CHIQUILLANES: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПОЛИТИЧЕСКА И СОЦИАЛНА ОРГАНИЗАЦИЯ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

На Chiquillanes бяха малък номадски местна етническа група от Чили, които са населявали това, което сега е на централната и западната част на Андите. Тази социална група използва за разделяне на малки общности от по-малко от 100 души за събиране на храната.

Отначало бяха объркани с Pehuenches, което беше друго население, много подобно на Chiquillanes, но това не бяха номади. Освен това, въпреки че са живели в планинската верига на Андите в южен централен Чили, Pehuenches също са живели в югозападна Аржентина; тоест от двете страни на планинската верига.

Боровите ядки бяха доста консумирани от децата. Източник: Piterquin

Те се смятаха за смели, варварски и дивашки индианци. Те бяха основни по отношение на културното си развитие, поради което има малко препратки. Първата известна дата от времето на колонизацията; Най-видното е писмо, което Педро де Валдивия пише на императора в Консепсион, на 26 октомври 1552г.

В това писмо Валдивия ги споменава като местни жители на района; тоест, това не ги класифицира като деца, тъй като това име им е дадено по-късно. По същия начин Валдивия не ги идентифицира с други етнически групи, а по-скоро ги разпознава като различни.

местоположение

Този град е бил разположен в централната и западната зона на Андската планинска верига. Именията им се простираха от Сантяго до Чилан и районите около реките Качапоал и Колчагуа, които бяха много плодородни земи, в които тази етническа група се заселила до идването на испанците.

С идването на испанците и да защитават своята територия, през 1545 г. Чикиланите са изправени пред първите. Те обаче бяха победени и затворени да живеят в общност; тоест, при нови институции, които се стремят да организират колонизираните народи и чиято цел е да консолидира новото испанско правителство.

характеристики

Икономика

Това племе правеше постоянни крачки през планините, за да обменя продукти с други етнически групи. Промените бяха направени особено при Querandíes, които бяха население от североизточния сектор на областта, наречена Pampas (сега Аржентина). По-късно, когато испанците пристигнаха, комерсиализацията беше извършена с тях.

Месеците на най-голямо икономическо движение бяха декември и януари, в които Чикиланите пътуваха до Сан Фернандо, за да обменят артефакти с испанците на Колчагуа. В замяна те получиха пшеница и други продукти като кожа, сол, юзди, предмети, изработени от сплетена кожа и кошници.

Солта беше един от най-ценените и ценени продукти от испанците. Това беше извлечено от децата от лагуните, разположени в долините на планинската верига на Андите, където солта беше в изобилие и с добро качество.

На няколко пъти градският съвет в Сантяго издава наредби, чрез които регулира търговията между коренното население и испанците. Тези разпоредби забраниха продажбата на вино, спиртни напитки и оръжия.

хранене

Шикиланите бяха хора, които събират подправки и опитни ловци. Основните им храни бяха гуанако, анду, пума и като цяло всички видове меса. За тази етническа група също бяха важни конете и кобилите, тъй като те използваха кожите си, за да направят тенти, където те се подслониха и спят.

По същия начин те се хранели с корени и борови ядки, плодове от араукария, които се срещат в планините на Андите. Боровият орех идва от дървото, наречено pehuén или араукария, което е оформено като пирамида и може да достигне 40 метра височина. За мапутите - друга коренна етническа група в Чили - това е свещено дърво.

Боровият орех е бил плод, консумиран както от коренните деца, така и от други племена и се е считал за много питателна храна, която се консумирала варена или печена. Правели също брашно и ферментирал нектар.

Боровите ядки могат да се съхраняват под земята за по-добро съхранение, заравяне на торбички в почвата или във кладенец за вода; по този последен начин те се готвиха много бързо.

Цялото семейство участва в събирането на семената и това беше направено между месеците февруари до април. Семената са с жълтеникав цвят, не много сладки на небцето и с определена текстура. Те са увити във вид на твърдо и устойчиво покритие, подобно на ананаса.

облекло

Има малко данни за това как децата са се обличали, но се знае, че са превърнали кожите, получени от дивите животни, които ловували, в рокли.

От тези кожи направиха и тенти за селските си колиби, които използваха като дом. Тези структури бяха лесни за разглобяване и преместване, което беше необходимо за тях поради номадския им характер.

Децата предпочитали да използват кожите на хуанако, вид лама, често срещан в района. Второ, те имаха предпочитание към кожата на конете.

Традиции

Те бяха народ, който вярваше в живота отвъд смъртта. За тях човекът, който е загинал и е погребан, водел войни; Поради тази причина те погребваха мъртвите в пещери или под камъни заедно с личните си вещи и оръжия.

От друга страна, през лятото те са екзекутирали женски инфантицид. Това, което направиха, беше да нападнат рупаците на Мапуче - къщите, в които живееха коренното население на Мапуче - и откраднаха жените и храната им. От това може да се заключи, че не е било чисто население, а по-скоро смесено с другите.

Политическа и социална организация

Както бе споменато по-рано, децата бяха номадско население от около 100 души за всяка група. Предполага се, че е имало племенен вожд, но те не са имали сложна социална организация; по-скоро те бяха основни и с много примитивни идеи.

Когато се движат през планинската верига, те се заселват на тенти и около тях те правят живота си въз основа на събиране на храна и лов. Всяка група трябваше да спазва този избирателен район, без да нахлува в друг; в противен случай имаше борби за защита на своята територия.

Езикът им беше millkayak, който не беше чист или цял език и беше естествен. От събраните данни за това население имаме за справка това, което беше изразено от Луис де Валдивия, йезуит, който написа книга, наречена Límense. В тази публикация той споменава дума от този език, който беше наречен, чието значение е „хора”.

Препратки

1. „Ранкагуа и долините на Чапоал и Колчагуа (1500-2007 г.)“ (S / F) в чилийската памет. Произведено на 22 април 2019 г. от Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
2. „Проходът Пехуенче и неговият принос за регионалното развитие (1658-1846 г.)“ (2018 г.) в Scielo. Произведено на 22 април 2019 г. от Scielo: scielo.conicyt.cl
3. Санчес Окампо, А. „Семената на Pehuén: свещен плод на хората от мапуче“ (2015) в La Tribuna, вестник на провинция Био Био. Произведено на 23 април 2019 г. от La Tribuna: latribuna.cl
4. „Политическа и социална организация“ (S / F) на Pontificia Universidad Católica de Chile. Произведено на 23 април 2019 г. от Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
5. „История на Чили: Произход на Чили. Chiquillanes, Pehuenches и Tehuelches ”(S / F) в Биография на Чили. Произведено на 23 април 2019 г. от Биография на Чили: biografiadechile.cl