КАКВО БЕШЕ ОБЛЕКЛОТО НА САПОТЕКИТЕ? - ИЗКУСТВО - 2025

В облеклото на Zapotecs варира с течение на времето. Въпреки че е бил повлиян от други народи, запотеките дълбоко се гордеят със своите традиции, поради което техните културни прояви все още се поддържат и празнуват.

Сапотеките са мексиканско коренно население, което обитава щата Оаксака и част от съседните щати; най-вече по тезгяха на Техуантепек. Археологическите доказателства ги поставят в този регион за приблизително 3500 години, между 15 и 14 век пр.н.е.

Женска рокля на Zapotec

Предиспанската култура на запотец беше много богата. Те изградиха стъпаловидни пирамиди, погребални паметници и стадиони за играта с топка. Освен това те разработиха цялостна система за писане, която се развива от йероглифи до фонетично писане. Те бяха умели занаятчии, които се занимаваха със златарство и керамика.

В момента хората от Zapotec са напълно наясно с това знание за предците и се грижат да го запазят.

И това може да се види в промените, на които е претърпял начина им на обличане и как типичният костюм се е превърнал в начин за подсилване на тяхната идентичност на Zapotec и дори се е утвърдил като еталон в Мексико за целия свят.

Облеклото на Zapotecs: произход и характеристики

Въпреки че няма точни исторически данни, първите доказателства за начина на обличане на запотеците са открити в тяхната примитивна скулптура.

В тях може да се види, че и двата пола са останали с торса си гол, мъжете, носещи вид връв или мастит, а жените, носещи пола от селски плат, които самите те са направили, само за да покрият частните части, косата им е разпусната, без орнаменти и боси.

В по-новите парчета керамика и в кодиците е възможно да се наблюдава включването на рустик палто, блуза или хупил като следствие от испанското влияние, християнския морал по време на завладяването на Мексико и да се избегнат неугледните погледи.

В културата на Zapotec жените играят важна роля, тъй като тя се основава на тяхната конкретна визия за матриархат. От самото начало запотеците и начинът им на обличане биха предизвикали възхищение у тези, които ги наблюдават.

Ето как е записано от френския религиозен и пътешественик Шарл Етиен Брасер, който би описал жената Техеуана (която е обитавала Техуантепекския провлак) в средата на XIX век:

Векове по-късно тези промени в облеклото на запотеците и тяхната слава ще бъдат акцентирани със създаването на железопътните коловози, което означава по-голям контакт с тъкани и чужди стоки.

По този начин, повлиян от Филипините от бродериите на шал Манила, флоралните мотиви на андалуските копринени бродерии и холаните на Холандия, се оформи най-добре познатото облекло на културата на Zapotec днес: костюмът на Техуана.

Костюмът на Техуана

Този костюм е този, използван от жените от Zapotec от прешлен на Техуантепек. По същество той се състои от хупил, фуста, холан и различни аксесоари, които се различават според случая.

Хупилът и фустичката са изработени от кадифе, сатен, ангелска кожа или праскова и обикновено са богато бродирани с флорални мотиви и са много цветни.

Сватбените рокли са изработени в бяло, а траурните в тъмни цветове. Галатичната рокля се използва в традиционните фестивали като свещите или Guelaguetza. Най-забележителното е, че нито един костюм не е един и същ.

Основната характеристика на облеклото на Zapotec е, че то не разграничава социалните класове, тъй като извън случая и качеството на материалите всички жени носят едни и същи дрехи.

От всички традиционни мексикански облекла костюмът на Техуана е най-закрепен в чуждото въображение.

Може би това се дължи на експозицията в изкуството и киното на 20 век. От дрехите на Мария Феликс във филма „Тизок с Педро Инфанте“, до творбите на Диего Ривера, Фрида Кало и Тина Модоти.

Хупил

Huipil е блуза с къс ръкав, изработена от правоъгълна тъкан, оформена от няколко съединени части, които са сгънати наполовина и с отвор за главата, а след това прикрепени към тялото отстрани.

Те са изработени в голямо разнообразие от цветове и дизайни, изтъкани и бродирани на ръка или механично.

Дрънкалката

Петкото е пола, която трябва да съответства на мотивите и цветовете на хупила. Той също има дантела и се комбинира с пола, наречена holán, изработена от твърда и скорбяла плат, която служи като фон или броня. Тази комбинация от фусти и холан се нарича rabona.

Обувки и аксесоари

По традиция жените от Zapotec ходеха боси. Но тогава са използвали сандали, наречени хуараш и в момента обувки с нисък ток.

Основен аспект в костюма на Техуана е шапката, тъй като тя няма само естетическо намерение.

Zapotec Huarache. Изображение чрез млади занаятчии

Въпреки че трябва да се комбинира с мотивите на останалото облекло, основната му функция е да посочва сантименталната ситуация на жената: ако се използва от лявата страна, това означава, че тя е несемейна и без ангажираност. Ако е омъжена или ангажирана жена, шапката ще бъде носена от дясната страна.

Друга поразителна дреха е блясъкът или биданиро, който се използва при специални поводи или за ходене на маса.

Състои се от отвор, където пасва на лицето, заобикаляйки го с голям дантелен разрез. Това парче би било представително, защото беше на сметката за 10 мексикански песо, след като спечели типичен конкурс за мексикански костюми.

Други аксесоари, като златни бижута, могат да бъдат част, тъй като поводът позволява: гривна, гривна, гривни, пекторали и чокери.

Мъжкото облекло

При мъжете типичното облекло беше одеяло с шапки и хуараши. Понастоящем се използват панталони с черна рокля, бели гайабери или филипински панталони, хуараши, шал от бандана и шапка.

Препратки

1. "Регионален костюм на Техуана: Роклята, която обгръща мексиканската жена, в материи от красота, нежност и традиция." Проверено на 2 юни 2017 г. в Hojaescrita.wordpress.com.
2. "Zapotecs". Проверено на 02 юни 2017 г. в basica.primariatic.sep.gob.mx.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). „Костюмът на Техуана: трансформацията и представянето му в изкуството. Съобразяването на социален образ между мита и реалността ”. Произведено на 2 юни 2017 г. в comitemelendre.blogspot.com.
4. Кембъл, Хауърд и Сюзън Грийн (1999). „История на представителствата на жените от Zapotec от прешлен на Техуантепек. В: Изследвания за съвременните култури. Том V. № 9, Колима, юни 1999 г., стр. 89-112.
5. Рамос, Оскар (2016). "Шапка на главата на жената Техеуана." Проверено на 2 юни 2017 г. в revista.escaner.cl.