ИСТОРИЯ НА ПСИХОЛОГИЯТА: ПРОИЗХОД-20 ВЕК - ИСТОРИЯ - 2026

В историята на психологията започва с схоластичен философ Рудолф Göckel, който предложи първата употреба на думата "психология" в един ръкопис, който бе публикуван през 1590. Ото Casmann, немски хуманист, също направи ранен използването на термина.

Сред многото му трудове в областта на философията, теологията и естествените науки има една, която включва думата „психология“ в заглавието си: Psychologia anthropologica, отпечатана през 1594 г.

Използването на термина не става популярно, докато немският философ-идеалист Кристиан Уолф не го използва в своите Psychologia empirica и Psychologia рационалис през 1734 г. В Англия психологията не престава да се разглежда като клон на философията до средата на 19 век. с работата на Уилям Хамилтън. Дотогава тя беше известна като „философия на ума“.

Първите психологически теории

Въпреки това, много преди това древните култури вече спекулираха с естеството на човешкия ум, душа и дух. Тези древни теории не могат да се считат за психология като такава поради настоящото определение на термина, но те бяха начало.

В Древен Египет папирусът на Едвин Смит (1550 г. пр.н.е.) съдържа ранно описание на мозъка. Този папирус е запазен медицински документ, част от много по-стар трактат. В него имаше спекулации относно функциите на мозъка (дори в медицински контекст).

Смит папирус

Други древни медицински документи бяха пълни с магии за изгонване на демони, за които смятаха, че са причина за техните болести и други суевери, но папирусът на Едвин Смит осигурява лекарства за поне петдесет състояния, само едно от които включва заклинания.

Древногръцките философи (550 г. пр. Н. Е.) Разработили сложна теория за това, което наричат ​​psuchẽ (дума, от която произлиза първата част на думата „психология“), както и други „психологически“ термини (nous, thumos, logistikon), От тях най-влиятелни бяха постулатите на Платон и Аристотел.

В Ръководството за дисциплината на свитъците от Мъртво море, написано на иврит (21 г. пр. Н. Е. - 61 г. сл. Хр.), Е описано разделението на човешката природа на два темперамента.

В Азия Китай имаше дълга история на администриране на тестове като част от образователната си система. През VI в. Сл. Хр. Лин Си провежда ранен психологически експеримент, в който моли участниците да нарисуват квадрат с една ръка и в същото време да нарисуват кръг с другата ръка, за да тестват уязвимостта към разсейване от лица.

През златния век на исляма (ІХ-ХІІІ в.) Ислямските учени са били силно повлияни от гръцки и индийски философи. В своите писания те разработиха термина Nafs (душата или Аз-а), използван за описание на индивидуалната личност на всеки един от тях.

Те също така се обърнаха към голямо разнообразие от способности, включително qalb (сърце), aql (интелект) и ирада (воля). Проучването на психичните заболявания само по себе си беше специалност, известна като al-'ilaj al-nafs, чийто груб превод е „лечението или лечението на идеи / душа“.

Началото на западната психология: Рене Декарт

Изхвърляне

Ранната западна психология се разглежда като изследване на душата, в християнския смисъл на термина. До средата на 19 век психологията се е считала за клон на философията, силно повлияна от Рене Декарт.

Идеите на философа Декарт бяха важни за науката, но преди всичко за психологията. Той е живял от 1596 до 1650 г. и е работил, за да отговори на въпроса "Различни ли са умът и тялото, или едно и също?"

Отговорът му беше известен като декартови дуализъм, който се състои в идеята, че тялото и умът са различни, но умът може да влияе на тялото и тялото може да влияе върху ума.

Тази идея позволи на нововъзникващите учени от Ренесанса да съжителстват с църквата. Църквата може да продължи да работи, за да влияе върху умовете на хората и учените могат да изучават тялото, така че всяка група има своя собствена област.

Декарт предполагаше, че докато умът е източник на идеи и мисли (които бяха правилно разположени в мозъка), тялото беше структура, подобна на машина, която трябва да се изучава и разбира.

Нативизъм и рационализъм

Декарт вярвал и в нативизма, и в рационализма. Нативистът вярва, че цялото знание е вродено, докато рационалистът смята, че за да получат знания, хората рационализират или откриват истината чрез опит и операциите на ума.

Декарт се стремял да рационализира собственото си съществуване, опитвайки се да покаже, че е истински (по философски начин). Отговорът му на проблема беше „Cogito, ergo sum“ („Мисля, следователно съм“).

Философите от британските школи за емпиризъм и асоциационизъм оказаха дълбоко влияние върху по-късния курс на експериментална психология. Трактатите на Джон Лок, Джордж Беркли и Дейвид Хюм бяха особено влиятелни. Забележителна беше и работата на някои континентални философи-рационалисти, особено на Барух Спиноза.

Месмеризъм и френология

Франц Месмер

Дебатите за ефикасността на хипнозата (хипнозата) и стойността на френологията също повлияха на възникващата дисциплина, която беше психологията.

Месмеризмът е разработен през 1770 г. от австрийския лекар Франц Месмер, който твърди, че може да използва силата на гравитацията и „животинския магнетизъм“ за лечение на различни физически и психически заболявания.

Докато Месмер и неговите лечения станаха модерни във Виена и Париж, той също започна да бъде критикуван. Въпреки това, традицията продължава сред учениците на Месмер и други, като се появява в Англия през 19 век в творбите на лекарите Джон Елиътсън, Джеймс Есдейл и Джеймс Брейд, които преименуват месмеризма на „хипнотизъм“.

Във Франция практиката на хипнотизма придоби следното, след като беше приета за лечение на истерия от Жан-Мартин Шарко, директор на болница.

френология

Френологията започва като „органология“, теория за структурата на мозъка, разработена от немския лекар Франц Джоузеф Гал. Гал твърди, че мозъкът е разделен на голям брой функционални органи, като всеки от тях е отговорен за една от способностите или умствените разпореждания на хората (надежда, любов, език, откриване на цвят, форма…).

Той твърди, че колкото по-големи са тези структури, толкова по-добри са съответните им способности. Той също така написа, че размерът на органите може да бъде открит чрез усещане на повърхността на черепа на човек. Теорията на органологията на Гал е възприета от неговия асистент Шпурцхайм, който я разработва във френология.

Френологията вървеше по своя път и в крайна сметка беше отхвърлена от скептиците, но не без да даде важен принос в психологията. На първо място, френологията подчерта, че мозъкът е органът на ума и че ако искаме да разберем човешкия ум и поведение, мозъкът е централната област, която трябва да изучаваме.

Второ, идеята за местоположението на функциите (различните части на мозъка имат определени специалности) е идея, която все още е при нас. Мозъкът не е толкова лесен за разбиране, колкото вярват някои популярни писатели, но в мозъка има структури, които са специализирани в изпълнението на определени функции.

Въпреки че методите на френологията не издържат, някои от предположенията имат голяма стойност за психологията.

Началото на експерименталната психология

Херман фон Хелмхолц

В Германия Херман фон Хелмхолц провежда серия от изследвания през 1860-те, които се занимават с много теми, които по-късно биха представлявали интерес за психолозите: скоростта на предаване на невроните, нашето възприятие на звуци и цветове…

Хелмхолц нае млад лекар като свой асистент Вилхелм Вунд, който по-късно използва оборудване от лабораторията на Хелмхолц, за да се справи с по-сложни психологически въпроси, отколкото досега беше разгледано експериментално.

Вилхелм Вунд

Вундт основава първата психологическа лаборатория през 1879 г. Един от неговите ученици Титчанер започва да промотира своя собствен вариант на психологията на Вундтиан, наречен „структурализъм“. Структурализмът изучи анатомията на ума, за да разбере неговото функциониране и когато Титчанер умря, той доведе до алтернативен подход към психологията: функционализъм.

Уилям Джеймс беше немски психолог и философ, който популяризира функционалната психология. Функционализмът се фокусира повече върху функциите на ума, а не върху неговата структура и е избрал интроспекцията да обективно свързва съзнателния опит в процеса на набиране и преценка на стимулите.

Уилям Джеймс

Джеймс се противопостави на разделението на съзнанието на Фройд на структури и подкрепи експерименталните процедури и сравнителните изследвания. Стенли Хол също допринесе за създаването на функционализма и се интересуваше от развитието на децата, създавайки психология на развитието и образованието.

Чарлз Дарвин от своя страна е първият, който проведе систематично проучване в областта на еволюционната психология, основаващо се на наблюдения за сина си.

Този преход от структурализъм към функционализъм отразява бързите промени, настъпващи в психологията по онова време. Само за двадесет години (1880-1900 г.) основната фокусна точка на психологията се измества от Германия към Америка.

Началото на бихевиоризма

Чомски

Когнитивизмът се развива като отделна област от дисциплината в края на 50-те и началото на 60-те години на миналия век, след "когнитивната революция", започната от критика на бихевиоризма и емпиризма на Ноам Хомски изобщо.

Чомски, противно на бихевиоризма, заключи, че трябва да има вътрешни психични структури, психични състояния, които бихевиоризмът е отхвърлил като илюзорни.

През 1967 г. Улрик Нейсер въвежда термина „когнитивна психология“ в едноименната си книга, в която характеризира хората като динамични системи за обработка на информация, чиито умствени операции биха могли да бъдат описани с изчислителни термини.

Възходът на компютърните технологии и изкуствения интелект насърчава метафората на умствените функции като обработка на информация. Всичко това доведе до това, че когнитивизмът е доминиращият психичен модел на времето.

Връзките между мозъка и нервната система също станаха често срещани, поради проучвания за мозъчно увреждане и експерименталната работа на Доналд Хеб.

С развитието на технологиите за измерване на мозъчните функции невропсихологията и когнитивната невронаука станаха едни от най-активните области на психологията.

Хуманистична психология

Ейбрахам Маслоу

Не всички психолози обаче са били доволни от това, което възприемат като механични модели на ума, считат компютър, който обработва само информация. Те също бяха недоволни от областите, които бяха извлечени от психоаналитичната работа на Фройд, свързани с несъзнаваната сфера на човешката психика.

Хуманистичната психология се появи в края на 50-те години на миналия век с две срещи в Детройт, Мичиган, на психолози, които се интересуват от създаването на професионална асоциация, посветена на нова визия на човешкото развитие: цялостно описание на това какво е да бъдеш човек, особено на уникално човешки аспекти, като надежда и любов.

Хуманистичният подход подчертава феноменологичния поглед върху човешкия опит и се стреми да разбере хората и тяхното поведение чрез провеждане на качествени изследвания.

Някои от теоретиците, основали тази школа, са Ейбрахам Маслоу, известен със своята йерархия на човешките нужди; и Карл Роджърс, който създаде клиент-ориентирана терапия.

Най-накрая, в началото на 21 век се появява положителната психология, първоначално развитие на изследванията на хуманистите за щастието и идеята им за лечение на психичното здраве, а не за психичните заболявания. Терминът "позитивна психология" е оригинален от Маслоу в книгата му Мотивация и личност (1970 г.).

Именно Мартин Селигман обаче е смятан за баща на модерното движение за положителна психология.