ВИТАЛИЗЪМ: ПРОИЗХОД, ТЕОРИЯ, ПРЕДСТАВИТЕЛИ, ВЪВ ФИЛОСОФИЯТА, В НАУКАТА - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

В витализма е поток от философска мисъл и научна края на деветнадесети век и началото на ХХ се взема под внимание жизнеността като една съществена част от същество. Той каза, че причината идва от жизнеността и че животът е неотменима реалност.

Витализмът възниква в противовес на рационализма, тъй като се опитва да даде човешки и морален характер на човека, който рационализмът е елиминирал. За виталистите животът е много по-дълъг от разума, а произходът и краят на разума е животът.

Фридрих Ницше е основният представител на жизненоважния ток. Източник: pixabay.com

Според теорията за витализма всички живи организми имат жизненоважен елемент, който ги отличава от неодушевените същества. Този мисловен ход се използва за анималистични, анти-абортни, пацифистки и вегетариански причини, наред с други, с намерение да придаде жизненоважен характер на всички същества, различни от неодушевените.

произход

В науките витализмът възниква през 18 век като раздяла между живите и инертните. През 1828 г. теорията е поставена под въпрос, когато Фридрих Вьолер синтезира урея в лаборатория от неорганични съединения.

Във философията витализмът възниква в края на 19-ти век и се очертава като ясен отговор на рационализма на автори като Кант и Декарт, в чиито произведения човешкият разум получава специално значение.

В областта на философията първият, който говори за витализма, беше Шопенхауер, но най-големият представител на тази тенденция несъмнено е Фридрих Ницше.

Теория и характеристики

Виталистичната теория поддържа, че съществува жизненоважна сила, която представлява основния компонент, който хармонизира и ума, и тялото. От тази представа човекът се счита за смесица от тяло, ум и жизнена сила.

Основните функции

Витализмът е ирационален: чрез разума не можете да уловите същността на битието, а витализмът е това, което му дава смисъл. Според витализма, реалността се характеризира с това, че е динамична и разумът се стреми да улови този динамизъм и да го превърне в нещо статично.

За витализма реалността може да бъде възприета само чрез усещания и емоции, които са характеристики, противоположни на разума, с които животът е единственият начин да се доближим до истинската реалност на съществуването.

Витализмът се развива паралелно с други доктрини, които също се стремят да се наложат срещу позитивизма и рационализма на времето. Пример за доктрина, която върви ръка за ръка с това, е историцизмът.

Витализмът предлага свързване с реалността по човешки начин. Затова се опитва да не излъчва рационални концепции за живота, а по-скоро се опитва да се съсредоточи върху възприемането на реалността чрез усещания, сетива, емоции и импулси.

представители

-Фридрих Ницше

Германски философ, който е роден на 15 октомври 1844 г. Той се смята за най-видния представител на витализма. Учи философия и няколко семестъра по теология и е професор в Базелския университет.

Мисленето му се основава на дълбока критика на западната култура, която според него се основава на ценности, които отричат ​​жизненоважния фактор на човека.

Критика на морала

В своята критика на морала Ницше проповядва, че западната етика е напълно рационална, основана на факта, че има висше същество, което контролира всичко и се откъсва от жизнената воля на човека.

За Ницше западният морал на времето е повлиян от Сократ, Платон и християнството и е напълно обърнал моралните ценности.

Критика на религията

Ницше също отправя силна критика към религията, по-специално към християнската. За него християнството има обърнати и вулгаризирани ценности, правейки човека страх и вина и не му позволявайки да чувства и действа по инстинкти.

Решението за това би било да се премахне основният стълб на религията, който е Бог, и моралът да се съсредоточи върху жизнения импулс.

Критика на философията

Той също така критикува философията на онова време. Философският ток преди Ницше беше позитивизъм, напълно рационална дисциплина, която разглежда човека като статично и непроменящо се същество, концепции, които Ницше категорично отхвърляше с жизненоважното си мислене.

Концепция, която Ницше въведе, беше тази на свръхчовека, същество, което ще бъде еволюцията на човека. Това би било еволюция, която би настъпила, когато човек забрави Бога и се остави на мира.

Суперменът има жизнения импулс като жизнения си компас: иска да живее, да се усъвършенства и да бъде във връзка със земята, на която стои.

-Хенри Бергсън

Бергсън е философ и писател, който е роден във Франция на 18 октомври 1859 г. Той печели Нобеловата награда за литература през 1927 година.

Подобно на Ницше, Бергсън поддържаше в своята философия концепцията за витализъм, но с различни нюанси.

Този философ въведе концепцията за елан жизненоважен: за него животът е тенденция, която се развива по един или друг начин при различни същества.

Например, еланът от жизненоважно значение в растенията се развива за получаване на хранителни вещества, докато при животните животните елан се появяват, наред с други неща, за да могат да се движат.

Виталистичната концепция на Бергсън се различава от другите, тъй като чистият витализъм говори за жизнената сила като необратимо явление при всички живи същества, докато за Бергсън животът се развива по различни начини при различни живи същества според техните нужди. Поради това жизнената сила не е еднаква за всички живи същества.

-Морис Блондел

Той е френски философ, който е роден на 2 ноември 1861 г., а неговият шедьовър е книгата, озаглавена L'Action. Най-общо казано, философията му проповядва, че действието е това, което обединява всички части на съществото и е следствие от импулси и емоции, но също и от разум.

Блондел беше християнин и като такава имаше много религия в интелектуалните си мисли. Действието се опитва да обедини всички части на съществото: рационалната, духовната и жизнената сила. Според Блондел всичко това се влияе от окончателното действие на битието.

-José Ortega y Gasset

Той е философ и есеист, който е роден в Испания на 9 май 1883 г. Той е смятан в течение на мисълта за съотношението на витализма.

Въпреки че Ортега и Гасет считал жизненоважната причина за двигателя на живота, той също се опитал да направи разума съвместим с чистото съществуване.

Той се опита да намери средно място между разума и витализма. За него няма противопоставяне между двете, едното не замества другото, но те се допълват. Разумът се използва от човека за живот; следователно човешката интелигентност се задвижва от жизнени импулси.

-Георг Ернст Стал

Той е германски лекар и химик, роден през 1660 г., и един от най-важните представители на витализма в науката. В този контекст това течение се заражда през XVII век под името "анимализъм", а всъщност баща му е Стал.

Това, което този учен се опита да обясни с тази теория, беше всичко, което биологията и медицината не можеха; по-конкретно, способността на организма да се регенерира и регулира.

За Стал анима е върховната ценност, която дава живот. Той се намира не само във видимо движение, но и в невидими движения на тялото (храносмилателни, дихателни и кръвоносни процеси, между другото).

Отсъствието на анима може да бъде доказано със смърт, тъй като това е моментът, в който тялото спира да се регулира и регенерира.

-Поул Джоузеф Бартез

Френски лекар, който е роден на 11 декември 1734 г. Той е баща на т. Нар. Витализъм на Монпелие.

Бартез защити присъствието на жизненоважен принцип, който води началото си от всички органични функции на човешкото тяло. Мисълта му беше междинно между механичните обяснения на тялото и свръхестественото.

Той се опитваше да обясни по научен начин, че има жизненоважна сила, която е обяснението на физиологичните явления на човешкото тяло.

Витализъм във философията

В областта на философията витализмът е известен като витална философия. То възниква в противовес на рационалните течения на времето и се опитва да обясни битието от емоционална, импулсивна гледна точка, движена от жизнена енергия, а не от чисто материалистични елементи.

За философията на витализма животът е ценен сам по себе си и чужд на разумния. Имаше обаче философи като Блондел, които обясняваха витализма, без да пренебрегват причината.

Витализмът във философията е много по-ефирен, отколкото в науката, тъй като взема емоционални съображения и се опитва да придаде духовен смисъл на битието, но не и религиозното. Опитайте се да обясните човешкото съществуване въз основа на жизнеността.

Витализъм в науката

Научният витализъм произлиза директно от биологията. През седемнадесети и осемнадесети век се прави опит да се обяснят различни биологични и физиологични явления чрез виталистично мислене.

Въпреки че обяснението на научния витализъм може да изглежда свръхестествено, то е само начин да се обясни, че човешкото тяло е не само механично и инертно, но и че има жизнена сила (наричана от някои анима, а от други доминираща сила), която генерира движения, които позволяват на човешкото тяло да се регенерира и обновява.

Препратки

1. Силвейра Лагуна, Силвия. „Виталистичната философия. Философия на бъдещето ”(2008). Семинар по анали на историята на философията. Получено на 16 юни 2019 г. от: magazines.ucm.es
2. Столбърг, Гунар. „Витализмът и жизнената сила в науките за живота - гибелта и животът на научното понятие“. В Билефелдския институт за изследвания на глобалното общество. Произведено на 16 юни 2019 г. от: uni-bielefeld.de
3. Улф, Чарлз Т. "Витализмът и научният образ в науката за живота след просвещението, 1800-2010" (2013). Получено на 16 юни 2019 г. от: books.google.es
4. "Фридрих Ницше". В Хунта де Андалусия. Произведено на 16 юни 2019 г. от: juntadeandalucia.es
5. „Жозе Ортега и Гасет: Радиовитализмът“. Произведено на 15 юни 2019 г. от: intef.es
6. Сантяго Мелиан, Хосе М. „Мистицизмът като кулминацията на религията в Анри Бергсън“ (2015). Произведено на 16 юни 2019 г. от: e-spacio.uned.es
7. Гаона, Соледад. "Гръмотевичен живот (и) Бергсън и витализъм." (2017). В списание Barda. Произведено на 16 юни 2019 г. от: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Луис О. „Проблемът на Бог в Анри Бергсън“ (2017). Произведено на 16 юни 2019 г. от: eprints.ucm.es
9. Вляво, Сезар. „По случай стогодишнината на„ L'Action “от Морис Блондел: влиянието му върху настоящата фундаментална теология“ (1994). Произведено на 16 юни 2019 г. от: dadun.unav.edu
10. „Пол Джоузеф Бартез“. В Кралската медицинска академия на Каталония ”. Произведено на 16 юни 2019 г. от: ramc.cat