- Богословска теория за произхода на живота в религиите
- Учения, противопоставящи се на теологичната теория за произхода на живота
- Препратки
В богословската теория за произхода на живота постулира съществуването на върховното същество или свръхестествен акт, който форми всичко, което съществува и това е неизменна във времето и пространството. Думата "богословски" идва от други две от гръцки произход, theos което означава "Бог" и логос, "изучаване".
В този смисъл теологията е науката, която отговаря за изучаването на божествата и част от факта на съществуването на Бог, следователно не прави емпирична демонстрация на това утвърждение.
В Древна Гърция терминът „богословие“ е използван от Платон в текста си „Република“, за да назове разсъждения за божественото. Този гръцки философ се счита за основател на Природното богословие, като първият е разгледал моралната необходимост на човека за съществуването на Бог.
В Платон фигурата на онзи Бог представлява идеята за доброто. Освен това в своите писания Бог се появява като „душата на света“, тоест като принцип на живота на всички души. Тези последни две характеристики отличават Платон в теологията от неговите предсократически предци.
Също така думата „богословие“ е използвана от Аристотел, за да я отдели от философията и да я присвои на правилната мисъл на гръцката митология.
По същия начин Аристотел постулира съществуването на „първия неподвижен двигател“, тоест сила или първа причина за движението на всичко във Вселената, което от своя страна не се движи от нищо. Средновековната теология приема тази мисъл като обяснение на фигурата на Бога.
Но концепцията за теологичната теория за произхода на живота придобива своя основен смисъл с началото на юдаизма. Богословската теория за произхода на живота също се нарича креационизъм.
Креационизмът постулира вярата, че има Бог или е по-висш от всичко, създател на Вселената, човек по свой образ и подобие и всичко съществуващо, като се започне от нищо.
Богословска теория за произхода на живота в религиите
В района на Израел древни народи като Вавилон, Египет, Халдея са породили множество митологични легенди за произхода на живота. Творението обаче като идея за началото на живота е от еврейски произход, тъй като е заловено писмено за първи път от този народ.
Също така това творение е сравнително различно от това на гръцката митология и философия и се отличава с това, че е първият акт на Божието спасение.
Друго отличие е, че този Бог е уникален, трансцендентен и съществуващ във всичко. Става дума и за Бог, който създава със силата на своето слово в безпрецедентно действие и без нужда от предварително съществуваща материя.
По-късно тази история се възприема и от християнството, и от исляма. Юдаизмът установява идеята за творението в Битие 1: 1-3, която гласи:
„1 Бог, в началото, създаде небето и земята.
2 Земята беше в пълен хаос, тъмнината покрива бездната, и Божият Дух се раздвижи
на повърхността на водите.
3 И Бог каза: "Нека има светлина!"
И светлината се появи. "
Битие е старозаветна книга на християнската Библия и еврейската Тора. Написването на Битие се приписва на Мойсей и в двете религии.
Богословската теория за произхода на живота е възприета от християнството в Новия завет. В този смисъл Евангелието на свети Йоан постулира Словото Божие като творец и казва:
"В началото беше Словото и Словото беше с Бога, а Словото беше Бог." (Йоан 1: 1)
От друга страна, Коранът приписва произхода на живота на Бог по подобен начин, като вездесъщ и всемогъщ творец.
Един от стиховете от ислямската свещена книга характеризира Бога със следната фраза: „Първоизточник на небето и земята, когато реши нещо, което казва: Бъдете! И това е така“.
Учения, противопоставящи се на теологичната теория за произхода на живота
Неоплатонизмът на Плотин постулира, че съществата се излъчват от пълнотата на Бог неумолимо и неволно. Това движение, което е противоположно на креационизма на теологичната теория за произхода на живота, се нарича еманатизъм.
За разлика от креационизма, еманатизмът е нетеологическа философия, в която както произходът, така и произходът са участници в създаването или еманацията. Вниманието на еманатизма не е фокусирано върху божествената воля за създаване, както в теологичната теория.
От друга страна, учението за пантеизма потвърждава, че Вселената, природата и всичко, което съществува, е Бог и е част от единица.
В това схващане Бог не се разбира като творец, а като неделима единица с съществуването на всички неща. В този смисъл пантеизмът отрича раздяла между творец и творение, съответстваща на теологичната теория за произхода на живота.
Друго противопоставяне на теологичната теория за произхода на живота е еволюционизмът. Тази дискусия продължава и до днес.
В еволюцията твърди, че всичко, което съществува се формира от еволюция от по-малко сложни форми и структури, поради необходимостта да се адаптират към околната среда.
Еволюционната теория хвърля първите си достоверни изследвания в биологичните науки, под проучването на Чарлз Дарвин. Еволюционизмът е категорично противоположен на креационизма, като премахва всички наметала на мистицизма и божествената воля от живота.
В теорията на еволюцията потвърждава появата на различните видове се дължи на непрекъснат процес на еволюция. Философската доктрина, която го придружава, поддържа, че висшето произлиза от по-ниското, подобно на еволюцията на видовете в по-сложни.
В този смисъл той се противопоставя и на креационизма, където по-низшето предполага създаването на върховно същество.
Препратки
- Книгата на Битие от еврейска гледна точка. Възстановен през юли 2017 г. на адрес: jaymack.net.
- Сайес, Хосе Антонио. Богословие на сътворението. Възстановено през юли 2017 г. на адрес: books.google.com.ar.
- Ислям: Научни обяснения за произхода на света. Възстановен през юли 2017 г. на адрес: thekeytoislam.com.
- Пантеизъм. Възстановено през юли 2017 г. на адрес: inters.org.
- Платон: създател на естественото богословие. Възстановен през юли 2017 г. на адрес: mujercristianaylatina.wordpress.com.