АЛТРУИЗЪМ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ТЕОРИИ И ПРЕДИМСТВА - GEOGRAFÍA - 2025

В алтруизма е принципът или практиката да се притеснявате за благосъстоянието на другите. Това е традиционна добродетел на много култури и централна концепция на няколко религии.

Думата беше изведена от френския философ Агуст Конт като алтруизъм, като антоним на егоизма. Той го е получил от италианската дума altrui, произлизаща от латинската alteri, което означава „други хора“.

Да си алтруист означава да показваш поведение, което не е от полза за теб, само на другите хора. Например; доброволно обучение на деца, помага на възрастните хора да се грижат за себе си, помага на член на семейството да постигне напред.

Съществува обаче открит дебат дали алтруистичните поведения са полезни за индивида, който ги осъществява, тъй като човекът може да е по-щастлив и да се чувства по-изпълнен, когато изпълнява тези видове поведение.

Освен това важни автори като Ричард Докинс предлагат тези поведения, които не изглежда да имат ползи за човека, който ги осъществява, ако са полезни, ако мислим по отношение на видове и много повече, ако се извършват с хора от едно и също семейство, тъй като като помагате на някой друг в семейството си, вие помагате на собствените си гени.

Психологически теории за алтруизма

Бихевиористичен ток

Според това течение, всички просоциални поведения (в които се намира алтруизъм) се научават чрез механизми на класическото и оперативното обусловяване.

Това означава, че алтруистичните индивиди са така, защото при предишни случаи, когато са извършвали алтруистично поведение, те са били подсилени или от други хора, или от самия него. Мисля, че ще бъде разбрано по-добре със следния пример:

Хуан помага на малката си сестра да свърши домашната си работа един ден, а родителите му благодарят, така че Хуан ще продължи да помага на сестра си, докато родителите му благодарят.

Според първото определение на алтруизма това би било парадоксално, тъй като се приема, че алтруистичните хора не получават никакви облаги. Но, както обясних по-горе, изглежда, че това не е напълно вярно.

Според теорията на Бандура, усилвателите, които модулират поведението (в случая алтруистичното), биха започнали да бъдат външни, тоест осигурени от други хора и, докато човек расте, вътрешните усилватели, контролирани от самата тя.

Това би станало по следния начин, следвайки предишния пример: Хуан израства и родителите му вече не му благодарят, че помага на сестра си с домашните, но той продължава да й помага, защото когато го прави, той се чувства по-умен и обича да вижда сестра си щастлив.

Друга форма на обучение, включена в този поток, е порочно или наблюдателно обучение. Тоест човекът би се научил, като наблюдава поведението на други хора и последствията, които има. Според Бандура голяма част от социалното поведение се научава по този начин.

Модел, който попада в този поток, е моделът на разходите и активацията на възнагражденията на Pilavin и Dovidio. Според този модел хората извършват поведение, което увеличава максимално своите награди и минимизира разходите им. Тоест човекът ще бъде алтруистичен, ако смята, че ползите от помощта ще бъдат по-големи от тези, които не правят нищо.

Този модел започва от предпоставката, че за да помогне на човек, той трябва да се почувства активиран (по неприятен начин), когато знае, че друг човек има проблем. Така че ще помогне да не почувствате това активиране вече.

Авторите, разработили този модел, се опитаха да предскажат дали човек ще се включи в алтруистично поведение и, ако да, как. За целта те разработиха следната таблица:

Когнитивен ток

Когнитивният ток подхожда към алтруизма от морална гледна точка. Така човекът ще извършва алтруистично поведение в зависимост от това дали възприема, че това поведение ще бъде морално правилно или не.

Модел, който би могъл да бъде включен както в настоящото, така и в бихевиористичното, е този на Даниел Батсън, който твърди, че емпатията, която изпитваме към другия човек, е една от основните мотивации, които трябва да осъществяваме алтруистично поведение.

Ако имаме добри отношения с човека, който се нуждае от помощ, ще почувстваме съпричастност и следователно ще се почувстваме зле, когато видим как другият човек страда. Така бихме помогнали на човека да не се чувства зле от себе си.

Този модел се подкрепя от проучвания, които установяват, че бебетата започват да участват в просоциално поведение на възраст около 2 години, същата възраст, на която развиват съпричастност.

Колберг направи модел, с който възнамерява да свърже поведението с нивото на морал на личността. Според този модел има три морални нива (предконвенционално, конвенционално и постконвенционално) и според нивото на морал, в което е човекът, те ще осъществяват алтруистично поведение по едни или други причини.

В следната таблица можете да видите причините, които биха накарали хората да бъдат алтруистични в зависимост от нивото на морал.

В следващото видео много добре са обяснени Етапите на моралното разсъждение на Колберг.

Но ако алтруизмът следва тези правила, защо един и същи човек понякога е алтруистичен, а понякога не? Изследователите Биб Латане и Джон Дарли си зададоха същия този въпрос и разработиха модел за решение за спешна намеса.

Според този модел, вземането на решение дали да се помогне на даден човек следва 5 стъпки:

1. Признайте, че нещо се случва.
2. Признайте, че ситуацията изисква някой да помогне.
3. Поемете отговорност, за да помогнете.
4. Помислете, че сте способни да помогнете
5. Решете кой е най-добрият начин да помогнете.

Може би една от най-изследваните стъпки е 3, тъй като тук може да се появи зрителският ефект. Според този ефект, с увеличаване на свидетелите, възприемането на отговорност намалява (дифузия на отговорността).

Психоаналитичен ток

В традиционните психоаналитични теории алтруистичните контури като такива не се появяват. Според това течение, човешкото същество извършва действия, мотивирани от инстинкти и желания от раждането и обществото ще потисне и контролира тези импулси.

По-късно човекът ще интернализира социалните норми и ще формира своя морал и ще участва в порицание и контрол на действията на други хора.

Според това течение хората биха изпълнили алтруистично поведение, за да избегнат чувството на вина, защото имат саморазрушителна тенденция или да разрешават вътрешни конфликти.

Социологически теории за алтруизма

Социални норми

Много пъти извършваме алтруистични действия, без дори да сме мислили за това преди, без да го изчисляваме или планираме. Правим го просто защото вярваме, че трябва да се направи.

Тези алтруистични поведения са мотивирани от социалните норми. Тези правила ни казват какво се очаква да правим, очакванията, които обществото има.

Най-важните социални норми в изследването на алтруистичното поведение са нормата на реципрочност и тази на социалната отговорност.

• Правило за реципрочност. Според това правило, когато помагаме на човек, се надяваме, че в бъдеще те също ще ни помогнат, когато имаме нужда от помощ, или поне няма да ни навредим.
• Стандарт за социална отговорност. Това правило ни казва, че трябва да помагаме на хора, които се нуждаят от помощ и го заслужават, тоест ние помагаме извън задължение, дори и да не е изгодно да помагаме. Но ние не помагаме на всички, само онези хора, които възприемаме, заслужават да бъдат подпомогнати, а не тези, които смятаме, че са търсили проблема сами.

Теории за еволюционния смисъл на алтруизма

Еволюционна психология

Има многобройни проучвания, които откриват алтруистично поведение при различни животински видове.

В проучване с шимпанзе е показано, че те показват алтруистично поведение, ако друго шимпанзе поиска молбата им за помощ.

Шимпанзетата бяха поставени в отделни помещения, свързани с дупка, всяка от тях беше подложена на различен тест, за да получи храната си. За да завърши теста, всяка шимпанзе се нуждаела от инструмента, с който разполагал другият шимпанзе.

Изследователите установили, че ако едната шимпанзе попита другата за инструмента, другата ще помогне, дори ако другата шимпанзе няма какво да му даде.

Може би си мислите, че шимпанзетата са алтруистични, защото са много близки (генетично казано) с човешкия вид, но са наблюдавани случаи на алтруистично поведение при други видове, които са по-далеч от човека, ето няколко примера:

• Има случаи на женски кучета, които са осиновили кученца от други видове (котки, катерици…) и са ги отглеждали, сякаш са собствени кученца.
• Прилепите споделят храната си с други прилепи, ако не са намерили храна.
• Моржовете и пингвините осиновяват млади от същия вид, които са били сираци, особено ако са загубили собствените си млади.

Защита на гените

Както споменах по-рано, Ричар Докин твърди в своята книга „Егоистичният ген“, че основната причина, поради която индивидите са алтруистични, е, че гените са егоисти.

Тази теория се основава на факта, че ние споделяме голямо количество генетичен материал с индивиди от други видове и още повече с индивиди от нашия вид и със собственото си семейство. Така че, помагайки на други хора, ние наистина се уверяваме, че гените, които споделяме, се поддържат и разпространяват чрез възпроизвеждане.

Това би било начин да се обясни защо сме по-алтруистични с хора от нашето семейство или подобни на нас (от нашата страна, от нашата етническа група…). И че първо се помага на индивиди с по-голям репродуктивен потенциал (първо деца и жени, а след това възрастни мъже).

Невробиологични теории

Изследователите Хорхе Мол и Джордан Графман откриха нервните основи на алтруистичното поведение. В едно проучване доброволците са получили функционална ЯМР, докато са извършвали поредица от поведения като даряване на пари (без заплащане на доброволеца), отказване да дарят пари (без заплащане на доброволеца), даряване на част от собствените си пари (на цена за доброволеца) и отказват да дарят част от собствените си пари (на цена на доброволеца).

Изследователите открили, че докато системата за подсилване (лимбичната система) се активира всеки път, когато човекът дари пари, друга зона се активира конкретно, когато фактът на даряването има разходи за доброволеца.

Тази зона е предната зона на префронталната кора и изглежда е от решаващо значение за алтруистичното поведение.

Предимства на алтруистичността

Много изследвания показват, че хората, които редовно практикуват алтруистично поведение, като доброволци, имат по-високи показатели за щастие и благополучие, както в настоящето, така и в бъдещето.

Например, в проучване, което сравнява възрастни, които доброволно са се появили, когато са били млади, и други, които не са имали, е установено, че първите са показали по-високи показатели по отношение на удовлетвореност от живота си и по-ниски показатели за депресия, тревожност и соматизация (страдат физически симптоми поради психологически проблеми).

Други проучвания също са установили, че алтруистичните хора имат по-малко физически проблеми и са по-продължителни.

Така че сега знаете, че е алтруистично подобрява както живота ви, така и живота на другите.

Препратки

1. Field, AJ (2004). Реципрочен алтруизъм, норми и теория на еволюционните игри. В сферата на AJ, икономика, познание и общество: алтруистично наклонен?: Поведенческите науки, еволюционната теория и произхода на реципрочността (стр. 121-157). Ан Арбър, Мичиган, САЩ: University of Michigan Press.
2. Gamboa, J. (2008). Алтруизмът. Lime.
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Човешки фронто - мезолимбични мрежи ръководят решения за благотворително дарение. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Теорията на Моралното развитие на Колберг. Енциклопедия на поведението и развитието на децата, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T., & Tanaka, M. (2009). Шимпанзетата си помагат взаимно при поискване. ПЛОЩИ ЕДИН. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416