Най- методическа монизма е подход към изучаването на науките, природни, така и социални, въз основа на научния метод. Известно е и като количествени изследвания.
В този смисъл методологичният монизмен подход осигурява уникална перспектива за изследване на цялата реалност. Философски той противопоставя методологическия дуализъм и методологическия плурализъм.
Това, което монизмът се стреми, е да даде епистемично лечение на всяко явление, тоест въз основа на точни данни. Това означава да се основават проучвания на логически дедукционни процеси, подкрепени от проверими факти, като вероятности и количествени измервания.
Крайната цел на методологическия монизъм е численото количествено определяне на човека. Философски този модел на мисъл датира от позитивизма на Конт.
След това анализите се извършват въз основа на така наречените представителни проби, които се подлагат на статистически анализ. От поведението на тези проби, резултатите се обобщават към универсалните.
произход
За да се проследи произходът на методологическия монизъм, човек трябва да се върне към позитивизма като философски ток. Тази мисъл се заражда във Франция от 19 век и след това се разпространява в останалата част на Европа.
Основните представители на това течение са Анри дьо Сен-Саймън, Огюст Конт и Джон Стюарт Мил, а също така и Франсис Бейкън като негов предшественик.
Тази мисловна школа възниква в историческия контекст на 18 и 19 век. Това се дължи на необходимостта да се анализират и изучават явления от човешки тип от научна гледна точка, като Френската революция.
Ресурсът, чрез който позитивизмът обяснява феномените на науката, е разумът. В този случай говорим за инструментална причина. Целта на тази схема е да обясни събитията чрез причинно-следствена заповед.
За да се формулират тези обяснения, се обръща внимание на универсалните закони, независимо дали на физиката, химията или други клонове на естествената наука.
Един от жизненоважните аспекти на позитивизма е документирането на събития или явления. Съществената стойност са документираните доказателства, така че много пъти явленията да не могат да се разглеждат като синтез или съвкупност.
Влизайте в реда на методологическия монизъм
Най-значимият принос на Конт за този начин на мислене е включването на социалните науки в модела на научното изследване. След това Конт представлява човешкото общество като „организъм“, който трябва да се изучава, по същия начин, както би бил жив организъм.
Конт твърди, че анализът на социалните процеси трябва да се основава на практическото наблюдение на факти, тоест на опита. Ето това е наречено емпирична причина.
Според Конт, именно научният анализ ни позволява да изведем както структурата, така и промените, които настъпват в социалните процеси. Дори в своя подход към човешкото познание Конт повдига три случая.
Първо, щеше да има магическа религиозна фаза, през която божественото беше средство за интерпретация на физическите и човешките явления като цяло. В този случай обясненията по света биха били в царството на ирационалното.
Тогава, на втория етап от човешката история, човекът би приел идеи или философия като метод за обяснение на явленията. В този период човекът започва да апелира към разума в търсене на сините.
Накрая, според Конт, човечеството щеше да премине в научна инстанция. В тази фаза се търси обяснението на всички явления чрез научния метод, както и чрез използването на точни науки като математиката.
Методологичният монизъм би бил крайна деривация на позитивизма. Позовавайки се на различните явления, окончателното му твърдение е да обхване всичко чрез систематизацията на научните данни.
характеристики
Съществуват редица характеристики, присъщи на методологическия монизъм. По-долу представяме най-важното по разбит и синтетичен начин.
-Методологичният монизъм обхваща всички науки, социални и естествени, при един и същ метод на анализ.
- Методът за анализ, използван от методологическия монизъм, е научният метод.
-Признание се дава на математиката, както и на статистическите науки и вероятностите за изучаване на процеси, отнасящи се както към природата, така и към социалните науки.
-През логическото артикулиране на научните данни се установяват изводи между различни явления или събития, както природни, така и социални.
-Работим на базата на представителни проби и след това резултатите от анализа на пробите се екстраполират в общ и универсален обхват.
разпит
Въпреки строгостта на монистичната схема, се появиха критични гласове. Най-общо казано, тези противоположни мнения се отнасят до догматичния характер на методологическия монизъм. Това се отнася особено за обхващането на всички явления в един единствен аналитичен метод.
За разлика от методологическия монизъм би съществувал методологически дуализъм и методологически плурализъм. Те по същество са против включването на всички явления в една и съща схема за анализ.
Това, което предлагат тези алтернативни техники, е да се изследва всеки феномен според неговата собствена природа. Тези последни методи придават по-голямо значение на субективния характер. Преди всичко това е уместно за определени социални явления с дифузни характеристики, където точните измервания около човешките аспекти са трудни.
Във връзка с дуализма и плурализма се лишава тотална визия на явлението, а не деконструкцията му на части. Онези, които се противопоставят на науката с най-голяма строгост, също твърдят, че има дори науки, които не са напълно измерими, какъвто е случаят с химията.
Примери
В различни области на човешките дисциплини съществуват подходи, които се срещат по схемата на методологическия монизъм.
Например, в областта на психологията поведенческата школа е в орбитата на количествено измерими резултати поради определени поведения.
По подобен начин икономиката предлага ясен пример за това как човешките явления могат да бъдат количествено определени чрез точни числови променливи. Математическото основа на икономиката и нейната научна строгост предлага отличен пример за прилагане на методологическия монизъм.
Дори научният подход към науките за човека прие нов подход през последните десетилетия. Това особено във връзка с методи на изучаване като теория на хаоса.
Полето на методологическия монизъм означава усилие на човешкия вид да има по-точна представа за света и неговите процеси.
Препратки
- Айер, А. (1966). Логически позитивизъм. Ню Йорк: Саймън и Шустър.
- Дусек, Т. (2008). Методологически монизъм в икономиката. The Journal of Philosophical Economics, 26-50.
- Goldman, AI (1986). Епистемология и познание. Масачузетс: Harvard University Press.
- Хоуксуърт, ME (2008). Отвъд методологическия монизъм. Жени и политика, 5-9.
- Salas, H. (2011). Количествени изследвания (методологически монизъм) и качествени (методологически дуализъм): епистемичният статус на резултатите от изследванията в социалните дисциплини. Moebio лента, 1-21.