КАКЪВ Е МОРАЛНИЯТ ПРЕДМЕТ? - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В морален въпрос, по философия, е физическо лице, което има способността да различава между добро и лошо, въз основа на обучението, което получава в съответствие с моралните и етични концепции, генерирани по време на курса на живота си.

Философите използват термина за обозначаване на индивида, който избира и разсъждава върху морални или етични въпроси. Елинистът Жан Пиер Вернант, например, го определя като „личността, видяна в агентурния му аспект, азът, считан за източник на действия, за които той не носи отговорност само пред другите, но с който се чувства вътрешно ангажиран. ".

С това схващане Жан Пиер потвърждава, че субектът „е отговорен за това, което е направил вчера и че изпитва с толкова по-голяма сила усещането за своето съществуване и за вътрешната си сплотеност, тъй като последователните му поведения са свързани и вмъкнати в същата рамка“.,

Тома Аквински е съгласен с философа Аристотел в телеологичната концепция за природата и поведението на човека: всички действия се стремят към край, а краят е благото на едно действие.

Като морален субект човекът има морална съвест, отговорност, свобода, практическа мъдрост и достойнство.

Човешкото същество като морален субект

Концепцията за моралния субект се е формирала в етичната и политическата философия. Изразът е свързан с появата във философската мисъл на понятия като субект и индивид.

Субект е същество, което е актьор на неговите действия, тъй като тези действия са негово собствено решение. В допълнение, субектът е способен да изковава интелигентни знания.

С тази концепция философите обозначават обекта, който избира и разсъждава върху морални и етични въпроси. Формирането на човешкото същество като морален субект може да се подхожда от няколко перспективи: според набора от изследвания, които различни дисциплини са извършили в процеса на социализация, а друга перспектива се отнася до различните изследвания и теории за моралното развитие, разработени от психологията.

Ежедневие

В ежедневието хората съжителстват в обществото като социализиращи агенти, носители на ценности. Непрекъснато субектът създава определена опитна индоктринация и се превръща в морален учител по различни пътеки като семейния, училищния и социалния живот като цяло.

Тази социализация изгражда идентичност. Това не се ражда с човека, но е постоянна реконструкция, в която участват преценките, взаимодействията с другите индивиди, които го заобикалят и собствените ориентации и определения на самия него, които всеки от тях разработва.

Ето как идентичността е продукт на сложна мрежа от взаимодействия и идентификации.

Сложността на формирането на идентичност е, че референтните групи са множество. Детето или младият човек трябва да изгради своя собствена идентичност, като започне от прогресивното интегриране на своите положителни и отрицателни идентификации.

Възможно е няколко идентичности да съществуват едновременно, без да се изключват една друга, тъй като е включено чувството за принадлежност. Вие сте част от общност, държава, групи и семейство, между другото.

Именно в различните пространства на социализацията, където идентичността на индивида е изградена и взаимодейства, е мястото, където е съставен моралният субект.

Характеристики на моралния субект

Човешките същества имат определени поведенчески черти, които ги определят като морален субект, със свободата да решават своите действия. Сред тези черти или характеристики са:

Морална съвест

Това е знанието, което едно същество притежава за себе си и това, което го заобикаля. Тя включва различни познавателни процеси, свързани помежду си. Прилага се за етичното, за онова, което е свързано с добро и зло. За Тома Аквински съвестта е поставена в лична идентичност. С тази съвест той придобива върховен ранг в нравствената сфера, "човешкото същество не може да действа срещу своята съвест".

свобода

Състои се от способността за избор. Често индивидът взема решения, които включват рискове и отговорности.

Отговорността

Направете свобода. Ако сте свободни и не сте обусловени да действате по един или друг начин, поне сте длъжни да поемете отговорността за собствените си действия

Интелигентност или практическа мъдрост

Мъдростта е характер, който се развива чрез прилагане на нечия интелигентност чрез експериментиране. С него моралният агент поддържа вътрешен дебат, за да формулира проблемите, възможностите, ориентациите и причините за своите произведения.

достойнство

Свързва се с уважението, което всеки има за това, че е субект, а не обект. Всеки човек има една и съща стойност.

Морал и етика

Моралът предполага човешка природа, която трябва постоянно да се наблюдава. Човекът трябва да се управлява от собственото си благо, тъй като в противен случай той не би могъл да съжителства с другите в обществото, той би бил нерационално животно.

От своя страна, етиката се отнася до връзка на субекта със себе си, когато той поема отговорност за своите действия, като е независим от всички авторитети, обичай или социален натиск.

Моралът е набор от норми, ценности и убеждения, които се приемат в едно общество и които функционират като ръководство за поведение и оценка, за да се установи кое е правилно и кое не е наред.

Човекът в детството си ще присъства на външен морал, наложена дисциплина, обективна и колективна отговорност. С течение на времето тя ще отговори на рационален морал, вътрешна дисциплина и субективна и индивидуална отговорност.

По този начин, етиката е различна от морала, защото макар последният да се основава на културни заповеди и подчинение, етиката се стреми да основава човешката мисъл върху начина на живот.

Етиката се фокусира върху човешките действия и аспектите на тях, които са свързани с доброто, добродетелта, задължението, щастието и изпълненият живот.

Етиката изучава какво е морален акт, как една морална система е рационално оправдана и как се прилага на индивидуално и социално ниво.

Терминът „морален субект“ е парадоксален, тъй като моралът би предполагал отрицанието на субективния избор, но понятието морален субект кономира самото определение на етичното.

Препратки

1. Фуко, М, (2005) Херменевтика на темата. Мадрид Испания. Издател: Ediciones Akal.
2. 2. Foulcault, M (1996) История на сексуалността том 1: увод. Ню Йорк, САЩ. Издател: Vintage Books.
3. 3. Гомила, А., (2012) Естествена натурална защита на морални субекти „Само за човека“. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Практическа мъдрост: в намерението за добър живот с и за другите. Университета на Сан Буенавентура. Богота Колумбия. № 158. Том LIV.
5. 5. Родригес, А., (2004) Обща етика, 5-то издание. Навара, Испания. Издател: EUNSA.
6. 6. Сампсън, А., (1998) Колумбийски журнал по психология. ISSN-e 0121-5469. Том 7, № един.
7. 7. Thiel, U. (2011) Ранният модерен предмет: Самосъзнанието и личната идентичност от Декарт до Хюм. Ню Йорк, САЩ. Издател: Oxford University Press.