Chicomecóatl (в Nahuatl „седем змия“) е мексиканската богиня на изхранването и следователно на царевицата. Той е и покровител на прехраната, поддържането, растителността, покълването и плодородието. Известен също с името на Xilonen („косматът“ във връзка с брадите на царевицата в шушулки), той се счита за едно от най-старите и най-важни божества на Мексиканската долина.
Испанският историк и францискански мисионер Бернардино де Сахагун я приравнява в своите писания към богинята Церера, която в римската митология е покровителка на земеделието, реколтите и плодородието.
Богиня Chicomecóatl в Maglabecchiano Codex Източник: неизвестен автор. Codex Maglabecchiano, 15 век.
Често се свързва с Ilamatecuhtli („стара дама“ по отношение на узрялото ухо на набръчкани и жълтеникави листа), както и с Centeocíhuatl, която беше съпруга на Teccatlipoca, бог на провидението, невидимото и тъмното.
Чрез детайлизиране на името му Nahuatl се доказва езотеричният характер на двата му термина. Числото седем означаваше семена и беше знак за добра поличба, докато змията беше символ на плодородието.
В своя положителен аспект богинята Chicomecóatl означаваше производството на добри култури, докато в отрицателния си смисъл може да бъде дифузьор на глада и смъртта.
Вярвания и ритуали
Известно е от съдържанието на песните, че Chicomecóatl е живял в рая на Мексика (Tlalocan), управляван от Tlaloc, бог на мълнии, дъждове и земетресения. Богинята отсъстваше от добре познатия „нектар на земята“, разположен в източния район на Вселената, единствено за плододаване на царевица.
В мексиканския пантеон „седемте змии“ бяха една от по-големите сестри на боговете на тлълок или дъжд, тъй като те отговаряха за разпространението на дъжда по земята в съдове.
Другите му две сестри бяха богините Chalchiuhtlicue и Huixtocíhuatl, с които той образува триада, която според Сахагун: "подкрепя хората, за да могат да живеят." Chalchiuhtlicue беше покровител на водата на изворите и лагуните, докато Huixtocíhuatl беше на солта и плодородието на морето.
Всяко от тези божества се радваше на традиционен фестивал, който съответстваше в календара на Мексика на фаза от годишния селскостопански цикъл. От празненствата, свързани с богинята Chicomecóatl, се открояват партитурите на Ochpaniztli и Huey Tozoztli.
Ochpaniztli Twenty
Това е една от основните религиозни церемонии на ацтекската култура и служи като отправна точка на нейния 18-кратен календар. Това означаваше метене, тъй като това беше етапът, в който всичко беше пометено или подновено. Този фестивал, който се проведе в кмета на Темпло, беше посветен на три богини: тази на земята (Точи-Тетео Инан), тази на царевицата (Chicomecóatl) и тази на водата (Атлатон).
Тези свръхестествени образувания, отговорни за даването на приемственост в жизнения цикъл на човека, бяха представени от 3 избрани роби, които след участието си в шествия, песни и танци бяха жертвани.
За олицетворение на богинята Chicomecóatl обикновено се избира млада жена между 12 и 13 години. Тази ритуална фаза започва с бдение, в което се свирят духови инструменти, рога и флейти, докато се приготвя носилка, в която се поставят семена и уши от царевица и чили.
На следващия ден робът напуснал светилището си и върху постелята бил пренесен на шествие от по-възрастните свещеници. Обиколката беше метафорично представяне на процеса на покълване и зрялост на царевицата. Той включваше преминаването през камерата, където се намираше изображението на Huitzilopochtli.
Още на крайното си местоназначение, в светилището Чикомекоатл, носилката и иксиптла (живият представител на бога) бяха поставени върху голямо количество зеленчуци и цветя. Там робата била посетена от благородниците, които й предложили кръвта, получена от жертвите, които са направили. На разсъмване на другия ден младата жена била обезглавена в светилището си и кръвта й била намазана с ефигето на богинята, както и с хранителните предложения.
Двадесет от Хюи Тозотли
Този резултат съответства на четвъртия от календара на Mixtexca и е посветен на самата царевица, чрез Chicomecóatl и мъжкото представяне на Cintéotl. Той беше признат за фестивала на "продължителното пости", тъй като храненето беше спряно четири дни преди церемониите и защото всички олтари бяха украсени с царевични растения.
В двора на храма на „седемте змии“ беше поставен неговият образ, направен от паста от семена на цоали, амарант и човешка кръв и му предложиха боб, семена от чиа и царевица.
Беше обичайно да се жертва млада жена, облечена в зелено перо, символ на свещената царевица, а кръвта й беше използвана, за да покрие образа на богинята, а косата й ще бъде друго принос. Кожата на младата жена беше използвана за обличане на жреците, които хвърляха на присъстващите тиквени и царевични семена сред песнопения.
Друг виден обред на тези двадесет години беше превземането на Синтеотл. За това хората събирали царевични растения или корени от маге, които също символизирали бога. Те бяха украсени с цветя и предлагаха предложения от деликатеси, атоли, печени жаби, тортили, сред другите почит.
Мъжете симулираха ритуални битки в чест на богинята. Междувременно младите жени отидоха в храма на Chicomecóatl, за да вземат представите на Cintéotl и да ги поставят в плевня, в която имаше зърна. Този обред завърши с жертвоприношението на децата в чест на тлалоците, за да се получи дъждовна вода, която да осигури добра реколта.
Артистични представи
Chicomecóatl Sculpture - Музей на антропологията на Мексико Сити. Източник: Адам Джоунс от Келовна, BC, Канада
Chicomecóatl обикновено се появява в ацтекски документи, като Codex Borgia, като лицето и тялото са боядисани в червено, носещи правоъгълна шапка или плисиран вентилатор със същия цвят. Във Флорентинския кодекс тя е представена в седнало положение, като от полата й се появяват седем змии, намекващи за името й „седем змии“.
Според описанията на испанските завоеватели, дървени изображения на Chicomecóatl са били използвани в церемонии и фестивали.
Преди се представяше като момиче на около 12 години, облечено в орнаменти в ярки цветове. Тя носеше картонена митра върху дългата си коса и носеше златни обеци и колие от златни уши от царевица, нанизани на синя панделка. В ръцете си държеше предмет, подобен на ухо от царевица, направено от пера и окъпано в злато.
Препратки
- Broda, J. (nd). Божествата на царевицата. Мексиканска археология. Възстановени от arqueomex.com.
- Dehouve, D. (2017). Имената на мексиканските богове: към прагматично тълкуване. Travaux et Recherches dans les Amériques du Center, (71), 9-39.
- Mazzetto, E. (2016) Двадесетте от Ochpaniztli: възможна метафора за растежа на царевицата в пространствата на Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Родна царевица в Мексико,
- Prine, E. & Encyclopædia Britannica (2018, 16 февруари). Chicomecóatl (ацтекска богиня). Възстановени от britannica.com
- Аренас, GL (2016). Божества на земеделското плодородие в пантеона на Мексика. Мезоамерикански изследвания, (7), 45-52.