CHULLACHAQUI: ХАРАКТЕРИСТИКИ И ЛЕГЕНДА - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

В Chullachaqui е основната фигура на една легенда представител на културата на племената на Amazon. Името му идва от езика на кечуа, което означава "крак" (chaqui) и "странно" или "различно" (chulla). Това отговаря на факта, че според легендите левият крак е подреден в обратна посока вдясно.

Позоваванията на този дух могат да бъдат намерени в гъстата джунгла на Амазонка. Легендите го описват като гоблин с андрогинна фигура, който има способността да се измества и дори може да се превърне в човек. Това е неговият метод за привличане на хора, които бродят в гората, след което ги пленяват и карат да изчезнат.

Chullachaqui е представен чрез различни художествени прояви. Източник: LLs

Той е известен и като защитен дух на Амазонка, собственик на животни и растения. Освен това се казва, че защитава каучуковите дървета от несъзнателна експлоатация от хора.

Има истории, които разказват, че жителите на коренните общности на Амазонка често обменят подаръци с духа на Chullachaqui в знак на благодарност.

Друг от характерните аспекти на Chullachaqui е, че той няма дупе или анус, особеност на таласъмите в джунглата. Това го прави лесно разпознаваем, когато не е преобразуван в друг елемент.

Някои от тях посочват, че предпочитаните от тях жертви са деца, които бродят в джунглата; Превръща се в някаква ярко оцветена птица, която да привлече вниманието им, след което ги пленява и ги кара да изчезват на най-отдалечените места. В допълнение към морфинг силата си, той също има способността да превръща коралови змии в флейти и обратно.

Основните функции

Дядото на заселниците

Легендата подчертава родството между Chullachaqui и жителите на джунглата, които го наричат ​​дядото.

Тази връзка има своето обяснение в рамките на колективното въображение, чрез народното вярване, което установява родствена връзка между духове или мистични същества и човек от неговия произход.

упражнява родителските права

На Chullachaqui обикновено се приписва грижата за някои културни парцели или "чакри". Историите разказват, че той отвежда животните, които са били нападнати от ръката на човека, на тези места, за да ги излекува. Това схващане потвърждава конотацията, която му е дадена като пазител на всички животни и растения в джунглата.

В историята специален акцент е поставен и върху човешките действия, свързани с натрупването на богатство чрез експлоатация на природни ресурси и фауната на джунглата, без да се отчита отрицателното въздействие, което това оказва върху вида.

легенда

Близо до река Нанай живееше ширеруеро, който всеки ден работеше много усилено. Каучуковите дървета обаче не му давали млякото, което му трябвало, за да оцелее. Един ден се натъкнал на мъж с изпъкнал корем и един крак по-малък от другия.

Това беше Chullachaqui, считан за собственик на животни и дървета. Той се приближи до гумения тапер и го попита: "Как се справяш?" Той отговори: "Много лошо, имам много дългове."

Ел Чулачаки му казал, че ако иска да има по-добро производство на каучукови дървета, може да му даде добродетел. Развълнуван, ширингерът го помоли да му помогне.

Изправен пред утвърдителния отговор, Chullachaqui отговори, че ще му помогне, но първо се нуждае от услуга от него. Шрингюеро трябваше да му даде една от пурите си; споразумението беше, че Chullachaqui ще го изпуши и след това ще заспи и в този момент ширингерът трябваше да му дава удари и ритници, докато не се събуди.

Мъжът се съгласи. Другият заспал и веднага бил пребит. След като се събуди, Chullachaqui му благодари и предложи ново предизвикателство.

Те трябваше да започнат бой; Ако мъжът успее да събори Chullachaqui три пъти, той обеща да накара дърветата да осигурят необходимата гума, за да може човекът да изплати дълговете си. От друга страна, ако мъжът е победен, болест ще го удари веднага щом се прибере.

Мъжът погледна Чулачаки и си помисли, че може да го победи, особено като се има предвид, че има доста мъничко стъпало. Те се биеха и човекът успяваше да го бие три пъти, като винаги се тъпчеше по малкото краче; там той запази силата си.

Обещанието се спазва

Чулачаки изпълни обещанието си и каза на човека, че оттогава дърветата ще му дадат повече гума. Той обаче го предупреди да не е толкова алчен, че да извлича твърде много мляко от дървените трупи, защото това би било лошо за дърветата и ги накара да плачат. По същия начин той заплаши, че ще го убие, ако разкаже тази история на някого.

Шрингюеро получи млякото, от което се нуждаеше от дърветата, и разбра, че Чулачаки е мил: ще се засели в ширингала и ще лекува животните, или ще оплете дърветата с лозите. С течение на времето мъжът изплащал дълговете си към собственика на ширингалите и купувал обувки за децата си.

Мощен шпионин

Случи се обаче, че собственикът на ширингите - зло същество, което малтретираше много коренни хора, научи за щастието на работника. Той стана много рано и шпионира ширеруерото с намерението да разбере кои дървета са най-продуктивни.

След като събира тази информация, той се върна с големи кофи, вместо да използва традиционните тихели, малки контейнери, които се използваха от ширеруеросите. Този човек в крайна сметка направи много дълбоки порязвания на дърветата; в края на екстракцията продуктът беше вода вместо мляко.

Времето минаваше и ширингерът изпиваше само количеството мляко, което Chullachaqui беше препоръчал, докато другият пиеше прекомерно.

Един ден, когато алчният мъж чакаше скрит сред дърветата, Чулачаки се приближи и до двамата и им посочи, че добродетелта свършва.

Той прости на Chullachaqui, но му нареди да си тръгне и да не се връща. След това се обърна към шефа и го обвини, че няма състрадание към дърветата, които в края на извличането не давали мляко, а вода.

Същия следобед собственикът на ширингала се разболя сериозно, имаше главоболие и висока температура. Трябваше да го преместят с кану до здравен пост на реката и няма лекар, който да му каже какъв е произходът на болката му. Никой не успя да го излекува и той в крайна сметка почина.

За разлика от тях, щастливият ширингер - мъж с фамилията Флорес, за когото се смята, че е все още жив - никога повече не се връща в ширингалите и се премества в перуанския квартал Пебас, където построява тухлена къща.

Препратки

1. Галеано, Хуан Карлос. „Амазонски истории“ (2014). Във Флоридския държавен университет. Проверено на 1 август 2019 г. в държавния университет във Флорида: myweb.fsu.edu
2. Олсен, хайде. „Световна флейталора: фолкталеи, митове и други истории на вълшебната флейтова сила“ (2013) в Университета на Илинойс Прес Произведено на 1 август 2019 г. в University of Illinois Press: books.google.es
3. Баркан, Шарон. „Латиноамериканският разказвач на истории: Ръководство за 470 приказки от Мексико, Централна и Южна Америка, изброяващи теми и източници“ (2015) McFarland, p. 165, 169 и 291.
4. Д'Аргенио, Мария. „Деколониални срещи в„ Прегръдката на змията на Чиро Гуера: индигенност, равнопоставеност и междукултурен диалог “(2018). Постколониални изследвания, 1 - 23.
5. Rune Shimi & Mishu Shimi. „Runakay kamukuna“ (2009). В WaybackMachine. Произведено на 1 август 2009 г. в WaybackMachine: web.archive.org
6. Адамсън, Джони. „Латиноамериканската обсерватория: чакрата на Чулачаки и екологичното образование в басейна на Амазонка“ (2018) в Университета в Сидни. Проверено на 1 август 2019 г. в университета в Сидни: sydney.edu.au
7. Аякопа, Теофило. "Iskay simipi yuyayk'ancha двуезичен речник" (2007) Произведен на 1 август 2019 г. на адрес: futatraw.ourproject.org