РЕНЕ ДЕКАРТ: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФИЯ И ПРИНОС - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Рене Декарт (1596-1650) е френски философ, математик и учен, чийто най-забележителен принос са развитието на геометрията, новата научна методология, декартовия закон или приносът му към съвременната философия.

Въпреки че е военен човек и е изучавал право, истинските страсти на Декарт са били ориентирани към разбирането на проблемите на математиката и тези, които се отнасят до областта на философията. Тези притеснения бяха толкова дълбоки, че след като посвети целия си живот на тази област, анализът на тях го направи баща на съвременната философия.

Неговият принос беше разнообразен, както и трансцендентален за много дисциплини, дотолкова, че и до ден днешен те продължават да бъдат значими, като неговите Философски есета, които включват анализа на четири раздела.

В тези раздели можете да изучавате неговите дисертации по геометрия, оптика, геометрия, метеори и накрая - в допълнение към най-големия му принос - Дискурсът на метода.

Неговите съчинения обмислят повече запитвания, също от голямо значение, като известните му метафизични медитации.

биография

Раждане и детство

Декарт е роден в Ла Хей в Турен, Франция, на 31 март 1596 г. Когато е на една година, майка му Жан Брошард умира, докато се опитва да роди друго дете, което също умира. Тогава аз ръководех баща му, баба му по майчина линия и медицинска сестра.

През 1607 г., малко закъснял поради слабото си здраве, той постъпва в Кралския йезуитски колеж „Хенри-Льо-Гран” в Ла Флеш, където научава математика и физика, включително работата на Галилео.

Декарт диплома запис. На заден план Collège Henri-IV de La Flèche. Le Prytanee Militaire / Public domain

След като завършва през 1614 г., той учи две години (1615-16) в Университета на Поатие, като получава бакалавърска степен и лицензиат по канон и гражданско право, в съответствие с желанията на баща си, че става адвокат. По-късно се премества в Париж.

Младостта и началото на неговите философски идеи

Поради амбицията си да бъде военен, през 1618 г. той се присъединява като наемник към протестантската армия на холандските държави в Бреда, под командването на Морис от Насау, където учи военна техника.

Заедно с Исаак Бекман, философ, който дълбоко му повлия, той работеше върху свободното падане, катенера, коничен разрез и статична течност, развивайки убеждението, че е необходимо да се създаде метод, който да е тясно свързан с математиката и физиката.

Рене Декарт, работещ на бюрото си. Wikimedia Commons

От 1620 до 1628 той пътува през Европа, прекарвайки време в Бохемия (1620), Унгария (1621), Германия, Холандия и Франция (1622-23). Прекарва време и в Париж (1623 г.), където се свързва с Марин Мерсен, важен контакт, който го поддържа дълъг години свързан с научния свят.

От Париж той пътува през Швейцария до Италия, където прекарва време във Венеция и Рим. По-късно отново се връща във Франция (1625 г.).

Той поднови приятелството си с Мерсен и Мидорж и се срещна с Жирар Десарг. Домът му в Париж се превърна в място за срещи на философи и математици.

Резиденция в Холандия

През 1628 г., уморен от суматохата на Париж, къщата си, пълна с хора и живота на пътешественик, той решава да се установи там, където може да работи сам. Мислеше много за избора на страна, подходяща за неговата природа, и избра Холандия.

Копнееше да бъде на тихо място, където може да работи далеч от разсеяността на град като Париж, но все пак да има достъп до съоръженията на един град. Това беше добро решение, което изглежда не съжалява.

Westermarkt 6, в Амстердам. Една от резиденциите на Декарт. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

Малко след като се установява в Холандия, той започва работа по първия си страхотен трактат по физика, Le Monde или Traité de la Lumière. Той пише на Мерсен през октомври 1629 г.:

През 1633 г. тази работа е почти завършена, когато до него достига новината, че Галилей е осъден на домашен арест. Той реши да не рискува да публикува произведението и в крайна сметка избра да го направи само отчасти, след смъртта си.

Дискурс за метода

Декарт бил подложен на натиск от приятелите си да публикува идеите му и, въпреки че бил непреклонен да не публикува Le Monde, той написал трактат за науката под заглавието Discours de la méthode pour bien guideire sa raison et chercher la vérité dans les Sciences (Дискурс на метода),

Дискурс за метода (1637). Wikimedia commons

Три приложения към тази творба бяха La Dioptrique, Les Météores и La Géométrie. Трактатът е публикуван в Лайден през 1637 г. и Декарт пише на Мерсен, казвайки:

Дискурсът за метода (1637 г.) описва това, което Декарт смята за по-задоволително средство за придобиване на знания от това на логиката на Аристотел. Според Декарт само математиката е вярна, така че всичко трябва да се основава на математиката.

В трите есета, които съпътстват Дискурса, той илюстрира своя метод за използване на разума в търсенето на истината в науката.

Метафизични медитации

През 1641 г. Декарт публикува метафизични медитации, в които е демонстрирано съществуването на Бог и безсмъртието на душата.

Тази работа се характеризира с използването на методическо съмнение, систематична процедура за отхвърляне на фалшиви всички видове вярвания, в които той някога е бил или би могъл да бъде измамен.

смърт

Декарт никога не се е женил, но е имал дъщеря Франсин, родена в Холандия през 1635 г. Той е планирал да образова момичето във Франция, но е починал от треска на 5-годишна възраст.

Декарт е живял в Холандия повече от 20 години, но умира в Стокхолм, Швеция, на 11 февруари 1650 г., след като е претърпял пристъп на пневмония на 53-годишна възраст. Той се е преместил там по-малко от година по-рано, по молба на кралица Кристина, за да бъде неин преподавател по философия.

Декарт дава уроци по философия на кралица Кристина от Швеция. Нилс Форсберг след Пиер Луи Думеснил (1698-1781) / Публично достояние

Философия

Декарт е смятан за първия мислител на модерността, като се има предвид, че благодарение на своите схващания рационализмът като учение направи първите си стъпки.

В контекста, в който Декарт е живял, предлагането на нова философия съответства на революционно и доста дръзко действие, тъй като представянето на предложението му предполага да постави под въпрос средновековната философия.

За Декарт реализмът, на който се основаваше действащата тогава философия, беше някак наивен, тъй като той смяташе за реално това, което се възприема.

Декарт обяснява, че получавайки знания за нещо, ние наистина получаваме представата си за казаното знание и че за да знаем тогава дали това знание е истинско, е необходимо да го анализираме и да намерим абсолютна сигурност.

Образование за всички

Част от концепцията на Декарт за образование се основаваше на факта, че всеки има право да се образова и да има достъп до знания. Всъщност той вярваше, че няма по-големи или по-малки интелигенции, а различни начини за приближаване до знанието.

Понятието за знание, което е наследствено, не беше съвместимо с аргументите на Декарт, който вярваше, че това, което е вярно, е всичко, което е много ясно за разума и че други знания, дадени от авторитетна фигура, не е непременно вярно.

В същия този контекст той се показа като защитник на правото, което човешките същества трябва да мислят за себе си и да имат свобода по отношение на ученето.

Метод за насочване на разума

Декарт смятал, че е необходимо знанията да бъдат получени чрез специфичен метод, който ще благоприятства получаването на възможно най-чистата истина. Стъпките в този метод са следните:

-Доказателство, което се отнася до елементите толкова точно, че няма начин да се съмняваме в тях.

-Анализ, който е свързан с разбиването на всяка концепция на много по-малки части, така че те да могат да се изучават и оценяват подробно и дълбоко.

-Синтеза, моментът, в който се търси да се структурира въпросното знание, като се започне с по-малко сложните елементи.

- Изброяване, което се състои в преглед на извършената работа отново и отново, колкото е възможно повече пъти, за да сте сигурни, че никой елемент не е забравен.

Основите на този метод се намират в математиката, което от своя страна съответства на модела par excellence, който е свързан с всякакви разсъждения от научен характер.

Метод, основан на съмнението

Декарт се стремял да се доближи до абсолютната истина на света и на нещата чрез метод, основан на съмнение. Тази процедура отговаря, че счита за неверни всички онези елементи или аргументи, които представят поне нещо съмнително в техните структури.

Това съмнение не бива да се разглежда като отражение на скептицизма, тъй като става въпрос за методичен характер, винаги с намерението да се доближим максимално до истината.

Според Декарт, ако сигурността за дадено знание не е абсолютна, тогава възниква съмнение и казаното знание става невярно, защото само истинското знание е свободно от всякакво съмнение.

Какви елементи ви карат да се съмнявате?

Декарт посочва, че има три основни елемента, които са способни да генерират съмнения. Първият елемент е изграден от сетивата.

Според Декарт това е така, защото има много ежедневни ситуации, в които е очевидно, че реалността показва нещо, а сетивата показват нещо различно, основано на един и същ елемент.

В този момент той споменава като примери факта, че някои геометрични фигури като кръгове и квадрати изглежда имат някои характеристики на разстояние, а други различни, когато се приближават, или фактът, че пръчка, поставена във водата, изглежда счупена, когато всъщност не е така.

Въз основа на това Декарт вярвал, че всички знания, получени чрез сетивата, са лъжливи.

Вторият елемент, който поражда съмнения, е фактът, че не можем да правим разлика между будно или заспало. Тоест, как да разберем дали сме будни или мечтаем?

За Декарт науката, която не предизвиква съмнения, е математиката, въпреки че той смята, че е възможно ние да сме създадени да грешим. Следователно той въвежда третата причина за съмнение, която е съществуването на много интелигентно и могъщо зло същество, чиято функция е да провокира грешката, когото наричам Демиург.

Декарт предупреждава, че за да се преодолеят всички тези съмнителни причини, е необходимо сигурността за едно знание да е абсолютна.

Първа истина

Като взема предвид гореизложеното, Декарт заявява своята популярна първа истина: "Мисля, следователно съм", според която той се опитва да отрази, че действието на мисленето представлява едновременно премахване на съмнението.

Това е така, защото съмнението само по себе си може да се счита за мисъл, а не е възможно да се съмнява в мисълта.

вещества

Декарт заявява, че има наистина три вида вещества. Първата е безкрайна и съвършена субстанция, която е Бог.

Второто е това, което той нарича мислене, което съответства на разума, наричано още душа. Това вещество е нематериално и не е телесно.

Третият е обширният зов, който включва материални същества или материя. В този раздел Декарт припомня, че всъщност не е възможно да се определят специфичните характеристики на този въпрос, тъй като те са предмет на възприятия на всеки отделен човек.

Въпреки това той установява, че е възможно да се разгледа този въпрос, като се вземе предвид неговото разширяване; следователно това вещество се нарича екстензивно.

Идеи

За Декарт има различни видове идеи, които са тези, които съдържат информацията, съставляваща знанието. Той определи съществуването на три вида:

-Факти, които са причината, която се генерира без външни препратки.

-Adventicias, които са тези, които се генерират в отговор на външни стимули, които получаваме чрез сетивата. Става въпрос за всички онези идеи, свързани с всичко, което е извън мисълта.

-Вродени, които са тези, които са правилни за разсъждение, до степен, че те не са генерирани, а просто винаги са били там.

Декарт посочва, че вродените идеи са свързани с формалните науки, тъй като се считат за неопровержими, очевидни факти и следователно се считат за истинско знание.

От друга страна, адвентивните идеи са тези, които изпълват науките, свързани с природния свят. За да даде легитимност на това знание, Декарт посочва, че трябва да осъзнаем, че в мисълта на човешките същества винаги присъства вродена идея и това е идеята за Бог.

Тогава само въз основа на съществуването на Бог е възможно да се счита, че авантюристичните идеи и следователно естествените науки са елементи, които могат да се считат за истински.

Пиеси

В живота Декарт публикува девет различни творби, а четири негови творби са публикувани след смъртта му.

Светът, лекуван от светлина

Тази книга е озаглавена Traité du monde et de la lumière на френски език и е написана между 1629 и 1633 г. Декарт повдига толкова различни теми като биология, физика, космология, метафизика и дори механична философия, понятие, което е било в сила през XVII век.

Общата основа на книгата се намира в теорията, обявена от Коперник, според която планетите - включително Земята - се въртят около Слънцето, за разлика от предложената геоцентрична теория, според която Земята е била в центъра на Вселената.

Тъй като инквизицията осъди Галилей за ерес, Декарт реши да не публикува тази книга все още поради страх да не бъде повдигнато обвинение. Пълният текст в крайна сметка е публикуван през 1677г.

Дискурс за метода

Пълното заглавие на тази книга е Дискурс за метода за добро поведение на собствения разум и търсене на истината в науките, преведено от френски Discours de la méthode pour bien diriire sa raison, et chercher la verité dans les Sciences.

Това е най-важната работа на Декарт и един от първите текстове на съвременната философия, в който той представя автобиографични аспекти и други елементи, които го доведоха до философския метод, който издига.

Първата му публикация е анонимна и възниква през 1637 г. Първото намерение на Декарт е тази книга да бъде предговор към три есета, написани от него, озаглавени Диоптрика, Геометрия и Метеори.

Написано на френски

Фактът, че произведението е написано на френски език е от значение, като се има предвид, че по онова време приетата тенденция е да се пишат такива философски текстове на латински. Декарт предпочитал да използва френски, така че повече хора да имат достъп до работата му, тъй като само малцинство разбира латински.

От използването на френски език този език започва да се разглежда като идеална среда за анализ и дисертация на философски въпроси.

Дискурсът за метода е съставен от шест различни части:

Първа част

Тя съответства на автобиография, фокусирана специално върху поставянето под въпрос на всички знания, които Декарт е придобил до този момент.

В този раздел Декарт поставя под въпрос използвания досега метод и подчертава важността на подхода към математическия метод, тъй като счита, че математиката е най-точната наука, която съществува.

Тази част завършва с потвърждаването, че има само един начин да се намери абсолютната истина и тя е във всеки човек.

Втора част

В този раздел Декарт говори за факта, че науките не са източникът на това, което той нарича истинско знание, тъй като те са били мислени и създадени от хора с различни мнения и схващания за нещата.

След това той заключава, че истинският път към знанието трябва да се проследи чрез самия разум, а не чрез подходите, които другите са имали към това знание.

В този смисъл за Декарт е от съществено значение всеки индивид да има солидна основа за това какво е вярно и кое не е и за това той предлага метод, основан на съмнение. Именно тук той изброява четирите стъпки, които съставляват метода за насочване на разума, изложен по-горе.

Трета част

Този раздел е много важен, тъй като поставя предложеното от Декарт в контекст, който може да даде още повече солидност на аргументите, основани на метода.

Декарт посочва, че във всеки подход към знанието трябва да има методическо съмнение; Същевременно обаче установява, че е от съществено значение да има морал, който той нарича временно, чрез който той може да ръководи действията си и живота си като цяло.

Този морал трябва да се основава на няколко основни елемента. Първото от тях беше, че този морал трябва да отговаря на обичаите и законите на страната на произход, умерените мнения са тези, които трябва да имат най-голяма сила и религията винаги трябва да присъства.

От друга страна, Декарт твърди, че хората трябва да проявяват твърдост както по отношение на аргументите, които се считат за верни, така и по тези, които имат съмнителен характер. За Декарт последователността е основен елемент.

И накрая, той изтъква, че е необходимо да сте готови да промените вашите мнения, вместо да чакате светът да бъде този. За този философ, човешките същества нямат власт над нищо, освен нашите собствени мисли.

Временният морал на Декарт се основаваше на безкрайното му намерение да прилага метода във всичко, което прави, както и да работи върху разума и мисълта.

Четвърта част

Тази глава съответства на централната област на книгата на Декарт и в това се оценява как той развива концепцията за методическото съмнение; той започва да се съмнява във всички елементи с намерението да види дали е възможно да се стигне до истинско и истинско знание.

Именно в средата на този процес Декарт достига първия си принцип „Мисля, следователно съм“, когато осъзнава, че докато се съмнява, той мисли.

Също в този раздел той говори за Бога и представя няколко аргумента, които според него доказват съществуването на това висше същество. Един от изложените аргументи е, че ако човешките същества знаят, че нашата природа е несъвършена, това е така, защото по някакъв начин сме разбрали кое е идеално, кой е Бог.

По същия начин тя установява, че трябва да е имало творец, защото несъвършените човешки същества, но с представите за съвършеното, биха ни създали перфектни.

За Декарт фактът, че признава, че Бог съществува, означава също така да признае, че светът съществува; Тоест Бог става гарант, че в действителност светът около нас съществува.

Нещо интересно в този аргумент е, че въпреки факта, че Декарт смята фигурата на Бог за нещо перфектно и превъзходно, в същото време той признава, че отговорността на хората и никой друг е да се грижи за разума и да признае истината на какво не е.

Пета част

В този раздел на книгата Декарт развива малко космогония и се фокусира върху светлината като основен елемент.

Както беше посочено, светлината се произвежда от Слънцето, след това се предава от небето, по-късно се отразява от планетите и най-накрая е обект на възхищение на човека.

Въз основа на тази представа за светлината той я свързва с човека по начин, който той счита за основен елемент на живота.

Във връзка с други форми на живот, той е в този раздел, където той прави разлика между хора и животни въз основа на рационалност.

Декарт заявява, че животните нямат способността да разсъждават, за разлика от мъжете. По същия начин има и различия по отношение на душата; Въпреки че Декарт посочва, че и хората, и животните имат души, той също казва, че животните са по-ниски от тези на хората.

За Декарт душата на човешките същества е безсмъртна и няма връзка с организма, за разлика от това, което се случва с животните.

Част шеста

В последния раздел на Дискурса за метода Декарт анализира какъв е истинският обхват, който може да има едно изследване в научната област. Той мотивира, че фактът, че науката напредва, предполага, че за обществата се генерират различни ползи.

В същото време той установява, че за да има истински напредък в областта на науката, е необходимо да се разкрие опитът на различни индивиди.

По онова време Декарт не е съгласен категорично с публикуването на своите произведения, защото те биха могли да противоречат на съображенията на магистрите в теологията на момента, което за него означаваше пораждане на дебати и противоречия, които да доведат до нищо.

Метафизични медитации

Тази книга беше озаглавена Метафизични медитации, в които е демонстрирано съществуването на Бог и безсмъртието на душата и е публикувана през 1641 г., написана на латински.

Тази работа съответства на пространството, в което Декарт разработва с по-голяма конкретика това, което беше повдигнато в четвъртата част на неговата книга Дискурс за метода.

Някои от представите, които той установява в тази работа, са свързани с премахването на всички съмнения в основата, за да не се свикне с тях. Той също така подчертава признаването на съществуването на човек като истинско, благодарение на първия му принцип „Мисля, следователно съществувам“.

Тази работа се фокусира и върху признаването на съществуването на Бог като съвършено същество и превъзходството, което разумът трябва да има над волята, която обикновено е тази, която се приближава към грешката, тъй като е пълна с лични преценки.

Принос във философската и научната област

Начинът на зачеване и лечение на философското изследване се промени

Преди неговото предложение дисертациите по философия се основават на схоластичния метод.

Тази методология се състоеше само в сравнението на аргументите, представени от философи, признати или считани за авторитет, без да се взема предвид каквато и да е научна основа.

От схващането, показано от този мислител, обаче, той е определил средствата да поеме по различен път: този на методическото съмнение.

Това се основава на оставяне на въпрос, който не остава скептичен - или тенденция, според която няма вяра - а просто работи, за да хвърли съмнение във всичко и да стигне до истините чрез метод. Оттам и важното му изречение: Мисля, следователно съществувам.

Jan Baptist Weenix / Public domain

Res cogitans и res Amplia

Декарт смятал, че в човешките същества има две вещества: едно мислене, което той нарича res cogitans, и друго, принадлежащо към царството на физическото, цитирано като res Amplia.

Въпреки че днес това не може да бъде напълно демонстрирано като универсална истина, това несъмнено проправи пътя към един от най-големите дебати в съвременността относно тялото, съществуването на любовницата и връзката или комуникацията между тези два елемента.

Принос на физическите теории

Той се опита да даде обяснения за различни явления в областта на физиката, дори се доближи до идеята на Коперник - що се отнася до хелиоцентричната система - въпреки факта, че по-късно той отхвърли тези предложения, главно защото те бяха считани от католическата църква за ерес.

По същия начин, въпреки че много от опитите му за обяснение не бяха най-точните, той обикаляше пътищата за онова, което по-късно ще стане един от най-важните му приноси: научният метод.

Ционалният метод

Разработването на научен метод допринесе за освобождаването от науката за спекулациите и неясните дисертации и за неговото консолидиране.

Целта беше, като се следват необходимите стъпки, които обмислят проверката и проверката на данните от реалността, ще бъде постигната сигурност.

Това произтича от убеждението на Декарт, че сетивата могат да заблудят хората по отношение на тяхната среда и поради тази причина е необходимо да се представят всички необходими аспекти чрез метод, водещ до истината.

Баща на геометрията

Друг негов голям принос беше в областта на математиката, предвид запитванията му за геометрията, тъй като тя допринесе за систематизирането на аналитичната геометрия.

La Géométrie, едно от приложенията към дискурса за метода (1637). Wikimedia commons

Създател на експонентен метод

Едно от големите му постижения и това, което продължава и днес, е използването, за да се посочат силите.

Това постижение се дължи и на Декарт, тъй като той създаде метода на експонентите.

Развитие на декартовия закон

Благодарение на техния принос, днес е възможно да съществува така нареченият декартов закон на знаците, който позволява дешифриране на корените, както отрицателни, така и положителни, в рамките на алгебрични уравнения.

Вляво: декартова плоска диаграма. Вдясно: графично представяне на полином от степен 2. Wikimedia

Въвеждане на букви в математиката

Благодарение на неговите изследвания е възможно в областта на математиката да се използват и първите букви от азбуката - когато количествата са известни (a, b, c, d) - и от последните (u, v, w), x, y, z), когато те не са известни.

Теория на уравненията

Декарт помогна за разработването на това, което сега е известно като теория на уравненията. Това се основаваше на използването на знаците, които той създава, за да определи естеството на корените на даденото уравнение.

Препратки

1. Декарт, Р. (2007). Дискурсът на метода. Редакционен Maxtor. Валядолид. Испания.
2. Морило, Д. (2001). Рене Декарт. Редакция Едаф. Буенос Айрес. Аржентина.
3. Скот, Дж. (2016). Научното дело на Рене Декарт. Издания на Rowtledge Library: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Фундаментални декарти: Практическо ръководство за метода и медитациите. Авторско право James Ziccardi.
5. Slowik, E. (2002). Декартово пространство Декарт „Физика и теория на релацията на пространството и движението. Държавен университет Уинона. Уинона. Употреби.