17-ТЕ НАЙ-ВЛИЯТЕЛНИ СЪВРЕМЕННИ ФИЛОСОФИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Най -известните и най-влиятелни съвременни философи са хора, чиито умове са живели през 21 век, етап, белязан от развитието на технологиите и медиите, които са променили живота на хората.

В съвременното общество, където малцина са загрижени за „битието“ и са доста заети да се опитват да „имат“, философите ни предлагат нови идеи или нови интерпретации на стари идеи.

От друга страна, съвременната философия се характеризира с адресиране на нови проблеми. Например изменението на климата или връзката между човека и животните.

Топ 17 най-влиятелни съвременни философи

1- Маурисио Харди Бюхот

Автор на повече от 100 творби, мексиканският философ Маурисио Харди Бюхот предлага аналогичната херменевтика като междинна структура между единомислието и еквивокацията.

За Beuchot еквиокацията е разликата между приложението и смисъла на нещата. Той е относителен и субективен критерий, докато едноличността е идентичността на нещата, която не зависи от тяхното значение или приложение. Това е обективен критерий.

Философията на Бехот е интерпретационна и не заема крайни позиции. Неговата цел е при философстване да има основна интерпретация на проблема и вторични интерпретации, които детайлизират основната идея. Теорията на Маурисио Бехот се появи по време на Националния философски конгрес в Морелос, Мексико, през 1993 година.

Идеите му са повлияни от аналектичния метод на Енрике Дюсел и аналогията на C. Peirce. Философията му повдига възможността за интерпретация и възвръща идеята за фронезата на Аристотел.

Beuchot е член на Института за филологични изследвания (IIFL), Мексиканската историческа академия, Мексиканската езикова академия и Папската академия в Санто Томас де Аквино.

2- Дани-Робърт Дюфур

Френският философ Дани-Робърт Дюфур е забелязан за изследванията си върху символни процеси, език, психоанализа и политическа философия. Работи в Парижкия университет и в други страни като Бразилия, Мексико и Колумбия.

Основната тема на неговите творби е темата в постмодерното общество и проблемите, с които се сблъскват. В своите трудове Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale и La Cité perverse -libéralisme et pornographie философът твърди, че съвременното общество се основава на аморални принципи и културната криза е позволила да възникнат икономически кризи, като 2008 г.

Съвременното общество е мутирало по тревожен начин и темата в него няма модели, няма лидери. Този път е "краят на великите истории" и липсва основа. В други произведения авторът разширява концепции на мислители като Платон, Фройд и Кант за непълнотата на човека, която културата трябва да завърши.

Първата му книга Le Bégaiement des maîtres обсъжда и разширява идеите на структурните философи от средата на 20 век.

3- Роберто Еспозито

"Защо, поне до днес, политиката на живота винаги заплашва да стане акт на смърт?" Роберто Еспозито продължава разсъжденията в своите произведения върху връзката между политиката и живота. Преди Еспозито философите Мишел Фуко и Рудолф Келлен бяха разработили тази концепция.

Роберто Еспозито е също професор и редактор и консултант за научни списания. Работи в Италианския институт за хуманни науки във Флоренция и Неапол и във Факултета за политически науки на Ориенталския институт в Неапол. Той е издател на списанието «Политическа философия» и е един от основателите на Центъра за изследвания на европейския политически лексикон.

Също така коладора със списанията «MicroMega», «Teoría e Oggetti», Historia y Teoría Politica яка на Ediciones Bibliopolis, «Comunità e Libertà» на издателство «Къща» и «Per la storia della philosophia politica».

Член е на Международния философски колеж в Париж. Сред най-забележителните му творби са Трето лице. Политиката на живота и философията на безличното, Комунитас. Произход и съдба на общността и Bíos. Биополитиката и философията.

4- Гари Лорънс Франсионе

Правата имат ли животните? Този мислител, основател и директор на Центъра за правата на правата на животните в Рутгерс, е професор по право в университета в Рутгерс. Той е разработил теорията за премахване на правата на животните извън човека и е специалист по правата на животните.

Той смята, че идеята, че животните са собственост на хората, е погрешна. Животните, като хората, са жители на земята и имат права. Този мислител насърчава веганството и отхвърля консумацията на всеки животински продукт.

Работите му се фокусират върху това да покаже, че животните не са собственост на хората и че те също имат права. Идеите му са по-радикални от тези на защитниците на животните, които се борят за хуманно отношение към животните, което според Лорънс не е същото като закон за животните. Сред най-известните му творби са „Животни като хора и животни, собственост и закон“.

5- Кваси Wiredu

Можете ли да философствате на родните африкански езици? В средата на 20 век колониалната ера приключва и африканските народи започват търсене на своята идентичност. Африканският философ Кваси Уиреду известен със своите размисли за постколониалната ера.

След независимостта си континентът претърпя икономическа, политическа и културна реконструкция. Дилемата между формите на управление и социалната и културна организация (племена) на африканските народи е отразена в творбите на Wiredu. Целта му е да възстанови културната идентичност, която беше фрагментирана по време на колонизацията на западните страни.

Тъй като традиционният колективен живот на африканските народи не е бил разрушен по време на колонията, Wiredu разбира, че е възможно да се определи какво е Африка и кои са африканците. Wiredu повдига необходимостта от умствена деколонизация на народите, поради което той говори за консенсуса между африканските правителства.

Wiredu се стреми към зачитане на правата на човека, традициите и нейната култура. Според Wiredu, за да могат африканците да обезцветят ума си, е необходимо използването на традиционните езици.

Като мислите на собствения си език и разсъждавате върху проблемите, понятията, използвани във философския дискурс, които нямат смисъл в африканския език, ще бъдат преведени или създадени. Това ще позволи развитието на езика, който в края на краищата е в основата на мисълта.

6- Дейвид П. Готие

Той разработва теорията за морални контрактуалисти на нео-хобеса в книгата си „Моралност по споразумение“. В допълнение към идеите на Хобс, неговата теория се основава на теорията на игрите и теорията на рационалния избор.

Дейвид П. Готие смята, че хората трябва да се съгласят с определението за това какво е морално отношение. Според автора моралът трябва да се основава на разума.

Готие също е професор в университета в Питсбург. Книгите му включват Egoísmo, Moralidad y Sociedad Liberal и Rousseau: The Sentiment of Existence.

7- Юлиан Нида-Рюмелин

Когато действате, рационално ли е да мислите кое действие има по-добри последици? Краят оправдава ли средствата? Този практически философ обсъжда етични, социални, държавни и правни проблеми в своите творби.

Специализира в областта на етиката, рационалността, културните теории, политическата философия, теориите на науката и гносеологията.

Докторската му дисертация изследва връзката между морала и рационалността според теорията на решенията. Неговите творби обсъждат значението на това „да действаме рационално“ и да изучават последващите модели на действие.

В своите произведения „Логиката на колективните решения и критиката на последствията” той критикува постулата „онова, което има по-добри последици, е рационално”.

Германецът Юлиан Нида-Рюмелин е един от най-влиятелните философи в Германия. Сред най-известните му идеи е неговата теория за демокрацията.

Нида-Рюмелин беше министър на културата по време на канцлерството на Герхард Шрьодер. В своя труд „Демокрация и истина“ той критикува скептицизма в областта на политиката и противоречи на училището на Карло Шмит и политическия решениязъм.

8- Мишел Онфрей

Етичен хедонизъм. Този френски философ, основател на Популярния университет в Кан, принадлежи към група индивидуалисти и анархистки интелектуалци. Мишел Онфрай е написал 30 творби по своя етичен хедонистичен проект.

Много от идеите му са утопични и неговите творби насърчават създаването на ново общество, основано на либертарианския капитализъм, комуната и идеите на Прудон.

Мнозина считат, че философът насърчава либертариански социализъм. Според Onfray капитализмът е присъщ на земята и е свързан с оскъдицата и стойността на материалните блага.

Онфрей твърди, че е имало различни капитализми: либерален капитализъм, нелиберален капитализъм, съветски капитализъм, фашистки капитализъм, военен капитализъм, китайски капитализъм и други.

Ето защо либертарианският капитализъм, който Onfray предлага, би било справедливото разпределение на богатството. Сред неговите произведения са „Жената на философите“. Критика на диетичния разум, Политиката на бунтовниците. Договор за съпротива и неподчинение или Желанието да бъдеш вулкан. Хедонистично списание.

9- Славой Жижек

Истинското, символичното и въображаемото. Словенският културен критик, философ, социолог и психоаналитик Славой Жижек бе забелязан за работата си върху мисълта за Жак Лакан и диалектическия материализъм, който се използва за пример за теория на популярната култура.

Според Жижек има 3 категории, които обясняват съвременната култура. Истинското, въображаемото и символичното. Проучванията на Жижек се основават на много примери за изрази от популярната култура като филми и книги.

Реалното, според Жижек, не е реалност, а ядро, което не може да бъде символизирано, тоест променено от езика. Символичният е езикът и неговите конструкции, а въображаемото е възприемането на Аза.

Жижек съчетава марксистката методология с лаканската психоанализа, за да изучава съвременните културни изрази.

10- Жак Ранчиер

Жак Ранчиер е ученик на Луис Алтусер и заедно с Етиен Балибар и други автори написаха работата „Прочетете Капитал“. Идеологическите му различия спрямо френския Мей го отделиха от Алтусър. Неговите ранни творби включват произведенията La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires и Le Philosophe et ses pauvres.

В работата си Неувереният учител. Пет урока за интелектуална еманципация описва революционния метод като образователен процес, който се стреми към равенство.

11- Мохамед Абед ал Джабри

Как традицията може да оцелее? Това е един от въпросите, който най-много засяга философите на арабския свят. Мароканският философ Мохамед Абед ал Джабри, специалист по мисълта на ислямския свят, вярва, че само аверроизмът може да отговори на този въпрос. Според Абед ал Джабри само арабската философска традиция е способна да основава съвременната ислямска култура.

Този философ вярва, че науката и философията съществуват, за да обяснят религията и че само разумът може да помогне за възстановяването на ислямското общество и спасяването на традициите. Сред неговите произведения се откроява Критика на арабския разум.

12- Джон Грей

Има ли напредък? В творбите си Фалшиво зазоряване. Измамите на глобалния капитализъм, сламените кучета и черната маса, британският философ Джон Грей критикува антропоцентризма и хуманизма и отхвърля идеята за прогрес.

Според него човешкото същество е опустошителен и ненаситен вид, който елиминира други живи същества, за да осигури оцеляването му, а също така унищожава собственото му местообитание.

Грей защитава, че моралът е само илюзия и човешкото същество е вид, който унищожава себе си. Пример за разрушителните тенденции на човека са апокалиптичните идеи като хилядолетие през средновековието или социалистическите и нацистките утопични проекти на 20 век.

Идеята за напредъка и стремежът да се създаде съвършено общество (утопия) се превърнаха в истинска религия за човечеството, която желае да постигне тези цели на всяка цена.

13- Дъглас Ричард Хофщадтер

Кой съм аз? Американският философ Дъглас Ричард Хофщадтер се занимава с проблеми относно идентичността, концепцията за себе си и другото. В книгата си Аз съм странен цикъл, Хофщадтер твърди, че „аз“ е илюзия или халюцинация, необходима на човека.

Хофщадтер прилага концепцията на Ешер, Бах и Гьодел за странната верига във връзка с идентичността на човека. Творбите му критикуват теорията, че душата е „птица в клетка“, която живее в нашия мозък.

Хофщадър смята, че мозъкът ни съхранява не само нашето „аз“, но много копия на „аз“ на други хора, с които темата взаимодейства.

14- Дерек Парфит

Трудът „Причини и хора“ оказа голямо влияние върху развитието на съвременната философия. В последната си книга On What Matters британският философ Дерек Парфит продължава идеите на книгата Reasons and People.

Книгите му се занимават с рационалност, лична идентичност, етика и връзката между тези въпроси. Парфит вярва в светската етика и повдига проблеми като правилното или грешното на действията, тоест изучавам практическата етика и пренебрегва метаетиката.

Той е бил професор и работи в Оксфордския университет, Нюйоркския университет, Харвардския университет и Рутгерския университет.

Парфит се занимава с теми като рационален егоизъм, последователност и здрав разум. Неговите идеи обсъждат теорията за рационалния егоизъм, която казва, че човешките същества не действат по начин, който вреди на благосъстоянието им. Още Парфит противоречи на тази идея и казва, че човекът действа според своите желания.

15- Хари Гордън Франкфурт

Професор в университетите Рокфелер и Йейл, Хари Гордън Франкфурт е един от най-популярните философи днес. Неговите творби се занимават с проблеми като морал, реакционизъм, философия на мента и други теми.

Книгата му за глупости е разследване на концепцията за „глупости“ в днешното общество. През 2006 г. Гордън публикува продължение, наречено "На истината", където обсъжда как и защо днешното общество е загубило интерес към истината.

В своя труд „За свободата на волята“ философът защитава идеята си, че само човек е свободен, когато действа според волята си. Освен това човекът е морално отговорен, дори когато извърши аморален акт против волята си.

Гордън наскоро публикува няколко произведения за любовта и грижите. Член е на Американската академия на изкуствата и науките.

16- Насим Кулан

Основателят на новата школа по индийска социология и теория на структурата на AC / DC Насим Куллан е забелязан за произведения като метаструктурни микро раздразнения, новата столица и правила на структурния метод на мрежите: реалността и анализа на AC / DC Социални. Той е един от най-известните социални мислители днес, заедно с Марк Грановетър и Харисън Уайт.

17- Бюн-Чул Хан

Южнокорейският философ и есеист Бюн-Чул Хан е един от най-известните в съвременността. Този професор в Берлинския университет по изкуствата. В своите творби той се занимава с въпроси като работа, технологии, критика на капитализма и хиперпрозрачност.

Основната концепция на неговите произведения е прозрачността, която Бюн-Чул счита за основна културна норма, която неолибералната система е създала.

В своите трудове „Обществото на прозрачността”, „Топологията на насилието” и „Обществото на умората” философът се занимава с човешките взаимоотношения, самотата и страданията на хората в съвременното общество, насилието в наши дни, което отнема много фин, индивидуализъм, който не ни позволява да се посветим на не-себе си.

Бюн-Чул твърди, че благодарение на новите технологии е създаден „цифров рояк“ от хора без колективен смисъл.