CULTERANISMO: ПРОИЗХОД, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВИТЕЛИ И ПРОИЗВЕДЕНИЯ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

В culteranismo е естетическа тенденция в бароков движение на испанския Златен век, сложността на формата и структурата направи това е много трудно да се разбере съдържанието му.

Този ток предлага използването на чиста метафора в цветен и загадъчен език, който крие значенията и посланията на изразителните форми, характерни за лириката, театъра и ораторството, като дава предимство на структурата. Това е, което херметичните и ценни модернисти нарекоха "изкуство заради изкуството".

Луис де Гондора и Арготе беше основният представител на културанизма. Източник: Работилница на Диего Веласкес

Ресурсът на латинизация на езика може да се възприеме и като връщане към писателите от древността, синтактична реторика, която предизвикваше интелигентността чрез демонтиране, чрез сензорно-познавателен процес, поетическите образи на синестетичен и брониран език, подвластен на индивидуален опит.

Това движение се появява в края на 16 век и в началото на XVII. Наречен е гонгоризъм заради един от най-плодотворните му показатели, Луис де Гонгора и Арготе, испански свещеник, драматург и поет, чиято барокова писалка изкова нов език, достъпен само за културния елит на своето време.

произход

Етимологично думата culteranismo идва от прилагателните: култ и лутеран. Култераниосмото има своето начало в бароковата литература, между 16 и 17 век.

Преди това Ренесансовото наследство даваше на следващите литературни поколения набор от предписания за баланса, който трябва да съществува между формата и същността на творбата.

Неспокойността на човешкия дух започна да изпитва необходимостта да се прекъсне веригите на формалността и исканията на литературния канон. Създателите почувстват импулса да преследват нови естетически предложения, които да уравновесят класическия баланс, изискван от композицията през Възраждането.

Съвременната представа за литературната естетика на тогавашното време изплува от ръката на Луис де Гонгора и Арготе. Барокът отстъпи предложение, което отрази лирическите и поетични ресурси по гениален, остър и непроницаем начин.

Обектът на стиховете беше обвит в словесни равнини и структури, които приоритизираха формата над съдържанието; И накрая, темата за Гонгориан се разглежда чрез спекуларни техники, които предлагат поезията като отражение на човешката същност, другост и идеал на човека от опита на подсъзнанието.

характеристики

Характеристиките на културанизма дават различна визия за поетичния факт, който се приема като естетически акт, отговарящ на каноните на една ценна лингвистика.

Имаше дискреционно боравене с граматиката и обекта на творбата като експресивно-рефлексивно и дори идеалистично упражняване на личното виждане на света, използвайки езика като огледало на реалността.

Търсена е динамичност, сензорна конфронтация и хиперболизация на реалността. Имаше ярко отхвърляне на простия език и баланс на Ренесанса.

Оригиналността и изобретателността провокира неологизми, словесни игри и изкривявания, които опровергаха установеното, подлагайки на изпитание интелигентността и строгостта на образованите читатели. Сред основните характеристики на този литературен стил се открояват следните:

Синтактична сложност

Редът на думите се нарушава с естествената структура. Той предполага зависимост на зависимостта между изреченията, което създава затруднения при декодирането на съобщението (хипотаксис).

Малко семантично предложение

Дължината на синтаксиса и подчинеността на думите крият идеята, която искате да предадете. Дешифрирането на съобщението изисква интелигентност и сложен познавателен процес.

Спекулативност в синтаксиса

Тя се постига чрез контраста на поетичните образи. Това е хиароскуро, в което взаимодействието между ресурси като синонимия и антонимия, наред с други, предполага контраста между идеалистичната и реалистична визия за съществуване.

Синтаксисна латинизация

Разрушаването на граматическия ред се генерира чрез прекомерната употреба на хипербатон и други ресурси. Освен това бяха използвани латинизми, които не бяха често срещани въпреки факта, че през Възраждането те са били известни на образованите читатели.

По същия начин транспозициите и езиковите атавизми на класическите конструкции затвърждават култовото намерение на авторите.

Използване на декоративни литературни устройства

Има присъствие на цветен, контрастен, звучен и преувеличен език. Появяват се стихове, натоварени със смели сензорни образи, като метафори, алитерации, епитети и елипси. Хроматичните прилагателни и ритмични и звукови думи също са често срещани.

Постоянно избягване и алюзия

Трябваше да се избяга от съвременния свят и то беше постигнато чрез намеци за митология и други култури. Класическият възрожденски модел беше разбит и се създаде нов свят, в който най-важното беше начинът на изразяване на реалността.

Интертекстуалността

Беше установена пряка връзка между текстове на древни и съвременни автори и високото ниво на познание и културен характер на автора, който размисли над лириката и предложи драстични промени по смел начин, които разтърсиха установените норми.

Представители и работи

Луис де Гонгора и Аргота (1561-1627)

Той е роден в Кордоба, Испания и е основният популяризатор на тази тенденция. Неговите нарушители остро го критикуват, че се е осмелил да оспори нормите, установени от академизма по отношение на начина, по който трябва да се осъществява литературното творческо упражнение.

Той беше противоречив писател във връзка с обновяването на поетичния стил от XVII век. Той се стремеше да създаде език, който да се откроява от ясния и обикновен израз.

Той обнови ресурсите на ренесансовия език и включи обрати на латинизирания език, предлагайки поетическото творение като езиков инструмент, свободен от формални граматически атавизми.

Семантичният мрак в Гонгора се дължи на склонността му към реторика и езикова деконструкция, които придават на съдържанието му загадъчен характер.

Херметичният език подсказваше за непроницаемостта на автора, който обсъждаше житейски проблеми, продукт на укриването и дистанцирането, които изпитва по време на творческия процес. Това е доказателство за влиянието на този ток върху автора.

Гонгора беше автор на голям брой сонети, романси, декоми, летрили и песни. Сред основните стихотворения, които е написал, се открояват следните:

Басня за Полифем и Галатея

Епично стихотворение, чийто съвременен елемент се състоеше в това, че не е писано да морализира. Без никакво дидактическо намерение авторът разказа за любовта на Полифем, Циклопа, към Галатея, нимфата, която го отхвърли заради външния му вид и бруталността.

Описанието измества повествователния израз, за ​​да подчертае пластичния елемент на историята. Авторът показа ценна, бомбастична техника с високи културни измерения.

Той нарочно насърчаваше използването на фонетични ресурси и усъвършенствани метафори, които засилваха естетическото намерение и обожествяването на езика като творческо образувание само по себе си.

Панегирик, посветен на херцога на Лерма

Творба, чийто похвален жанр спасява поетическата ласкателност на владетеля. С това Гонгора възвиси репутацията на бароковите аристократи.

самота

Това беше емблематичното произведение на културанизма, тъй като неговият разказ се прокрадва в сложна структура, пълна с поетични орнаменти и лабиринтни езикови обрати.

Съдържанието му се върти около идеализацията на природата, която е противопоставена на строгата и лицензирана съдебна среда.

Хуан де Тасис Пералта, граф Виламедиана (1582-1622)

Испански писател с португалски произход. Славата му в живота произтича от неговите ексцесии, натрапчиво съществуване и трагична смърт. Неговото поетическо творчество представлява балансиран синтез между двете доминиращи течения на барока: културанисмото и концептуализма. Най-релевантните му творби са следните:

Фаетонска басня

Твор, достоен за златните поети на културалистите, обширен и труден за разбиране, с херметичност, характерен за стила.

Това произведение е дори референтно от неговата тема, която намеква за митичното произведение на Овидий, съдържащо се в метаморфозата на La. Това е научно стихотворение, което възвишава гонгорските форми, тъй като структурата му е подобна на баснята за Полифем и Галатея.

Педро Калдерон де ла Барка (1600-1681)

Калдерон де ла Барса беше испански драматург и поет; Той също беше част от армията и направи военна кариера. С изискан стил естетическото предложение на театралното му творчество беше по-поетично и интелектуално, с подчертано дидактическо намерение, което се радваше на културен език.

Музикалността и елегантността на неговите текстове отговаряха на идеала за красотата на културалистата, но работата му също беше пропита с концептизъм, тъй като придава значение на съдържанието.

Можете също така да оцените внимателното сценографско пластично предложение, което той винаги е разработвал. В детайлите си изпъкваше символично-сетивният елемент.

Животът е мечта

Основната тема на тази работа, публикувана през 1635 г., се върти около факта, че човекът има силата да оформя живота си свободно, който не се управлява от съдбата.

Структурата му е разделена на три акта. Драматичното съдържание на това произведение е пълно с каламбури и други литературни ресурси, които показват сложността на обществото от онова време, зачитайки естетическото предложение на барока.

Големият театър на света

Това е авто тайнство, написано през 1655 г., което се осъществява в един акт, чиято централна тема е животът като велик театър, където всеки индивид представлява персонаж.

Авторът възвисява идеята за значението на доброто и представя идеята за смъртта като социално изравняване. Този предмет има древни препратки (той е бил третиран от Платон, Епиктет и стоиците, между другото), а Калдерон го спасява като обект за размисъл, рамкиран в религиозен факт.

Препратки

1. Абреу, Г. Ермило „Синтаксисът и литературният израз“ във „Филологични списания“. Получено на 5 април 2019 г. от Filological Magazines: magazines-filologicas.unam.mx
2. „Гонгоризмо“ в Уикипедия, безплатната енциклопедия. Получена на 5 април 2019 г. от Wikipedia, безплатната енциклопедия: es.wikipedia.org
3. Mollfulleda, Santiago „За противопоставянето между културанизма и концептизма в Universitas Tarraconensis Revista de philología. Проверено на 5 април 2019 г. от Universitas Tarraconensis Revista de philología: revistes.urv.cat
4. Борхес, Дж. "Меркалната метафора: ехо на екзестенциализма на Шопенхауер в" Огледалата "в Сайело. Произведено на 5 април 2019 г. от Scielo: scielo.conicyt.cl
5. Харлан, Кристал „Culteranismo“ на испански език. Произведено на 6 април 2019 г. от About español: aboutespanol.com
6. „Поезията на златния век (SXVII)“ в кастилския ъгъл. Произведено на 6 април 2019 г. от Rincón castellano: rinconcastellano.com
7. „Графът на Виламедиана“ в историята на Испания и света. Произведено на 6 април 2019 г. от История на Испания и света: historiaespanaymundo.com