Често се казва, че изненадващите линии на Наска, набор от геоглифи, разположени в Перу, са открити от учената Мария Райхе, но произходът на появата им датира от много векове преди това.
Създаването му се приписва на преминаването на различни цивилизации през няколко века, по-специално на Паракасите и Наска. Съвременното му откритие датира от 20-ти век, което поставя началото на безкрайно изследване и съхранение на тези фигури.
Линиите Nazca съдържат повече от сто фигури, включително геометрични, антропоморфни и животински.
Произходът и функцията му са обект на различни научни и псевдонаучни теории, считани за една от първите прояви на извънземно влияние на земята.
Изследванията отначало са изключили всякакъв извънземен или свръхестествен произход на концепцията и функцията на геоглифите.
Първите задълбочени проучвания и запазването на тези древни прояви се дължат главно на работата, насърчавана от немско-перуанския учен Мария Райхе (1903-1988).
Тя посвети целия си живот на изучаването на линии и техните социални, астрономически и религиозни последици, както и връзката им с сушата среда, в която се намират.
През 1994 г. линиите на Наска са обявени от ЮНЕСКО за обект на световното наследство.
Откриване и проучвания на линиите Наска
Първото регистрирано наблюдение на линиите в Наска датира от 1547 г. от завоевателя и летописец Педро Сиеза де Леон (1520-1554), който описва за първи път съществуването на „линии“ в пустинята Наска.
Това откритие, което дълги години се тълкува като поредица от пътеки, не доведе до по-голям интерес чак 380 години по-късно.
През 1927 г. пристигането на археолога Торибио Мехия Ксеспе (1896-1983 г.), като част от Третата археологическа експедиция на ЮНМСМ, ще отбележи съвременното откриване на линиите на Наска, чиито впечатления ще бъдат публикувани 12 години по-късно от самия Торибио, отговарящ на изискванията геоглифите като „свещени пътища“.
По същия начин се посочва, че през първата половина на 20 век линиите могат да се наблюдават от височините от военните и цивилните, прелетели над региона.
Отварянето на търговски полети между Лима и град Арекипа ни позволи да видим древните фигури. Дотогава по-тясно взаимодействие не беше възможно.
Пристигането на Мария Райхе в пустинята Наска се случи в края на Втората световна война и именно тя с голяма воля оформи историческото значение и стойността на изследванията и опазването, които геоглифите заслужават.
Той направи първите официални разследвания и контролира всички подходи, направени от други групи до края на дните си. Той се погрижи линиите на Nazca да не се превърнат в просто място за задоволяване на любопитството без професионализъм.
Произход на фигурите
Съществуват хиляди рисунки, които красят региона, сред които фигури като трапеции, триъгълници и спирали изпъкват, дори най-популярните животински и човешки форми: паякът, колибри, маймуната, кондорът, дървото, ръцете и др. цветето, очи с бухал (известен още като "астронавт") и т.н.
Произходът на тези фигури датира от цивилизацията на Наска, въпреки че нови доказателства позволяват да се гарантира, че някои фигури биха могли да започнат много преди тази.
Например, по време на културата Паракас, която е обитавала региона между 700 г. пр. Н. Е. И 100 г. сл. Хр., Когато началото се оценява като родено.
Човешките фигури, видими днес в пустинята Наска, се приписват на Паракасите, както и на 75 други геоглифи, които дори показват различни техники в своята реализация, с много леки модификации, които биха могли да бъдат направени от Наска векове по-късно.
Изследванията показват, че линиите не могат да се считат за резултат от един исторически момент, а по-скоро за комбинация и приемственост на няколко.
Най-ясната разлика в геоглифите, направени от Паракасите, е, че те се намират на склонове, а не на плоска земя, поради което те биха могли да се видят по-лесно от пустинната долина; не само отгоре.
Цивилизацията Наска е съществувала около осем века в регион на трудни условия.
Това ги подтикна да управляват ресурсите си много ефективно. Наска се възползва от качествата на почвата за изграждането на фигурите, които поради климатичните условия са успели да се запазят през вековете.
Насказите изграждаха фигурите чрез процес, при който подреждаха големи скали, за да маркират краищата на линиите; те вдигнаха първия слой от земята, натрупвайки камъните по ръба, за да създадат релеф и излагат много по-лек слой пясък, който се превръща във вътрешния контур на фигурата.
Археологическите теории са разбрали за реализацията на спиралите с помощта на метод, при който полюс е бил регулиран до точка, която би представлявала центъра и обиколките са направени около него с помощта на въже.
Функции на линиите
Културата Наска се е считала за мирна и главно церемониална цивилизация. Повечето от ритуалите им се въртяха около природата и най-вече водата.
Поради суровите климатични условия, ритуалите и приношенията на боговете поискаха ползата от вода през ограничено време на годината, което придаде на този ресурс свещен характер.
Голяма част от геоглифите в Наска бяха направени като места за церемония, в които линиите бяха кръстосани като молитви, приноси и дори жертвоприношения.
В няколко от геометричните геоглифи са открити останки от олтари и съдове, които са били разбити от Наска, за да говорят с техните богове. Бидейки селскостопанска цивилизация, техните предложения се основаваха на продуктите, които са добивали.
Метеорологичните прояви на „Ел Ниньо“ всяка година предлагаха на Наска време за изобилие, носейки не само вода през подземни канали, но и малки молюски, които се считаха за божествени дарове от аборигените.
Нарастването на населението и липсата на вода доведоха Наска да започне да копае окопи в търсене на него, сегментиране на територии и насърчаване на съперничеството. Тежката среда беше една от основните причини за изчезването на културата Наска.
Препратки
- Хол, С. (2010). Духове в пясъка. National Geographic, 2-23.
- Klokoeník, J., Vítek, F., KlokoenÍkova, Z., & R., AR (2002). Геоглифите от Наска, Перу. БИРА, 13-29.
- Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Олтари в пустинята: Каменните структури върху геоглифите Наска в Папа. Археология и общество, 179-222.
- Reinhard, J. (2010). Свещените планини и пред-инковите култури на Андите. В J. Reinhard, & C. Ceruti, ритуали на инките и свещени планини: проучване на най-високите археологически обекти в света (стр. 51-71). Лос Анджелис: Институт по археология на UCLA-Cotsen.
- Васкес, МА (2014). ЛЕГАЦИЯТА НА TORIBIO MEJÍA XESSPE. Култура, наука и технологии. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.