КОНФУЦИЙ: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФИЯ, ПРИНОСИ И ТЕКСТОВЕ - ARTE - 2025

Конфуций (551 г. пр. Н. Е. - 479 г. пр. Н. Е.) Е китайски философ, учител и политик. Подходите му оказаха голямо влияние върху образованието, както и върху моралните и социалните норми и начина на водене на правителството. Той надмина, защото е бил предтеча на конфуцианството.

В своето учение той укрепи ценностите на китайското общество, които традиционно го характеризират. Семейството и предците са много важни в неговото мислене, освен че се разглеждат като елементи, които представляват основите на добрата правителствена структура.

Представителство на Конфуций. Национален музей на двореца, чрез Wikimedia Commons

Конфуцианската мисъл е особено изявена в династиите Хан, Танг и Сонг. Моралните предложения на Конфуций изиграха основна роля не само за азиатските общества, но и за останалия свят.

Конфуцианството само по себе си не е религия, но има духовни аспекти и показва кодекс на поведение, в който уважението и дисциплината са ключови. В популярното „златно правило“, създадено от Конфуций, е предвидено, че никой не трябва да прави на друг това, което не би искал те да правят на себе си.

Релевантни факти за Конфуций

Конфуций е роден в благородно семейство, изпаднало във финансова немилост след смъртта на баща си, когато е било просто дете. Въпреки това му беше осигурено добро образование, което му позволи да се издигне на високи длъжности като министър на правосъдието.

След като навърши 30 години, Конфуций вече беше заел мястото си в обществото като важен учител, усвоил шестте основни изкуства в китайското образование. Той смята, че аристократите не трябва да поддържат монопол върху образованието, тъй като всеки може да се възползва от ученето.

Политическа кариера

Най-релевантната му политическа кариера се появява, когато е приблизително на 50 години. С течение на времето обаче останалите китайски благородници станаха незаинтересовани от визията му, защото той отдава голямо значение на моралната правота и това заплашваше техния жизнен начин.

Усещайки, че прекарва времето си напразно в двора на краля на Лу, той реши да изостави позицията си и се посвети на преподаването. В изгнанието му учениците, които той го придружаваше повече от десетилетие.

Виждайки, че никоя друга държава в областта не би му позволила да осъществи реформите, които той предвижда, Конфуций се завърна в царството на Лу, където посвети живота си на изучаването и анализа на класическите китайски текстове.

Позицията на Конфуций към правителството беше, че тя трябва да създава силен морал у гражданите, така че те да не се въздържат от извършване на неправомерни действия единствено с цел избягване на наказание, а от срам от извършване на нещо, което нарушава техните ценности.

Той смяташе, че един крал трябва да ръководи държавата с добродетели, за да бъде достоен да остане начело на своите поданици и, следователно, да бъде подражаван на всички, които живееха под неговото управление в собствените си домове.

завещание

По времето на завръщането си в Куфу, неговия роден град, Конфуций починал през 479 г. пр.н.е. Неговите последователи организираха подходящо погребение за него, но той отмина, мислейки, че теориите му не могат да постигнат социалното въздействие, на което се надява.

Учениците, които той преподаваше през целия си живот, наброяваха 3000 души по това време, от които повече от седемдесет ученици овладяха шестте класически китайски изкуства, точно както беше направил Конфуций.

По-късно тези ученици продължиха да носят наследството на учителя си напред чрез конфуцианството. Те организирали ученията на философа в произведение, което озаглавили „Анаклета на Конфуций“.

Семейството му също е възвишено от династиите на Китай, които считат учението на Конфуций за подходящо. Той беше удостоен с благороднически титли, а неговите потомци държаха политическа власт повече от 30 поколения.

биография

Ранните години

Конг Циу, по-известен като Конфуций, е роден на 28 септември 551 г. пр.н.е. В., в Куфу. Тогава градът е принадлежал на щата Лу (сегашна провинция Шандонг), по време на управлението на херцог Сиан.

Името му на китайски мандарин е Kǒngzǐ, или Kǒng Fūzǐ, което беше латинизирана форма, но обикновено се пише като Kong Fu Tse и означава „Master Kong“.

Смята се, че семейството му е произлязло, чрез херцозите на песента, от династията Шан, една от първите в китайската история, управлявала района няколкостотин години преди раждането на Конфуций.

Конфуций е син и наследник на Конг Хе, военен, който служи като командир на района Лу. Майка му беше Ян Джензай, който беше отговорен за отглеждането на момчето, тъй като Конг Той умря, когато Конфуций беше на три години.

Бащата на Конфуций имал по-голямо мъжко дете на име Пи. Въпреки това, това дете е родено от Kong He съюз с наложница и очевидно има физически деформации, така че не може да бъде наследник. Също така бащата на Конфуций имал и други дъщери в първия си брак.

Ян Джензай умира преди да навърши 40 години, но преди смъртта си той си поставя задачата да гарантира, че синът му ще получи подходящо образование.

младежта

Конфуций принадлежал към класа Ши. В него влизаха военните и академиците. Те представлявали средната класа, тъй като не били нито благородни, нито обикновени хора. С течение на времето Ши придоби известност повече за интелектуалците, принадлежащи към тази класа, отколкото за своите военни.

Образован е в Шестте изкуства, а именно: ритуали, музика, стрелба с лък, шофиране на военна колесница, калиграфия и математика. Ако някой можеше да овладее тези предмети, той се смяташе за перфектен човек.

На 19 години Конфуций се жени за Кугуан. На следващата година се роди първото им дете, момче на име Конг Ли. Тогава те имаха две момичета, въпреки че някои източници твърдят, че едно от тях е починало като бебе.

Смята се, че той е опитвал различни професии в по-младите си години, обикновено обвързани с публичната администрация, като местно развъждане на добитък и магазини за зърно. Призванието му обаче го наклони към преподаване.

Когато се канел да навърши 30 години, той отишъл във Великия храм, за да разшири знанията си. Няколко години по-късно Конфуций вече се смята за учител, тъй като овладява Шестте изкуства. От 30-годишна възраст Конфуций започва да придобива репутация и да придобива студенти.

Политически живот

В Лу имаше три благородни семейства, които имаха наследствени права на най-важните служби на кралството. Първите бяха Джи, които контролираха Министерството на масите, еквивалент на настоящия премиер. Междувременно Шу ​​заема Министерството на войната, а Менг - Министерството на благоустройството.

КОНФУЦИЙ (c551-479 г. пр.н.е.). Китайски философ. Гуаш на хартия, c1770. The Granger Collection., Via Wikimedia Commons

През 505 a. В. преврат накара Джи загуби политическа власт. Това движение беше ръководено от Ян Ху. Когато философът беше на около 50 години, семействата успяха да си възвърнат ефективната власт. По това време името на Конфуций беше много уважавано в Лу.

По това време видният учител е назначен като управител на малък град. Така започна ескалирането му в политиката. Според различни източници той е подпомаган от министъра на благоустройството и в крайна сметка става министър на правосъдието.

Други обаче смятат, че е малко вероятно той някога да е служил в това министерство, тъй като неговите теории винаги са предпочитали пример, а не наказание, ясна антитеза на онова, което се очакваше от ръководителя на Министерството на правосъдието по това време.

Изход от съда

Смята се, че въпреки че е много лоялен към царя, Конфуций не е бил приятно присъствие за другите членове на правителството. Устойчивият морал, който съставлява конфуцианските реформи, застрашаваше живота, който придворните водиха, и такава изправена фигура представляваше заплаха.

Сред политиките, които Конфуций предложи на владетелите на Лу, беше да въплъщават примера, който техните поданици трябва да следват, а не да ги сплашват с жестоки закони, тъй като това беше най-добрият начин да избегнат неправомерните действия.

Един от начините за постигане на дългоочакваните му реформи беше срутването на стените на всеки един от градовете, доминирани от трите семейства, за да попречи на лейтенантите да решат да се изправят срещу своите господари и да ги използват в ущърб на своите водачи.

Но за да постигне това, всеки от благородниците трябваше да управлява по примерен начин. Освен това в идеите на Конфуций се подразбира, че ако един владетел не управлява с ум и действия в постоянното преследване на благото на своя народ, така, както би направил баща със семейството си, тогава той би могъл да бъде свален.

След като разбрал, че идеите му няма да бъдат приети в Лу, Конфуций решил да отиде в други кралства, за да се опита да намери владетел, който иска да реформира държавата си.

изгнание

Смята се, че през 498 година Конфуций напуснал родния си Лу. Тогава той реши да напусне поста си, въпреки че не подаде официална оставка, а след това остана в самоналожено изгнание, докато Ю Хуан живееше. Той беше придружаван от някои свои ученици, които дълбоко се възхищаваха на неговите реформаторски идеи.

Той обиколи най-важните щати в северен и централен Китай, като Вей, Сонг, Чен, Чай и Чу. Въпреки това в повечето от местата, на които е ходил, той не намери подкрепа от местните лидери. Те също изглеждаха неудобни от присъствието му и се отнасяха зле с него.

Конфуций и неговите ученици Янзи и Хуизи в «Кайсиевия олтар», от Кано Танйю (1602–1674), от Wikimedia Commons

В „Сонг“ те дори се опитаха да убият Конфуций. Там по време на полета си той загуби връзка с Ян Хуй, един от най-верните му ученици, но по-късно пътищата им отново се кръстосаха. По-късно, докато са в Чен, придружаващите господаря се разболяват и им е отказана помощ.

Някои твърдяха, че е несправедливо мъжете като тях, отдадени на култивирането на своята интелектуалност, да бъдат принудени да живеят в бедност. Но Конфуций потвърди, че великите хора, изправени пред подобна ситуация, трябва да останат спокойни, защото така те демонстрират етичното си превъзходство.

връщане

През 484 г. a. В. след почти 12 години пътешествия Конфуций се завърнал в родния си край. Смята се, че той е имал контакт с херцог Ай, който управлявал щата Лу, както и със семейство Джи. След завръщането си учителят беше освободил волята си да участва в политическото управление на държавата.

Конфуций решил, че образованието и интелектуалната дейност са пътят, по който ще пътува до края на дните си. Той изучава и коментира страхотни класики на китайската литература като „Книгата на песните“ и „Книгата на документите“.

Той също така написа хроника на Лу, която беше озаглавена Анали на пролетта и есента. Други интереси в последния период от живота на Конфуций бяха музиката и традиционните ритуали, които винаги му бяха допаднали.

Казано е, че в последните си години философът е работил и върху едно от най-влиятелните си произведения, тъй като е послужило за основа на конфуцианизма: Анаклетата на Конфуций.

Въпреки това, авторството на този текст е не само китайският майстор, но той също е редактиран от неговите ученици и последователи по-късно, така че мнозина смятат, че учението му е било покварено.

смърт

Конфуций умира през 479 г. пр.н.е. В., в Куфу, когато е бил на 71 или 72 години. По времето на смъртта му както любимите му ученици, така и единственият му син вече бяха напуснали света. Смъртта му настъпила от естествени причини.

Неговите последователи организираха погребение за Конфуций. По същия начин те установяват период на траур за загубата на учителя, чието учение по-късно ще се превърне в емблема на китайското общество. Погребан е в гробището в Конг Лин, в родния си град.

И двата къщи, в които Конфуций е живял, докато мавзолеят му се е превърнал в културно наследство на човечеството с указ на Юнеско през 1994 г. Мястото е било почетено от много китайски императори. Някои дори са построили храмове за него в други градове.

Исторически план на Храма на Конфуций в Куфу, 1912 г. чрез Wikimedia Commons

По време на смъртта си Конфуций бил убеден, че всичко, за което се е борил през живота си, никога няма да бъде осъществено. В това той сбърка, защото конфуцианството в крайна сметка се превърна в стандарт, използван от китайските владетели за управление на империята и общественото образование.

Неговите пет класици са били отправна точка за учениците му да продължат да разпространяват знанията, които той отговаря за съставянето. Към момента на смъртта му над 3000 души са били директно инструктирани от него.

потомство

Откакто Гаозу дойде на власт от династията Хан, членовете на семейството на Конфуций бяха удостоени с различни длъжности и титли в империята. Ксуанцон от династията Тан даде на Конг Суиджи, потомък на древния майстор, титлата херцог Венксуан.

Те бяха свързани с различни политически въпроси в Империята дълго време. Семейството беше разделено на два големи клона: един, който остана в Куфу, със званието херцози на Яншенг, и тези, които заминаха за юг, и се заселиха в Кучжоу.

Потомците на Конфуций са били много велики. Само в Кучжоу има повече от 30 000 души, които могат да проследят произхода си назад до учителя.

Около 1351 г. клон на семейството преминава в Корея чрез Конг Шао, който се ожени за естествена жена от новата си страна на пребиваване и промени името си на „Гонг“ (корейски) в дните на династията Гориео.

Сред най-известните потомци на Конфуций днес са Гонг Йо (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-Jin и Gongchan (Gong Chan-sik).

Регистрирани са около 2 милиона потомци на Конфуций, въпреки че се изчислява, че общият брой трябва да е близо 3 милиона.

Философия

Въпреки че мислите на Конфуций с течение на времето са придобили религиозен характер, първоначално са били замислени като морален кодекс, тъй като се занимават с начина на поведение, който някой примерен трябва да следва според китайските традиции.

Самият той не се смяташе за създател на идеите, които изповядваше, а ученик на традиции и съставител на мъдростта на предците, чрез класиците, загубили своята валидност по време на империята Chou.

За Конфуций образованието трябваше да бъде универсализирано, тъй като той разсъждаваше, че всеки може да се възползва от мъдростта. От негова гледна точка знанието позволи на всеки индивид да се поведе по подходящ начин и да постигне удовлетворение при придържането към морала.

В своето учение той не пренебрегвал религиозния аспект, изразен в обредите, към които бил привързан от съвсем млада възраст. По този начин той издигна значението на предците, които са един от стълбовете на китайското общество.

В конфуцианската философия небето е хармонично същество. От това следва божественото право, с което например владетел е инвестиран с власт. Въпреки това, мъжете трябва постоянно да стават достойни, като се самоусъвършенстват и се свързват с божествеността вътре.

Портрет на Конфуций, 18 век, чрез Wikimedia Commons

Етично мислене

Както посочва Конфуций, всеки от тях е отговорен за своите дела и начина си на третиране на другите. Продължителността на живота не се променяше, но действията им и начинът им на живот могат да бъдат променени при преминаването им през света.

Основите на това, което Конфуций представи, бяха състраданието и любовта към ближния. Това се изразява в един от принципите на конфуцианската философия, известна като Златното правило, или според други „сребърни“ източници:

"Не правете на другите това, което не искате за себе си."

Обикновено учението на Конфуций не се дава директно, но ученикът трябваше да намери знанията за себе си, като представи на анализ това, което неговият учител му предаде в разговорите, в които те се занимаваха.

Добродетелният човек трябва да бъде искрен на първо място и, също така, винаги да се култивира интелектуално, тъй като знанието не се разглежда като крайна цел на изучаването, а постоянен път към контакт с божествеността на всяко същество.

Според предписанията на Конфуций всеки човек би се държал по-добре в живота си, ако го направи според собствените си морални ценности, отколкото ако просто е действал, за да избегне наказание, наложено от законите. Ако беше последван последният път, решенията не идваха от вкуса да се действа правилно.

Политическа мисъл

За Конфуций етичните, моралните и религиозните аспекти не могат да бъдат отделени от политиката. Това е така, защото един владетел трябваше да се подготви по същия начин, макар и с повече дисциплина, отколкото останалите мъже. По този начин един цар може да води народа си с примери и да бъде уважаван от всички.

Лидер беше подобен на домакин от конфуцианска гледна точка, тъй като той трябваше да се отнася към хората си с любов, като същевременно показваше загриженост за техните нужди и страдания.

Конфуций вярвал, че много от владетелите на неговия ден са се отклонили толкова далеч от правилната етика, че вече не притежават достойнството, необходимо да ръководят държавите под тяхна власт. Той смяташе, че ако се появи добродетелен лидер, китайските феодали ще се върнат към предишната си слава.

Ако един политик прибягва до ниски практики като подкуп или сплашване на своите хора, тогава той не е достоен. Образованието, в допълнение към ритуалите и тяхното учение, може да бъде достатъчно, за да накара хората да искат да следват своя владетел.

Този философски подход показваше, че в населението може да се създаде „чувство за срам“, което би породило отвращение към всяко неподходящо поведение, което би противопоставило на това, което се очаква от тях.

Религиозна мисъл

Според китайските традиции редът в света е произлязъл директно от небето; това означава, че това беше основното образувание, на което човек трябва да се покланя. Конфуций бил истински привързан към обредите от съвсем млада възраст, практикувал ги през целия си живот и препоръчал да се поддържа култът.

Въпреки това неговото учение никога не е имало строго религиозен характер, тъй като не е разсъждавал за произхода на боговете, а по-скоро е фокусиран върху формите на живот, които хората трябва да практикуват.

Той никога не е говорил изрично за поклонението на предците, въпреки че това е била една от най-важните части на културата в Китай. Това, което Конфуций изрази, е, че син дължи уважение към баща си и начина му на поведение, докато е жив, но също и след смъртта на родителя.

За Конфуций е било важно хората да намерят хармония с небето. Това беше възможно само чрез култивиране на интелектуалността и самопознанието, чрез които се постига Ли, които са добрите качества.

Той смятал, че добрият владетел трябва да се придържа към обредите, така че те да се вкоренят в неговия народ.

Вноски

Най-мащабният принос, който Конфуций направи, беше неговата философия, известна като конфуцианство, която, въпреки че не потъва през живота си, оказва голямо влияние в Азия след смъртта му. В Китай той постигна много важен бум, след като стана една от основите на правителствата в областта.

С течение на времето конфуцианството претърпя промени, които се изродиха в един вид религия, въпреки че никога не беше замислен от Конфуций като такъв. Това, което той се опита да направи, е да върне реда, който хората от Китай са установили в древността.

Визията му за образование е революционна, тъй като той е един от първите, които смятат, че образованието трябва да бъде универсализирано и да не е запазено за благородниците или онези, които могат да си позволят учението на мъдрец.

Също така сред наследството му към света е твърдението, че един владетел, макар и наложен от благодатта на Космоса, трябва да се превърне в достоен за своята позиция, защото ако това не стане, хората са длъжни да намерят водач, който да ги предложи добър пример, както и справедливост и доброжелателност.

По-голямата част от неговите философски приноси са отразени в текстове като „Анаклет на Конфуций“, които са съставени от неговите ученици, „Четирите книги“ или „Петте класици“, които се приписват, в някои случаи, директно на него.

текстове

Най-

Тези пет текста се занимават с различни теми. Те са написани преди династията на Цин да дойдат на власт, но те стават популярни след управлението на Хан, които бяха силно привлечени от конфуцианската политика и ги включиха в образователната програма.

Статуя на Конфуций в Сеидо Юшима (Това е най-голямата статуя на Конфуций в света.), От Абасаа, чрез Wikimedia Commons

Първият се нарича Класическа поезия и съдържа 305 стихотворения, разделени в няколко раздела за различни поводи. Тогава имаше Книгата на документите, в която бяха речи и документи, написани в проза, за които се предполага, че са направени около VІ в. Пр. Н. Е. ° С.

Книгата на обредите беше трета. Там са разгледани обичаите, както социални, религиозни, така и церемониални, на китайското общество. Това е една от книгите, за които се предполага, че е бил пряко редактиран от Конфуций през живота му.

Има и I Ching, или книга за промени, която съдържаше система на гадаене. Петата книга беше „Аналите на пролетта и есента“, написана от Конфуций, хронология за държавата Лу, в която се е родил философът.

Най-

Тези книги са приети от династията Сонг, за да се улесни разбирането на конфуцианската мисъл, служещи като въведение към нейната философия. Те бяха една от учебните основи на образователната система до династията Квинг.

Страхотно учене

Беше взет фрагмент от Книгата на обредите, който се смяташе, че е написан директно от Конфуций, но коментиран от Зенгзи, един от най-видните му ученици. Там политическата и философска мисъл за имперския Китай е съкратена.

Значението на тази книга остава валидно и днес. В него предписанията, които Конфуций проповядва, са поставени на преден план и се присъединяват към потвърждаването, че правителството, образованието и научните изследвания трябва да бъдат свързани.

Учение за Медиания

Също така това, което се появява в този текст, първоначално беше глава от Книгата на обредите. Това обаче се приписва на внука на Конфуций - Зиси. В това е показано Дао, или Дао, което означава "път".

Следвайки този път, всички мъже могат да намерят хармония. По този начин всеки би могъл да имитира светостта на своя владетел, в този случай императора, тъй като божествените инструкции се основавали на същите принципи.

Anacletas

Това е компилация от дискурси на Конфуций, особено разговорите, които той непрекъснато ангажира с учениците си, чрез които те са намерили знания.

Моралът е един от елементите, на които е възложена водеща роля и е бил един от стълбовете на китайското общество. Индивидът винаги трябва да бъде искрен, не трябва да извършва действия, които водят до измама, дори в телесните му изражения.

При изпитите от имперската епоха учениците бяха призовани да използват идеите и думите на Конфуций в изпитите си, за да проверят дали са разбрали и усвоили учението за конфуцианството.

Mencius

Ето някои диалози между Менций, китайски интелектуалец, и крале на онова време. Както при текстовете на Конфуций, някои смятат, че това е написано от неговите ученици, а не директно от Менций.

Тя беше изразена в проза и текстовете бяха много по-дълги от тези на Конфуций, който използваше кратки идеи в диалозите си.

конфуцианството

Въпреки че Конфуций никога не се е опитвал да създаде религия, неговите идеи обикновено се следват като една, особено в Китай. Смята се, че конфуцианството се практикува от приблизително 110 милиона души.

Първоначално той е бил замислен като морален код, но към него са добавени аспекти като култа към предците или бога на небето, известен като Шанди. Лоялността също е изключително важна в конфуцианството, както и филиалността, тоест връзката между роднините.

В конфуцианството друг аспект, който се откроява, е добротата, която Конфуций обясни със Златното правило. Благодарение на нея се разбра, че всеки трябва да се отнася към другите така, както би искал да бъдат третирани сами.

Конфуцианството и неговите идеи подхранваха и друга религия, която е даоистката, в която се говори за „пътя“, който трябва да се следва, за да се поддържа баланс. Въпреки това, той не е фокусиран единствено върху конфуцианството, нито се считат за същата религия.

Препратки

1. En.wikipedia.org. (2019). Конфуций. Достъпно на: en.wikipedia.org.
2. Енциклопедия Британика. (2019). Конфуций - китайски философ. Достъпно на: britannica.com.
3. Редактори на Biography.com (2014). Биография на Конфуций - Телевизионни мрежи от A&E Биография. Достъпно на: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Конфуций - Интернет енциклопедия на философията. Iep.utm.edu. Достъпно на: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Конфуций. Plato.stanford.edu. Достъпно на: plato.stanford.edu.