ХЕРМЕНЕВТИЧЕН МЕТОД: ПРОИЗХОД, ХАРАКТЕРИСТИКИ, СТЪПКИ И ПРИМЕР - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Най- херменевтична метод съответства на техника за тълкуване на текстове, текстове или художествени произведения от различни сфери. Основната му цел е да служи като помощно средство в обширната област на даден текст.

Терминът „херменевтика“ идва от гръцкото ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), което от своя страна е съставено от три думи: hermeneuo, което означава „да дешифрирам“; tekhné, което означава „изкуство“; и наставката –tikos, която се отнася до израза „свързан с“.

Херменевтичният метод съответства на анализа на текстове с различни характеристики. Източник: pixabay, com

В своето начало херменевтика е била използвана в теологията за тълкуване на Светото писание. По-късно, от 19 век нататък, той се използва в други дисциплини като философия, право и литература, превръщайки се в допълващ елемент от голямо значение.

произход

От етимологична гледна точка думата "херменевтика" идва от името на бог Хермес и се отнася до функцията му на пратеник на бога Зевс - баща на боговете и хората - преди смъртните.

Също на Зевс преди Хадес - годината на подземния свят - и на последния пред смъртни, за което той трябваше да тълкува или превежда и посредничи.

Телеологичната херменевтика, която се наричаше перцептивна, търсеше реформаторското тълкуване на Библията, тъй като за реформаторите интерпретацията, която догматичната традиция на Църквата, направена от Библията, изкривява истинското й значение.

Средна възраст

Платон е този, който говори за херменевтика като за специална техника на интерпретация в оракули или божествени проекти, а неговият ученик Аристотел е считал това за съществено в разбирането на дискурсите.

Аристотел разглежда речта като усилие за посредничество, което е да преведе мисълта в думи, които дават възможност на събеседника да разбере какво иска да предаде интелигентността.

На този етап херменевтика беше основна основа за екзегезата на библейските текстове, която се извършва от християнски и еврейски амвони.

Използвана е в буквален или символичен смисъл; литералът направи лингвистично текстово изследване и символично се фокусира върху скритото значение на споменатия текст, изследвайки по-задълбочено буквалния смисъл на текста.

Модерна епоха

Херменевтика, каквато я познаваме днес, беше очертана в началото на новата ера. Преди това тази гръцка дума не е била известна, нито е използвана като терминология за обозначаване на теория на методите за интерпретация.

Според различни автори тази дума е използвана за първи път като заглавие в произведение на екзегета Данхауер през 1654 г., който заменя думата interpretatio с „херменевтика“ в своята работа Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Така от този момент думата interpretatio е заменена с „херменевтика“ в повечето заглавия на писания, ръкописи, речи и книги от онова време, особено в произведенията на библейската екзегеза от протестантските автори.

В края на 18 век в католическото богословие то започва да се заменя с думата херменевтика в различни произведения, като например произведенията на Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti или тази на Ариглер, наречена Hermeneutica generalis.

По същото време се появяват първите немски произведения, които използват същия термин. Този период е известен като романтична херменевтика.

Съвременна епоха

Фридрих Шлейермахер

Schleiermacher е кредитиран с титлата баща на херменевтика. Въпреки съществуването на предишна херменевтика той предложи, че чрез систематизацията на този елемент е възможно да се осъществи достъп до разбиране, което беше наясно с чудесата на човешките науки.

Това той предложи като алтернатива на позитивисткия ток, който казваше, че познанията за света са изчерпани в обективността и в излагането на природните закони, с които може да се даде обяснение на събитията във Вселената.

Шлейермахер счита позитивизма за пълен с прекомерни твърдения и неспособен да схване сложността на явленията на човешките науки.

Общата херменевтика на Шлейермахер схваща разбирането като умение, при което действието на разбирането се генерира обратно към акта на говорене. Докато в акта на говорене нещо се мисли и тогава се проявява дума, в акта на разбиране човек трябва да започне от думата, за да стигне до това, което е мислено.

От друга страна общата херменевтика на Шлейермахер е посветена на разбирането на езика. За целта се използват два аспекта: един граматически, а другият психологически или технически.

Първият аспект - граматически - обяснява от общ езиков контекст изразите, с които се занимава, докато техническият или психологическият се основава на факта, че хората не мислят едни и същи неща, въпреки че използват едни и същи думи. Задачата на това психологическо поле е да дешифрира смисъла от душата, която го произвежда.

По този начин концепцията за херменевтиката претърпя важни трансформации по това време и се създаде разграничение между свещено и нечестиво: първата е представена от новостта на общата херменевтика на Фридрих Шлейермахер; а вторият е фокусиран върху класическата античност.

Вилхелм Дилтей

Базирайки се частично на общата херменевтика на Фридрих Шлейермахер, Вилхелм Дилтей (1833-1911) го възприема като историческа интерпретация, основана на предварително познаване на данните от реалността, които човек се опитва да разбере.

Дилтей заяви, че херменевтика е в състояние да направи историческата епоха по-добра, отколкото тези, които живеят в нея, да я разберат.

Историята е лев документ, който предхожда всеки друг текст. Това е хоризонтът на разбирането, от който може да се разбере всяко явление от миналото и обратно.

Значението на Дилтей е, че се казва, че е наблюдавал просто херменевтичния проблем, че животът може да разбере живота само чрез значения, които са изложени чрез знаци, които са трансцендентни и се издигат над историческия поток.

Мартин Хайдегер

Мартин Хайдегер пренасочи херменевтика, като му даде онтологичен подход, от битието на човека като субект, който изпитва тази дейност.

Той се съгласи с подхода, направен от Дилтей, когато той счита херменевтиката като самостоятелно обяснение на компресията на живота, тъй като това е съществена характеристика на човека.

По този начин принципите на херменевтика, на които Хайдегер се основава, са следните. От една страна, разбирането е самото битие на човека, което използва разбирането за решаване на ситуации, в които живее възможно най-задоволително.

От друга страна, саморазбирането, което съществува в този контекст, възниква като следствие от запознаване с ежедневната реалност на нещата.

По същия начин Хайдегер нарече процеса на разбиране херменевтичен кръг, който представлява предусещаща структура на всеки акт на разбиране, без който не бихме могли да живеем последователно, защото се стремим да идентифицираме всяка нова ситуация с нещо, което вече е било преживяно от нас.

Другите принципи, към които се отнася този философ, са временността и езика. Временността въвежда крайния и исторически характер на цялото разбиране и тълкуване на битието, докато езикът е каналът, който позволява артикулацията на интерпретацията и това е установено в структурите на битието на човека.

Hans-georg gadamer

Той е бил ученик на Хайдегер и се смята за баща на философската херменевтика. Той постигна световна слава с работата си „Истина и метод“, публикувана през 1960г.

Гадамер, подобно на своя учител, не разбира компресията като система от норми, насочени към правилното разбиране на определени видове явления, а по-скоро като размисъл върху случващото се в човека, когато той наистина разбира.

По този начин за Гадамер херменевтика е изследването на условията, при които разбирането има място, и трябва да отчита начина, по който връзката се изразява като предаване на традицията чрез езика, а не като обект, който трябва да бъде разбран и интерпретира.

Така че това разбиране е езиковият акт par excellence; ни позволява да разберем значението на нещо, което е езиково по своя характер, което ни позволява да разберем смисъла на една реалност. Това съответства на центъра на херменевтичната мисъл, изложена от Гадамер.

характеристики

-Съзнавам, че човешкото същество по природа е тълкувателно.

-Херменевтичният кръг е безкраен. Няма абсолютна истина, но херменевтика изразява собствената си истина.

-Истината може да бъде само частична, преходна и относителна.

-Херменевтика е деконструктивна, което означава, че само като деконструира живота, той ще бъде възстановен по друг начин.

-Няма научен метод

-Лицата не може да бъде отделена от обекта.

Стъпки от херменевтичния метод

Някои автори посочват, че херменевтичните изследвания имат три основни фази и две нива.

Етапите се отнасят до създаването на група текст, наречен "канон" за интерпретация, тълкуването на тези текстове и създаването на теории.

Така се преценява, че първият етап от херменевтичния метод съответства на емпиричното ниво, а другите два етапа принадлежат на интерпретационното ниво, така че изследването възниква след изследване на библиографията и идентифициране на проблем.

В този смисъл по-долу ще опишем най-подходящите стъпки, които всички херменевтични изследвания трябва да включват:

Идентифициране на проблем (според библиографията по темата)

Във всеки метод, който се прилага за разработване на разследване с цел постигане на заявената цел, постановката на проблема се извършва.

Този подход може да се извърши по различни начини: или чрез задаване на въпроси, или просто чрез идентифициране на ситуацията, която трябва да се изследва.

Идентифициране на съответните текстове (според емпиричния етап)

На този етап се вземат предвид всички използвани текстове - включително есетата, направени в процеса на изследователска дейност за засилване на творчеството, разказа и текстовото производство, за да се създадат нови теории в образователната област. Изследователите могат да използват свои собствени читатели или теми.

Валидиране на текст

Отговаря на вътрешните въпроси на изследователя дали количеството и качеството на текстовете са подходящи за извършване на интерпретации. Това се нарича вътрешна критика.

Анализ на данните

Нарича се още търсене на модели в текстовете и има връзка с факта, че при анализа на извлечените данни изследователят няма ограничения по отношение на вида и броя на данните, които трябва да бъдат анализирани. Напротив, изследователят е този, който определя собствените си граници и избира броя на пробите за изследване.

По същия начин има множество херменевтични подходи, които включват теории, обяснение на моделите и генериране на интерпретация.

Текстовете се анализират в областта, в която са създадени, отделно, в раздели и според подхода, който авторът искаше да даде, за да формира по-късно пълния писател в едно цяло цяло.

диалектика

Известна е и връзката на новата интерпретация със съществуващите. Тоест, след като направи индивидуална интерпретация в разследване, тя не свършва до там, а по-скоро се отваря пред методологичната общност по екзистенциален начин.

Примери

Адам и Ева

Пример за метода на херменевтика в свещената херменевтика. Той е съставен от това, което Библията споменава за змията, която изкушава Ева и Адам в рая да ядат плодовете на дървото на познанието за доброто и злото; след това те бяха изгонени от Райската градина.

Така че човек се пита дали змията е била духовна или наистина е била змия, тъй като в Евангелието на Свети Лука, глава 10, стих 16 до 20 Исус Христос я определя като демоничен дух, като представителство на злото и неподчинението.

Лампи и чекмеджета

Следващата фраза е широко използвана в ежедневието и може да помогне както да се развие, така и да се разбере методът на херменевтика: „Няма човек, който да запали лампа, който да я съхранява в чекмедже; по-скоро той го поставя върху рафта, така че да може да освети цялото пространство ”.

Горният текст има множество интерпретации. Най-широко прието е този, който се отнася до факта, че писателят иска да каже, че никой няма неща, които да ги запазят, но че те трябва да бъдат използвани, или също така, че талантите не трябва да бъдат скрити, а трябва да бъдат експлоатирани.

Препратки

1. Мачадо, М. „Приложение на херменевтичния метод. Поглед към хоризонта “(2017) в Red Social Educativa. Проверено на 8 април 2019 г. от Reded Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Аранда, Ф. „Произход, развитие, измерения и регионализация на херменевтика (от какво се състои херменевтичната дейност?)“ (2005) в Академия. Проверено на 7 април 2019 г. от Academia: academia.edu
3. Де ла Маза, Л. „Основи на херменевтичната философия: Хайдегер и Гадамер“ (2005) в Scielo. Произведено на 7 април 2019 г. от Scielo: cielo.conicyt.cl
4. „Херменевтичният анализ“ (2018) в LiterarySomnia. Произведено на 8 април 2019 г. от LiterarySomnia: literaturesomnia.com
5. Addeo, F. „Херменевтика като изследователски метод“ (S / F) в Академия. Проверено на 8 април 2019 г. от Academia: academia.edu
6. „Херменевтика“ (S / F) в Енциклопедия Британика. Произведено на 7 април 2019 г. от Encyclopedia Britannica: britannica.com