намираме и Жан-Пол Сартр или Албер Камю. Испанската Ortega y Gasset (1883-1955) също беше силно повлияна от екзистенциалистичните подходи.

Ако се интересувате от тази философска тенденция, не забравяйте да посетите 50-те най-добри екзистенциалистични фрази.

15 Цинизъм

Диоген на Синопа. Приписва се на Йохан Хайнрих Вилхелм Тишбейн / Public Domain Domain

Философска школа, основана от Антистен през четвърти век пр. Н. Е. Тя защитава, че добродетелта е единственото добро, водещо живот, който презира богатството. Сред циниците се откроява Диоген.

16-Абсолютен идеализъм

Хегел. Alte Nationalgalerie / Public domain

Движение от 18 век, водено от Хегел (1770-1831). Тази доктрина защитава, че духът е единствената абсолютна реалност. Други философи като Шелинг (1775-1854) също говорят за абсолютното.

17-Субективен идеализъм или нематериализъм

Джордж Бъркли. John Smybert / Публично достояние

Истинското е това, което възприема наблюдаващият субект. Движение, представено от Беркли (1865-1753)

18-Структурализъм

Клод Леви-Строс. Автор: ЮНЕСКО / Мишел Равасар. Чрез Wikimedia Commons.

Културно движение с философски аспекти, което анализира системи или структури, докато достигне цялостна концепция. Този ток започва от Клод Леви-Строс. Друг представител на това движение беше Мишел Фуко.

Препратки

1. Cohen, SM (изд.) (2011). Четения в древногръцката философия: От приказки до Аристотел. Кеймбридж, издателство Hackett Възстановени от Google книги.
2. Copleston, F. (2003). История на философията: Гърция и Рим. Възстановени от Google книги.
3. Cruz, M. et al. (2005). Студентската енциклопедия: История на философията. Мадрид, Испания Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Енциклопедия на философията. Ред: Макмилан. Възстановени от Google книги.
5. Флейбеман, Дж. К. (1959). Религиозният платонизъм: Влиянието на религията върху Платон и влиянието на Платон върху религията. Ню Йорк, САЩ. Ed: Routledge Възстановени от Google книги.
6. Fiscer, G.. (2012, октомври, 15). Фридрих Енгелс и исторически материализъм. Ревиста де Класешистория, 326, 1-33. 2017 г., 12 януари, база данни на De Dialnet.
7. Фуко, М. (1995). Какво е илюстрацията? Колумбийско списание за психология, 4, 12-19. 2017, 12 януари, от базата данни на Dialnet.
8. Хартнак, Дж.. (1978). От радикален емпиризъм до абсолютен идеализъм: от Хюм до Кант. Теорема: Международен журнал по философия, 8, 143-158. 2017 г., 12 януари, база данни на De Dialnet.
9. Maritain, J. (2005). Въведение във философията. Лондон, Континуум. Възстановени от Google книги.
10. Roca, ME (2000) Scholasticism and проповядване: Влиянието на Scholasticism в проповедническите изкуства. Helmantica: Journal of Classical and Hebrew Filology, 51, 425-456. 2017 г., 11 януари, от базата данни на Dialnet.
11. Ръсел, Б. История на западната философия: издание на колекционери. Възстановени от Google книги.