10-ТЕ НАЙ-ЗАБЕЛЕЖИТЕЛНИ КУБИНСКИ СВЕТЦИ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

На кубински светиите са част от нео-африканска религиозна традиция, която развива в Карибския басейн, по-специално на остров Куба. Въпреки че се практикува от хора по света, Сантерия се счита за афро-кубинска религия.

Тази практика се основава на религията на хората от Йоруба (от Западна Африка) и започва да се развива през 16 век през колониалния период, когато африканците са отведени в Карибите в робство, за да работят в тютюн и насаждения. захар.

Религията Йоруба считала, че съществуват стотици божества, наричани още „ориши“, които доминират в определени аспекти на природата.

По време на колониалния период, робите, принадлежащи на този народ, донесли някои от тези божества със себе си на Карибите. Тъй като испанските колонии, Куба и Пуерто Рико, бяха верни на католическата църква, религиозните практики на африканците бяха забранени.

Вместо това, робите бяха превърнати в католицизъм, за да им попречат да се покланят на „фалшиви богове“ и да спасят душите им.

Те обаче откриха прилики между своите „орриши“ и католическите светии, което им позволи да продължат да се покланят на божествата си под името на западни светци. Така започна процесът на синкретизъм; смесване на йорубските практики с католическите практики и в резултат на това религията, която днес е известна като Сантерия.

Оришите са основните духове или божества, които служат като посредник между Олдамаре, върховно същество, създател на всичко, и практикуващите сантерия. Благодарение на синкретизма, сантеросите са установили отношения между орришите и някои светци на Католическата църква.

Според Lefever, (1996, цитиран от Burgman, C.), първоначално са били почитани стотици йорубски божества. В момента обаче са признати само 16 от тях, всеки от които е свързан с католическа фигура:

Агаю - Сан Кристобал, Бабалу Айе - Сан Лазаро, Елегуа - Сан Антонио де Падуя, Ибеджи - Сан Дамиан, Инхле - Сан Рафаел, Обатала - Вирген де лас Мерцедес, Огун - Сан Педро, Олокун - Дева Мария от Регла, Орула - Сан Франциско, Осаин - Сан Хосе, Очоси - Сан Норберто, Охун - Вирген де ла Каридад дел Кобре, Оя - Вирген де ла Канделария, Чанго - Санта Барбара, Йемая - Дева Мария от Регла.

Препоръчани кубински светии

1- Очун

Очун е най-младият от оришите. Това е божеството на красотата, любовта, благополучието, реда и плодородието. и представлява женствена благодат. Тя е покровителка на бедните и майката на болните, както и кралицата на реките и други сладки води. Този орича е представен от Virgen de la Caridad del Cobre, покровител на Куба.

2- Чанго

3- Йемая

Йемая е майката и покровителка на всички живи същества, царицата на небето, земята и водите. Живее в океана. Този орича е свързан с Дева Мария от Правилото, защото е покровител на морето.

4- Obatala

Той е най-старият от оришите и създателят на хора, които са били изваяни в глина, както в еврейската религия. Той е известен като царят на логиката и мира.

Той насърчава използването на дипломация и разум за разрешаване на спорове и често действа като посредник между другите божества. По същия начин той е защитник на хора с когнитивни компромиси и зависими.

Obatalá е синхронизиран с Исус, Сан Себастиян и Нуестра Сеньора де лас Мерцедес. Обикновено се свързва с Исус, тъй като и двете представляват мъдрост и чистота и защото са първородни на велики богове.

5- Орула

Това е орича на гадаене. Подобно на Елегуа, той познава моделите на съдбата и затова може да бъде консултиран, за да открие какво има бъдещето. Той е покровител на сектата Ифа, съставена от бабалаоси, свещеници, на които е приписана способността на ясновидството. Орула е свързана със свети Франциск от Асизи по неизвестни причини.

6- Очоси

Това е орича на горите и на лова, стрелите му винаги удрят целта. Той представлява сляпата справедливост, която се отнася за всички еднакво. Той е свързан със Сан Норберто по неизвестни причини.

7- Агаю

В Сантерия Агаю е баща на Чанго. Това божество контролира вулканите и е покровител на пустините. Свързана е със Сан Кристобал.

8- Огун

Той е воин. Той е представен като ковач, който създава инструменти и оръжия. Той също е баща на технологиите и обикновено се свързва със Сан Педро, защото държи метални ключове, а Огун е ковач.

9- Eleguá

Елегуа, известна още като Есу, Еледа или Елегбара, е пратеник на съдбата, тоест на Орула, тъй като всички човешки езици се говорят. Той е свързан с входове, пътища и най-вече с кръстовища, от които е моделът.

Тази ориха също представлява раждането и смъртта (алфа и омега), така че е синхронизирана с Санто Ниньо де Атош (което символизира детството) и със Сан Антонио де Падуа (което символизира старостта).

10- Бабалу Айе

Бабалу Айе означава „кралят, който наранява света“. Това е ориха на болестта; техните пратеници са комари и мухи, пренасящи болести. Babalú Ayé е представен като човек, покрит с неприятни язви. Това божество също е способно да излекува болния и обикновено е свързано със свети Лазар, защото последното, защото страда от кожни заболявания, като проказа.

Според Кларк, Мери, кореспонденцията между католическите светци и Ориша не е перфектна или точна, защото е направена, като се вземат предвид малък брой елементи от западната култура, като иконографията на Католическата църква и цветовете, които са използвали.,

Препратки

1. Гил, Х. Сантерия Възприятията за здраве и болести: последици и препоръки за усилията на общественото здраве. Произведено на 16 февруари 2017 г. от library.miami.edu.
2. Duncan, C. Защо се нарича Santeria? Произведено на 16 февруари 2017 г. от aboutsanteria.com.
3. Rahman, H. (2013). Религия за малцинство в латиноамериканците. Проверено на 16 февруари 2017 г. от академични издания.
4. Burgman, C. Santeria: Състезание и религия в Куба. Проверено на 16 февруари 2017 г. от crsp.pitt.edu.
5. Религиозни фигури на Сантерия. Произведено на 17 февруари 2017 г. от academics.smcvt.edu.
6. Синкретизъм и прилики между католицизма и традиционната религия в Йоруба. (24 октомври 2010 г.). Произведено на 17 февруари 2017 г. от aquarianagrarian.blogspot.com.
7. Orishas. Получено на 17 февруари 2017 г. от santeriachurch.org.
8. Pugliese, A. (2010). Неточният светец: Преданността към Сан Лазаро / Babalú Ayé в кубинската култура в Маями, Флорида. Произведено на 16 февруари 2017 г. от library.miami.edu.