В преобладаващата идеите на Аристотел модела са телеология на природата, неточността на практическите науки, неподвижния мотора като първобитни причини, и биологията като парадигма.
Аристотел е бил древногръцки философ, учен и логик, роден в град Естагира през 384 г. пр. Н. Е., Чиято мисъл и идеи имат голямо значение и влияние в западните философски и научни академични среди повече от 2000 години.
Признат като основател и предшественик на систематичното изучаване на логиката и биологията, той имаше влияние и в различни дисциплини на знанието, като реторика, физика, политическа философия, астрономия и метафизика, между другото.
Той е бил ученик на Платон и Евдокс и е бил част от Академията на Атина повече от 20 години, докато не го е напуснал, за да започне собственото си училище - Лицей в Атина, където преподава до малко преди смъртта си, през 322 г. пр.н.е.
През целия си много продуктивен живот Аристотел оставя след себе си наследство от идеи, считани за революционни за своето време, въз основа на своя емпиричен анализ и наблюдение на всичко, което го заобикаля и което след две хилядолетия все още е обект на дискусия и изучаване и днес.,
Четири преобладаващи идеи на Аристотелския модел.
Работата на Аристотел е безспорно много обширна и пълна с идеи и предложения, които биха напълнили цели библиотеки, само за да се опитат да ни обяснят значението му.
Да вземем за пример някои от най-представителните, като описания по-долу.
1- Телеологията на природата
По принцип трябва да определим телеологията като клон на метафизиката, който изучава целите или целите на даден предмет или същество, или както го определя традиционната философия, изучаването на философската доктрина за крайните причини.
Такъв е акцентът на Аристотел върху телеологията, че той има отражение в цялата му философия. Аристотел казва, че най-добрият начин да разберете защо нещата са такива, каквито са, е да разберете целта, заради която са създадени.
Изучавайки органите на тялото например, можем да проверим тяхната форма и състав, но ги разбираме само когато можем да дешифрираме какво трябва да правят.
Стремежът на Аристотел да прилага телеология включва приемането, че има причина за всичко.
Предполага се, че по същество сме рационални същества и твърди, че рационалността е нашата крайна причина и че нашата най-висша цел е да изпълним нашата рационалност.
дву-
В много редки случаи Аристотел установява строги и бързи правила в практическите науки, тъй като той твърди, че тези области са естествено склонни до известна степен на грешка или неточност.
Предполага се, че практическите науки като политика или етика са много по-неточни в своята методология, отколкото логиката например.
Това твърдение няма за цел да определи политиката и етиката като неуспешни на нивото на някакъв идеал, по-скоро е критично към тяхната същност.
И двете дисциплини, политиката и етиката са свързани с хората и хората са доста променливи в поведението си.
Позицията на Аристотел в политиката е ясна, тъй като той изглежда има съмнения, когато подсказва каква конституция е най-удобната, но далеч от неяснота, той просто признава, че може да няма една най-добра конституция.
Идеалният демократичен режим се основава на население с образование и щедрост, но ако няма тези качества, той приема, че друг тип управление може да е по-подходящ.
По същия начин, в своя възглед за етиката, Аристотел не предлага твърди и бързи правила относно добродетелта, тъй като приема, че различните поведения могат да бъдат добродетелни при други видове обстоятелства и време.
Неясността на препоръките на Аристотел относно практическите науки представлява общото му мнение, че различните форми на обучение също се нуждаят от различни лечения.
3-
Според Аристотел всичко, което се движи, е преместено от нещо или от някого и всичко има кауза. Този процес не може да се поддържа безкрайно, така че съществуването на първи двигател е от съществено значение, което от своя страна не се задвижва от абсолютно нищо.
Това е неподвижният двигател, първоначалната причина, чието съществуване предлага Аристотел, която е чиста форма и няма значение, е съвършена и обмисля себе си в своето съвършенство, до степен да свърже казания неподвижен двигател с Бога.
4-
Думата парадигма означава в най-простото си философско определение „пример или модел за подражание“.
Платон черпи дълбоките си познания по математика, за да приложи същия модел на математическите разсъждения като парадигма за това, което изобщо трябва да бъде разсъждението.
В случая с Аристотел знанията и вродената му способност за биология го улеснява да приложи тези знания за установяване на сравнения във философски области, които вече са много отдалечени от биологията.
За Аристотел е много полезно да изучава живи същества, за да попита каква е функцията на определен орган или процес.
Именно от този практически метод той успява да направи извода, че всички неща имат някаква цел и е възможно по-добре да разберем как работят нещата, ако се запитаме каква е тяхната цел.
По същия начин Аристотел развива много гениален начин за класифициране на живите организми според техния вид и род, който той използва като парадигма или пример за разработване на системи за класифициране на каквото и да е, от реторика и политика до категории битие.
Очевидно е, че работата на Аристотел в областта на биологията му осигурява умения и талант да наблюдава и анализира нещата до най-малкия детайл и го потвърждава отново в своя постулат за наблюдение като присъщ ключ към знанието.
Препратки
- SparkNotes редактори. (2005 г.). SparkNote на Аристотел (384–322 г. пр.н.е.). Произведено на 30 август 2017 г. от Sparknotes.com
- Conceptdefinicion.de. (26 декември 2014 г.). Определение на "парадигма". Възстановени от conceptdefinition.de
- Cofre, D. (26 април 2012 г.). "Аристотел". Възстановени от daniel-filosofareducativo.blogspot.com
- Чейс, М. (недатирано). „Телеология и крайна причинност в Аристотел и в съвременната наука“. Възстановено от academia.edu
- Javisoto86 (псевдоним). (6 март 2013 г.). „Неподвижният двигател на Аристотел“. Възстановени от es.slideshare.net