Връзката ум-тяло се отнася до взаимодействията, които се случват между човешкото тяло и ума. Свързана с тази връзка е проблемът ум-тяло, който се отнася до това дали тялото и умът са част от една и съща система / нещо или дали са отделни части.
В ума се наблюдават психични процеси, които не се наблюдават (извеждат се само от поведението), докато в тялото има измерими и наблюдавани физически аспекти, като клетки, органи и системи.
Mens sana in corpore sana е израз, добре познат на всички нас и който намеква за нещо, което може би не сме напълно наясно: мощната връзка, която съществува между нашето тяло и ума ни.
Въпреки че днес този израз се използва за намекване, че здравият и балансиран ум е в здраво тяло, това е наистина латински израз, който намираме в Сатирите от Ювенал (I и II сл. Хр.) И се отнася до трябва също така да се молим да има балансиран дух в балансирано тяло.
Този подход, който с всеки изминал ден става все по-важен, се състои в това как това, което чувстваме, кондиционира тялото си и обратно. Кой не е страдал от някаква мускулна болка и / или дискомфорт и всичко беше свързано с неподходящо емоционално управление?
Декарт дуализъм
Този подход има дълга история и различни интелектуалци, философи и лекари са говорили за връзката ум-тяло.
Ясен пример е Рене Декарт, френски философ, математик и физик, чиято теория беше наречена съществен дуализъм (или декартови) и се основава на факта, че душата и тялото са вещества с различно естество и че изобщо са били свързани помежду си. друг.
По това време мислителите си зададоха въпроса, че като са напълно различни факти, нещата, които засягат единия от тях, го правят и в другия?
Все още няма отговор на този подход, но, за да предложи обяснение, Декарт говори за епифизната жлеза, на която е определил мястото, където ще се установи комуникацията между душата и тялото.
През вековете различни автори и философски течения се опитват да отговорят на този въпрос. Наред с други откриваме следното:
- Барух Спиноза (1632 - 1677), холандски философ, предложил монистичен подход. Той постулира, че тези два факта не са различни разширения, а са атрибути с един и същи произход (Бог или природа).
- Николас Малебранш (1638 - 1715), френски философ и теолог, разработчик на периодизъм. Според него, когато в душата възникне движение, Бог се намесва, като прави движение в тялото и обратно.
- Готфрид Либниц (1646 - 1716), немски философ, логик, математик, юрист, библиотекар и политик, известен като "последния универсален гений" и който заяви, че по време на създаването Бог е създал перфектна хармония между двете вещества.
Впоследствие се появиха нови подходи, които поставят под въпрос декартовата теория, като:
- Емпиризмът и позитивизмът разрушиха понятието субстанция, като по този начин премахнаха дуализма, повдигнат от Декарт.
- Подходът на Дарвин и неговата теория за еволюционизма отидоха по-далеч. Картезианската теория посочва, че животните нямат душа, концепция, която се лекува от Чарлз Дарвин (1809 - 1882), който установява възможността животните да имат ум.
- Психоанализата на Зигмунд Фройд (1856 - 1939), която чрез подхода на несъзнаваните мисли и връзката им с нашето поведение, свали декартовия дуализъм.
Тази връзка е толкова важна, че Световната здравна организация (СЗО) през 1948 г., когато одобрява нейната конституция, определя здравето като:
"Състояние на пълно физическо, психическо и социално благополучие, а не само отсъствие на болест или болест."
Въпреки че не говори за тази връзка, той подчертава значението, че за да бъдем здрави, ние не само трябва да сме здрави на физическо ниво, но и на психологическо, но и на социално ниво.
Невербална комуникация
Тясно свързана със заглавието на тази публикация, е невербалната комуникация. И това е, че „нашите жестове ни раздават“. Много пъти си мислим, че като не говорим, не общуваме и обикновено е по-скоро обратното. Грешка е да мислим, че невербалната ни комуникация се състои само от нашите жестове, има много повече.
Нашият невербален език може да бъде шумове, или органични (когато чревните ни удари, защото сме гладни), или конструирани от самите нас, когато свиркаме или пеем песен.
Този тип език присъства и в предметите, които украсяват стая или начинът ни на обличане, и в аксесоарите, които ни придружават и дори в грима, който използваме.
В тясна връзка с този раздел намираме теорията на антрополога Алберт Мехрабян, който постулира колко силно е влиянието на нашия език върху емоциите. Той заяви, че емоционалният заряд на нашия невербален език представлява 55% и това се отнася до стойката, която възприемаме, нашите жестове и поглед и дори дишането ни.
По отношение на паравербалната (интонация, проекция, тон, акцент и т.н.) тя е 38% и накрая това, което представлява вербален език, се оценява на приблизително 7%.
Има много възпиращи фактори на тази теория, но е важно да преразгледаме как невербалният език и също така паравербалният език играе специална роля в нашето общуване и че ако се научим да го модулираме, можем да бъдем по-добри комуникатори.
Размери, които съставляват човешките същества
За да се отнасяме цялостно към хората, трябва да имаме предвид, че сме съставени от различни измерения, които са свързани помежду си и че те не трябва да се анализират изолирано.
Тези измерения са резултат от взаимодействието между генетиката и контекста, както и багажа на всеки един от нас и нашите преживявания. Това са:
- В социалната / културното измерение се отнася до взаимодействието с други хора. За да се изпълнят повечето човешки нужди, е от съществено значение да се взаимодейства с другите, растежът на човека сам по себе си е почти недостижим.
Откакто сме родени живеем в общество, което благоприятства нашата адаптация към околната среда. Този факт влияе върху изграждането на собствената идентичност (на себе си) и по този начин се генерират чувства на принадлежност към групата.
- В биологичното измерение се отнася до факта, че лицето е многоклетъчен организъм и че тя си взаимодейства с околната среда.
- В психологически / емоционален измерение е тази, която се фокусира върху ума. Хората са насочени към целите същества и ние имаме капацитет, който не ни позволява да ги постигнем и да развием различните дейности, в които участваме.
От решаващо значение е да запомните, че умът съществува, защото тялото съществува. Едната система зависи от другата, за да завърши резултата.
- В духовното измерение се отнася до, най-вероятно, най-интимното и дълбоко пространство на един човек и това му позволява да даде смисъл на неговите действия.
Когато говорим за духовност, ние не говорим за определени вярвания. Но човекът да има убеждения, за които да се вкопчи. Това измерение е особено уместно в тежки и емоционално заредени ситуации, като например страдащи от заболяване със сериозна прогноза.
библиография
- Алварес Марасон, Г. (2009). Разблъскване на Мехрабийския мит в презентации. Изкуството на мислене.
- Кастро, А. (2014). Биоенергетика и гещалт. Интегративна визия. Жизнено здравен център Zuhaizpe.
- Човешкото пространство. (2013). Биоенергетика. Човешкото пространство.
- Лоуен, А. Лоуен, Л. (1989). Биоенергетика упражнения. Мадрид: Сириус.
- Рамос, М. (1997). Въведение в гещалт терапията.
- Ruiz, MC (2013). Характерната и мускулестата кираса.
- TCI. (2014). Какво е TCI. Интегративна терапия за тяло.