ANAGNÓRISIS: ПРОИЗХОД, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРИМЕРИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

На Богоявление е похват, използван в работата да означава момент на откровение, в която невежеството изчезне за да направи място за знания. Този израз идва от гръцкия и означава откровение, откриване или признание. Ананорисис е използван за първи път от Аристотел в работата си По поетика.

Известно е и с името на възпламеняване (agnithio на латински) и представлява едно и също нещо: преминаването от невежеството към знанието, което изживява един герой. Термините anagnorisis и agnithium са взаимозаменяеми. Предпочитанието на използването на едното над друго зависи изключително от езиковата традиция на потребителя.

Актьорска игра

Аристотел за пръв път използва тази дума като част от трагедията и епоса. Феноменът обаче може да бъде представен в комедия. Напоследък употребата му се наблюдава и в романа. Това обикновено включва разкриването на истинската идентичност на хората (баща разпознава непознат като свой син или обратно).

Това разпознаване понякога е придружено от инцидент (или обрат), при който има промяна в състоянието на някой герой. Този инцидент отвежда сюжета от добро към зло, като по този начин ускорява трагичната катастрофа. Във всеки случай фигурата на анарнорис се използва за засилване на структурата на драмата.

произход

Терминът anagnorisis е използван за първи път в глава XI от „Поетика на Аристотел“ (4 век пр.н.е.). Въпреки че днес е често срещан ресурс в много жанрове, атинският философ го описва като важен елемент в сюжета на трагедията и епоса.

Според този мислител трагедията има шест елемента: сюжет, герои, словесен израз, мисъл, шоу и песен. От тях сюжетът е най-важен.Всички сюжети имат някакъв патос (страдание), но сложният сюжет трябва да включва обръщане и разпознаване.

В този смисъл обръщането или перипетеята възниква, когато ситуацията изглежда се развива в една посока, но след това - внезапно - се връща в друга. От своя страна разпознаването (ананорисис) е изместване от невежеството към съзнанието. Това обикновено включва промяна на любовта или връзката на омразата.

характеристики

Трагичният ананорисис е обрат на късмета, който се превръща в повратна точка. В този момент всичко се разкрива и картината изглежда по-ясна за главния герой. Тези разкрити истини променят перспективата и реакцията на героя, който трябва да се адаптира към фактите, приемащи неговата съдба.

Според това, което изрази Аристотел, анарноризът е ключов елемент в трагедията, защото събужда състраданието и страха (елеос и фобос). Тези две емоции са точно част от целта на мимикрията, присъща на драмата.

Признателните сцени в трагедията обикновено са свързани с някакви ужасни или тайни събития. В комедията, от друга страна, тези сцени обикновено обединяват отдавна изгубени роднини или приятели.

Това признание обаче изглежда играе по-основна роля в трагедията, отколкото в комедията. Комичните герои обикновено не са силно засегнати от този тип ситуация.

Примери за анарнорис

Цар Едип

Един от най-добрите примери за ананорис се среща в историята на Едип Рекс. В началото на пиесата оракулът на Делфи казва на цар Лай от Тива, че ще има син, предназначен да го убие и да лежи със собствената си съпруга Йокаста, майката на детето. Когато бебето пристига, кралят пробива глезените си и го оставя отстрани на планина, за да умре.

Овчар обаче открива бебето и го отвежда при цар Полибо и царица Меропа от Коринт, които го кръщават Едип и го отглеждат като свое. Един ден Едип отива при оракула, за да разбере кои са истинските му родители. Тя му казва, че му е предопределено да убие баща си и да спи с майка си.

И така, бягайте от града, за да избягате от тази съдба. Въпреки това той в крайна сметка убива Лай в битка на кръстопът, без да знае, че той е неговият истински баща. По-късно, след като отговаря на загадката на Сфинкса, той печели трона на Тива. И несъзнателно се омъжва за майка си Йокаста. Заедно те имаха четири деца.

Няколко години по-късно се случва ананорисът: Едип и Йокаста откриват истината за всичко с неволната помощ на гледача Тирезий. Йокаста се обеси, а Едип се взира в себе си. По-късно слепият крал отива в изгнание с дъщеря си Антигона и накрая умира в град Колоно.

Коефорите

Друг пример за ананорисис е открит в гръцката драма на Есхил, Кефорите. Според тази история, много години след убийството на крал Агамемнон в ръцете на жена му Клитамастра и нейния любовник Аигистос, синът му Орест се връща у дома с Пиладес, за да скърби на гроба му.

Орест живее в изгнание и тайно се е върнал в Аргос, изпратен от оракул на Аполон. Неговата мисия е да отмъсти за смъртта на Агамемнон на неговите убийци. Аполон го заплаши с ужасяващи наказания, включително проказа и по-нататъшно изгнание, ако не приеме този стремеж.

Сега ананорисисът се случва, когато Електра признава Орест за свой брат. Три доказателства я доведоха до това признание: ключалка на Орест в гроба на баща й, отпечатъци в близост до гроба и парче плат, което тя беше бродирала за него. Присъствието на брат му му помага да отмъсти за убийството на баща си.

Междузвездни войни: Империята отвръща на удара (1980)

Вероятно най-добрият и най-известният пример в историята на филма на анарнориз е разкриването във втората част от първата трилогия „Междузвездни войни“.

В този филм Люк Скайуокър получава визия от Оби-Ван Кеноби и бяга от замръзналия свят на Хот с приятелите си след имперска атака.

След това пътува до блатистата планета Дагоба, където легендарният джедайски майстор Йода го инструктира по пътищата на Силите. Междувременно Хан Соло и принцеса Лея се отправят към планетата Беспин, където са посрещнати от стар приятел на Хан, подъл геймър на име Ландо Калисиан.

Малко след пристигането им империята успява да засади Хан и приятелите му и те са хвърлени в затвора от Дарт Вейдър. Лука напуска Дагоба, за да спаси приятелите си, и се среща с Вейдър, започвайки дуел. Там се извършва откровението: Дарт Вейдър всъщност е баща му.

Препратки

1. Encyclopædia Britannica. (2016 г., 06 юни). Anagnorisis. Взета от britannica.com.
2. Париж, Е. (2010, 24 март). Литературен речник: ананорисис. Взета от web.archive.org.
3. Macfarlane, J. (s / f). Определението на Аристотел за Ананорисис. Взета от johnmacfarlane.net.
4. Бойтани, П. (1991). Анарнозис и разсъждения: Електра и Хамлет. В H. Grabes and Diller, HJ (редактори), REAL Yearbook of Research in English and American Literature. Берлин: Gunter Narr Verlag.
5. Mikics, D. (2008). Нов наръчник за литературни термини. Ню Хейвън: Yale University Press.