Най- мистична поезия е този, който изразява духовната съюз между цялото човечество и Бог. Тя възниква през втората половина на XVI век, когато след вътрешните проблеми в католическата църква поради протестантската реформа, религиозната лирика се разделя между аскетичната и мистичната.
Докато аскетичната поезия фокусира усилията си върху духа за постигане на морално и етично съвършенство, мистицизмът се опитва да изрази чудесата, които привилегированият опит изживява в собствената си душа, когато влиза в общение с Бога.
Думата мистичен произхожда от гръцкия глагол myein-enclose, който определя сложна и трудна практика за постигане с цел постигане на съединение на човешката душа със свещеното.
Кралската испанска академия от своя страна определя мистичното като: „Изключително състояние на религиозно съвършенство, което по същество се състои в определен неефективен съюз на душата с Бога чрез любовта и случайно е придружено от екстаз и откровения“.
Така мистичната поезия е форма на израз на живот на тайно духовно съвършенство, далеч от обикновеното, тясно свързано със свръхестествените преживявания.
В този смисъл Бог въздига хората (и поетите) на място над естествените ограничения, където те успяват да получат знания за превъзходно изживяване на сетивата.
Най-общо казано, мистицизмът обхваща всички религии, но има по-голяма намеса в монотеистичните вярвания, като католицизма, юдаизма и исляма, между другото, и не толкова в религиите, които практикуват политеизъм.
За да влезете в мистичното поле и да постигнете съюз с божествеността, човек трябва да премине през пътища като прочистване, което се състои в прочистване на душата чрез молитва; светещото и обединяващото.
Форми на мистичната поезия
Мистицизмът се счита за безпогрешен, затова авторите се обръщат към мистичната поезия, за да изразят себе си. От своя страна, този тип жанр има различни форми, въпреки че стихът, прост и прям, е неговият най-култивиран формат.
Съдържанието му се занимава с човешката любов и красивите преживявания, които вярващите събуждат и постигат, след като постигнат общение с Бога. Това преживяване не зависи от човека, а само от Бога. В този смисъл авторът е само изразно средство.
Видове християнска мистична поезия
Сложно е да се направи пълна класификация на мистичната поезия на християнството, тъй като тъй като е трансцендентално преживяване на човешкото същество, то може да бъде изразено по различни начини според всеки писател.
По този начин само мистичната поезия, която отразява преживяванията на християнството, може да се подходи, като оставим настрана изразите на други религии, за да обобщим своето поле на действие в три големи школи.
Първият се отнася до германския мистицизъм, в който Хилдегарда де Бинген се откроява като основен ориентир. Този ток проявява мистичен монашески водач, пророчица и лекар.
Де Бинген беше една от най-очарователните личности на своето време и остави след себе си обширна и почитана работа. Друг е италианският мистик, чийто основен представител е свети Франциск от Асизи, който имаше огромна група писатели, които пророкуваха по различни теми.
И накрая, най-разпространеният, испанският мистицизъм, със свети Йоан от Кръста като главен герой, който през 16 век има силен бум поради съществуващото напрежение с протестантизма.
С подчертан еклектичен характер той беше един от последните мистични литературни изрази, които се появяват и се считат за сключване на мистичната традиция на християнството на Запад.
Основни автори
Един от най-известните и изтъкнати автори на мистичната поезия е свети Йоан от Кръста, възрожденски религиоз, живял в Испания между 1542 и 1591 година.
Съосновател на Ордена на кармелитите на разселените, той се счита за покровител на испанските поети от 1952 г. и замисля опита си като напълно трансцендентен, където тоталната любов към Бог и творението водят до превъзходни чувства на живота.
Свети Йоан от Кръста е бил затворен в продължение на няколко месеца заради идеалите си и именно там той е написал голяма част от своята Духовна кабинета, най-забележителното си дело. С обяснителна проза този автор остави огромно наследство, което имаше голямо влияние след смъртта му през 1591г.
Творбите му могат да бъдат разделени на основни и второстепенни. Сред първите са Dark Night, Spiritual Canticle и Living Flame of Love, докато сред последните има дузина блясъци, романси и песни.
Друг от поетите, белязали мистика, е Санта Тереза де Авила, наричана още Санта Тереза де Йесус. Основателка на кармелитите на разселените, тя е една от основните и най-забележителни референции на духовния живот на католическата църква.
Жертва на опустошителни физически и здравословни неразположения, Санта Тереза де Авила посвети живота си на вярата и мистичната поезия, с лесен, пламенен и страстен стил. Любовта му към Бога се изразява в неговото творчество, в което се откроява огнено въображение и конкретна проза.
Литературното му наследство остави голямо влияние, той беше преведен на различни езици и езици и името му фигурира в каталога на езиковите власти, публикуван от Кралската испанска академия.
Плодотворна в своята дейност, тя остави почти хиляда съчинения, сред които писма, стихотворения и произведения като: Пътят на съвършенството, Концепции за Божията любов и Вътрешният замък, Животът на св. Тереза Исусова (един вид автобиография), Книгата на отношенията, Книгата на фондациите и Книгата на конституциите.
Животът и работата му са отведени в киното и телевизията с почти дузина филми с голямо мистично съдържание.
Препратки
- Хелмут Хацфелд, съставните елементи на мистичната поезия, Виртуална библиотека на Мигел де Сервантес, 2016 г.