НОРМАТИВНА ЕТИКА: МОДАЛНОСТИ, ТЕОРИИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В нормативните етика е клон на етиката или морална философия, че проучванията и списъци на критериите за това, което е морално правилно или грешно. По този начин той се стреми да установи норми или стандарти за поведение. Вашето основно предизвикателство е да определите как се постигат и оправдават тези основни морални стандарти.

Пример за разбирането какво точно е нормативен принцип е златното правило. Това е посочено: „ние трябва да правим на другите това, което бихме искали другите да правят с нас“.

Разбира се, въз основа на златното правило, всичко, което заплашва другите, е погрешно, защото по принцип то заплашва и самите нас. Така че е погрешно да лъжете, да станете жертва, да нападате, да убивате, да тормозите другите.

За учените златното правило е ясен пример за нормативна теория, която установява единен принцип, по който могат да се преценят всички действия.

Съществуват обаче и други нормативни теории, които се фокусират върху набор от добри черти на характера или основополагащи принципи.

Условия

Основният момент на нормативната етика е да се определи доколко основните морални стандарти са оправдани.

Отговорът на този проблем е даден от две позиции или категории: деонтологичната и телеологичната. И двете се различават една от друга по това, че телеологичните теории установяват етични стандарти, основани на ценностни съображения. Що се отнася до деонтологичните теории, не.

По този начин деонтологичните теории използват концепцията за присъщата им коректност при установяване на етични стандарти. От друга страна, телеологичните теории поддържат, че генерирането на ценност или доброта е основният критерий за тяхната етична стойност.

Освен това всеки от тях ясно се различава от другия, в други основни понятия.

Деонтологичен подход

- Поддържа, че определени неща се правят по принцип или защото са по своята същност правилни.

-Набляга на понятията задължение, мито; правилно и грешно.

-Установете формални или релационни критерии като справедливост или равенство.

Телеологичен подход

- Поддържа, че определени класове действия са правилни поради добротата на техните последици.

-Набляга на доброто, ценното и желаното.

-Осигурява материални или съществени критерии като удоволствие или щастие.

теории

Именно двата основни подхода към нормативната етика, обяснени по-горе, са породили различните теории на нормативната етика.

Те могат да бъдат разделени на три основни варианта, теории, принадлежащи на:

-Deontology

-Последствеността

-Етиката на добродетелите

деонтология

Тези теории се основават на това, което се счита за задължение или задължение.

Има четири деонтологични теории:

1-Материализирано от Самуел Пуфендорф. Този немски философ класифицира задълженията като:

• Задължения към Бога: знайте съществуването му и му се покланяйте.
• Задължения към себе си: за душата, как да развива таланти. А за тялото как да не го повредим.
• Задължения към другите: абсолютни, като третиране на другите като равни; и условия, които предполагат споразумения.

2-Теория на правата. Най-влиятелната беше тази на британския философ Джон Лок. В него се твърди, че законите на природата разпореждат, че човекът не трябва да навреди на живота, здравето, свободата или притежанията на никого.

3-кантийска етика. За Имануил Кант човекът има морални задължения за себе си и за другите, както го казва Пуфендорф. Но той поддържа, че съществува по-основен принцип на мито. Единен и очевиден принцип на разума: категоричният императив.

Категоричен императив нарежда действие, независимо от личните желания. За Кант има различни формулировки на категоричния императив, но има фундаментална. Тоест: третирането на хората като край и никога като средство за постигане на цел.

4-Теория на Уилям Дейвид Рос, която набляга на задълженията prima facie. Той също така твърди, че задълженията на човека са част от фундаменталния характер на Вселената.

Списъкът му с задължения обаче е по-кратък, защото отразява най-верните убеждения на човека. Сред тях са: вярност, поправка, справедливост, благосклонност, благодарност, наред с други.

Изправен пред избора на две конфликтни задължения, Рос поддържа, че интуитивно човек знае кое е истинското и кое е привидното.

консеквенциализъм

За конвенциалистическите теории дадено действие е морално правилно, стига последствията от него да са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни.

Ето защо, според последователните принципи, трябва да се вземат предвид лошите и добрите последици от дадено действие. След това установете дали общите добри действия надделяват над лошите последствия.

Ако има повече добри последици, тогава действието е морално правилно. Ако вместо това има повече лоши последици, тогава действието е морално погрешно.

Най-важната характеристика на последствията е, че той извлича последиците от действия, които са публично наблюдавани. Следователно те уточняват кои последици са от значение за засегнатите групи хора. В съответствие с това той се подразделя на три вида:

Етичен егоизъм, който постулира действието като морално правилно, ако последствията от това действие са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни. Това е приложимо само за агента, извършващ действието.

Етичен алтруизъм, според който дадено действие е морално правилно, ако последствията от това действие са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни. В този случай за всички, с изключение на агента.

Утилитаризъм, който потвърждава морално правилно действие, ако последствията му са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни за всички.

Етиката на добродетелите

Той е този, който изучава морала, като се има предвид, че той започва от вътрешни черти на личността, от техните добродетели. Противопоставя се на последствията, в които за него моралът зависи от резултата от акта. И също така към деонтологията, в която моралът възниква от правилата.

Теориите за добродетелта са една от най-старите нормативни традиции в западната философия. Произхожда от Гърция. Именно там Платон установява четири основни добродетели, които са: мъдрост, смелост, умереност и справедливост.

За него има и други важни добродетели като сила, уважение към себе си или искреност.

По-късно Аристотел твърди, че добродетелите са добрите навици, които се придобиват. И на свой ред регулира емоциите. Например, ако чувствате страх естествено, трябва да развиете добродетелта на смелостта.

Чрез анализа на 11 специфични добродетели, Аристотел твърди, че в по-голямата си част тези добродетели са в средата между екстремните черти на характера. Това означава например, че ако имам твърде много смелост, ставам безразсъден, което е порок.

За този философ не е лесна задача да развие перфектната средна стойност между екстремните черти на характера. Следователно той твърди, че за това е необходима помощта на разума.

Тези теории са взети през Средновековието, където са развити теологичните добродетели: вяра, надежда и милосърдие. Те намаляват през 19 век, да се появят отново през 20-ти.

Точно в средата на 20 век теорията за добродетелта отново се защитава от някои философи. И именно Alasdaire MacIntyre защитава централната роля на добродетелите в своята теория. Придържайки се към това, че добродетелите се основават и произтичат от социалните традиции.

Препратки

1. Бек, Хайнрих (1995). Нормативна етика или етика на ситуацията? Journal of Philosophy, кн. 21, с. 163-169. Произведено на 7 юни 2018 г. от produccioncientificaluz.org.
2. Фийзер, Джеймс. Етика. Интернет енциклопедия на философията. Проверено на 7 юни 2018 г. от iep.utm.edu.
3. Фишер, Джон Мартин; Ravizza, Mark (1992) Етика: проблеми и принципи. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
4. Мерц, Марсел; Стрех, Даниел; Kahrass, Hannes (2017). Какви методи използват прегледите на литературата за нормативна етика за търсене, подбор, анализи и синтез? Дълбоки резултати от системен преглед на прегледите. Систематични прегледи. Том 6, с. 261. Проверено на 7 юни 2018 г. от ncbi.nlm.nih.gov.
5. Нормативна етика. Енциклопедия Британика. Произведено на 7 юни 2018 г. от britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Експерт в моралното разсъждение? Подредете ефекти върху моралната преценка при професионални философи и нефилософи. Ум и език. Том 27, брой 2, с. 135-153. Възстановено от onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Консеквенциализъм. Енциклопедия на философията на Станфорд. Изд. 2008. Проверено на 7 юни 2018 г. от plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Нормативна етика. Оксфордски библиографии, rev. 2016. Произведено на 7 юни 2018 г. от oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Пет елемента от нормативната етика - Обща теория на нормативния индивидуализъм. В етичната теория и моралната практика, том 15, брой 4, стр.449-471. Произведено на 7 юни 2018 г. от link.springer.com.