ЕМПЕДОКЪЛ: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФИЯ И ПРИНОСИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Емпедокъл от Агридженто е бил гръцки философ, поет, политик и лекар, известен със своите постулати, които текат между рационалност и мистика. Той дойде да има репутация на магьосник, лечител и разказвач на истината. Най-забележителният принос на Емпедокъл е идеята за четирите елемента, съставляващи човека, космическия цикъл и теория за произхода на живите същества.

Роден от влиятелно семейство, той успява да получи висока степен на образование в различни области, като е богат на философия, изучаване на природата и политически дела.

През целия си живот той заемаше различни публични позиции и пътуваше, за да предаде идеите си. Той успя да свали олигархията, която царува в родното му Агридженто и се стреми да възстанови демокрацията.

Основното качество на неговите философски приноси е начинът му на писане като стихове и стихотворения, което допълнително установява мистицизма, който винаги го е заобикалял. Много ранни идеи за двойствеността на разума, еклектиката, естествения подбор и борбата за демокрация са му приписвани.

биография

Този гръцки философ е бил известен като Емпедокъл от Агридженто, тъй като това е неговият роден град. Освен че е философ, Емпедокъл е служил и в древна Гърция като политик и като писател, специализиран в поезията.

Както в случая с други герои от онова време, не е сигурно на коя дата е роден Емпедокъл. Може да се каже обаче, че неговото раждане е през 484 г. пр.н.е.

Нито разполагаме с много информация за живота му; Що се отнася до неговата семейна история, известно е, че семейството му е от благороден произход, затова са били привилегировани и заможни хора в тогавашното общество.

Известно е, че бащата на Емпедокъл е Метон, герой, който през 470 г. пр. Н. Е. Активно участва в политическия процес, целящ да победи и свали Трасидео, тиранинска фигура, която управлява град Агридженто.

Дядото на Емпедокъл, който имаше същото име, също играеше водеща роля по това време, тъй като беше посветен на отглеждането на коне и стана безспорен победител в състезанията, които се проведоха на Олимпиадата LXXI в Олимпия.

Предишните данни свидетелстват, че семейство Емпедокъл е имало важно присъствие в обществото. Благодарение на тази благоприятна ситуация той имаше възможност да получи висококачествени изследвания.

Ранните години

Когато Емпедокъл е бил малък, градът, в който е живял, Агридженто, се е считал за едно от най-мощните и влиятелни селища в Гърция по онова време.

Това се случи, докато Терон управлява, чиято емблематична характеристика като владетел е, че той дава ясен и приоритетен акцент на религията и изкуството, аспекти, които са от жизненоважно значение за жителите на Агридженто. Поради тази причина този град се превърна в художествен и референтен център за целия регион.

Емпедокъл живееше в рамките на целия този контекст, което несъмнено оказа силно влияние върху неговата академична и лична подготовка.

Политически действия

Владетелят Терон почина и синът му Трасидео пое контрол. По-късно той е свален от движение, в което е замесен бащата на Емпедокъл.

Сриването на този владетел постави началото на изграждането на демокрация и философът Емпедокъл участва в създаването на този контекст.

Например, едно от действията, в които Емпедокъл участва, беше да помогне за освобождаването от т. Нар. Асамблея на хилядата, олигархична организация, която изпълняваше законодателни функции в обществото.

Емпедокъл беше любител на демокрацията и всичките му действия бяха насочени към постигането и защитата й, дотолкова, че част от действията му бяха насочени към убеждаване на жителите на Агридженто да спрат да се борят от името на различни партии и да създадат политическа единица, която да търси равенство между гражданите.

Според различни исторически записи, ангажиментът на Емпедокъл бил такъв, че той систематично отхвърлял всяка позиция, която членовете на тогавашното общество искали да му предложат.

Това отношение отговаряло на визията му за демокрация и неговите обвинения и тълкувания го накарали да спечели каузата си, която в крайна сметка действала срещу него и го изгонила от родния си край.

Доктор фасет

Емпедокъл също се характеризираше с това, че е примерен лекар. Има дори препратки, които показват, че той може би е бил създателят на сицилийската медицинска школа, въпреки че все още не е напълно кредитиран, че е Акрон, приятел на Емпедокъл, друг възможен философ-основател.

Във всеки случай, според откритите записи Емпедокъл практикува медицина много ефективно и въпреки че има много истории, които увеличават медицинските му действия, може да се каже, че той е бил добър практикуващ медицина.

смърт

За характеристиките на смъртта на Емпедокъл има много истории. Има някои, които установяват, че вулканът на име Етна е бил изстрелян, за да се осигури връзката между него и природата, въпреки че тази конкретна версия беше отречена.

Друга версия дава отчет за предполагаемата божественост на героя, тъй като разказва факта, че след купон, слуга чул глас, който вика Емпедокъл и след това той видял много ярка светлина. След тези събития философът не се появи отново.

Версията обаче, която се счита за най-приета, беше, че Емпедокъл просто е умрял в Пелопонес, мястото, където е живял този философ, след като е бил заточен от Агридженто.

Философия (мисъл)

Философията на Емпедокъл се различава от тази на други философи по това време по няколко причини. Първият, който замисли образуването, което поражда нещата като набор от съществени елементи, а не като един. Това понятие е свързано с концепцията на arjé.

В рамките на тази концепция за Емпедокъл беше характерно, че възприема битието като сливане на съществените елементи, така че неговото схващане и смърт е просто различно структуриране на неговите съществени елементи.

Следователно към момента на смъртта не е имало унищожение като такова, а само промяна в реда на елементите, съставляващи съществото.

Два основни термина

От друга страна, Емпедокъл въведе две понятия: любов и раздора. Понятието любов е свързано с привличането между това, което не е равно, и концепцията за раздора има връзка с привличането между това, което е равно.

Според Емпедокъл тези два елемента съществуват освен четирите основни елемента (земя, вода, огън и въздух) и са в постоянна конфронтация. Той посочи, че нито едно от двете понятия не може да бъде абсолютно: не може да има само любов, нито може да има само раздора; ако някое от тях беше така, съществото не би могло да живее на Земята.

Напротив, постоянното напрежение, което съществува между тези два термина, е това, което е позволило създаването на света със сложността, която го характеризира.

Емпедокъл обясни, че любовта активно участва в шанса, чрез който са генерирани вещества от органичен произход. Според него любовта е това, което поддържа елементите заедно и в хармония, поради което шансът в крайна сметка се замисля като важна част от причината за съществуването.

Концепцията на Ардже

В древна Гърция понятието архе се отнася до онова, което съответства на началото и произхода на всички неща, открити във Вселената.

Всеки философ му приписваше специфични характеристики и условия, а в случая с Емпедокъл арката не беше само в едно нещо, а по-скоро беше в набор от съществени елементи.

Тоест, Емпедокъл смяташе, че всичко е в постоянно и многогодишно движение и че в средата на този контекст са свързани вечните и времевите характеристики на съществата.

Според Емпедокъл съществата са временни и преходни, тъй като всичко постоянно се променя и особено защото се раждат и умират. В същото време той смяташе съществата за вечни, тъй като самата конформация на тях е структурирана от съществени и многогодишни елементи.

Първоначалните елементи според Емпедокъл са същите, които предишните съвременни философи са разглеждали; огън, въздух, вода и земя.

За Емпедокъл нито един от тези елементи не е бил по-важен от другия, но всички имат еднакво значение в процеса на създаване и зачеване на всички неща.

Пиеси

Като се има предвид малкото информация, която е налична за Емпедокъл, няма абсолютна сигурност за това, което е написал той. Въпреки това може да се потвърди, че той е бил автор на две книги, въпреки че последните проучвания са преценили, че най-вероятно е ставало дума за едно и също произведение.

Заглавията, свързани с работата на Емпедокъл, са „Природата на съществата“ и „Пречистването“.

За природата на съществата

В тази работа концепцията на Емпедокъл за ардже се изразява по конкретен начин. В текста той потвърждава, че произходът на нещата не е в един елемент, а в набор от елементи.

Освен това това показва, че тези елементи имат мобилност и някои могат да заемат позицията на другите, поради което е възможно съществата да не умират, а само да се трансформират.

Пречистването

Това е стихотворение, в което Емпедокъл се позовава на прераждането на душите. Според този философ е необходим набор от пречиствания, за да се компенсира зло, извършено срещу така наречения закон на Бога; в този случай обикновено се прави позоваване на убийства или оскверняване на сайтове, считани за свещени.

Емпедокъл смяташе, че душите са субекти, затворени в човешки тела, които са пристигнали там, вследствие на следването на действията, продиктувани от раздора (концепция обяснена по-горе). Доколкото тази душа е действала в името на любовта, тя би могла да компенсира своите грешки.

Вноски

Двойствената природа на Аза и четирите елемента

Той беше може би един от най-многостранните философи на Древна Гърция. Ницше дори го посочи като "най-колоритния герой на този етап".

За разлика от други мислители, Емпедокъл е уникален по своите двойни характеристики. Тоест, докато някои философи развиват изцяло мистично-духовни идеи, а други се фокусират върху описанието на реалността и разума, Емпедокъл безопасно пое по двата пътя в своята мисъл.

Поради тези причини Емпедокъл е признат за еклектика. Еклектиката или еклектичното мислене е тази, която не заема крайни позиции, а по-скоро се опитва да съгласува и обедини различните представени аспекти, ценности или идеи.

В това положение Емпедокъл поема уставите и идеите на своите предци, както беше при Талеса на Милет, Анаксимен, Хераклит и Ксенофан; те предложиха съществуването на различни елементи: огън, вода, въздух и земя.

Емпедокъл предлага, възприемайки ги, че Съществото в неговата цялост е съставено от тези четири елемента заедно. Както се вижда от гъвкавостта на неговите идеи, той твърди, че Битието е единство и двойственост.

Преди него философът Парменид говори за Битието и как от нищо не може да възникне, но в същото време всичко, което съществува, не може просто да изчезне.

Емпедокъл е съгласен с тази теза, но той не е склонен да се сблъска с тази твърда идея за битието като „е или не е“. За философа всяко същество има двоен аспект, всяко същество е преходно.

При раждането и смъртта Емпедокъл се заема с идеята за четирите елемента и предлага те никога да не преобразуват или променят формата си, а вместо това да влизат в хармония с останалите елементи, като по този начин създават живота на нещата.

Според него тогава животът започва с взаимодействието на тези елементи. Когато те са пренаредени, Съществото расте и се развива. По същия начин смъртта настъпва, когато жизнените елементи се разделят и се връщат на пътя си.

Любов и раздора: Космически цикъл

За философа има две основни сили, които управляват Космоса: любов и раздора. Съединението или разделянето на елементите зависи от борбата на тези две сили: когато има любов, стихиите влизат в хармония и се обединяват; раздора, от друга страна, предизвиква раздяла и различие.

Тези сили, които управляват Космоса, първоначално бяха разделени. Планетата беше сфера, в която живееше само любов, а в най-отдалечените части се намираше раздора.

С тези корени Космосът беше в своето най-божествено и чисто състояние, но тази сфера, която съдържаше само любов, беше неподвижна и неактивна.

Докато раздорът започна да влияе върху елементите на сферата, се създаде животът и Космосът сега се състои от различни неща.

Колкото повече имаше раздори, толкова повече се разделяха елементите и когато достигнаха максималното си разделяне, се създадоха уникални тела от един-единствен елемент, като океаните, небето и планините.

Вместо това, колкото повече любов, толкова повече общение между стихиите и съществата, като хората и животните, оживява.

Емпедокъл отнася това като космическия цикъл и твърди, че в него има четири етапа:

1. Сферата, пълна с любов, раздора далеч в дълбините
2. Раздорът се приближава до сферата
3. Сферата, пълна с раздори, любов далеч в дълбините
4. Любовта се приближава до сферата

По негово време Емпедокъл казва, че човечеството е на втория етап, където раздорът, все по-близо и по-близо до земята, се забелязва при тъмните събития, които засегнаха човечеството; в миналото, на първия етап, човечеството е живяло в хармония с живота. Това, според него, е цикъл, който се повтаря за цяла вечност.

Произходът на живите същества

Имайки представа за състава на нещата, философът прекарваше времето си в наблюдение на природата, растенията, животните и човека.

Той дори предложи много ранна концепция за естествения подбор и еволюция, установявайки, че живите същества с елементи в хармония ще бъдат тези, които развиват най-много в живота.

Според него е необходим баланс, поради което човек с агнешки крака - например - е бил предопределен да изчезне. Освен това той установява, че мисълта се генерира в сърцето и това предложение се приема дълго време в медицината.

И накрая, Емпедокъл говори за тези цикли, през които преминават живите същества, което показва, че всеки от нас трябва да премине през 10 000 „превъплъщения“, за да се върне в чистото си състояние и да се изкачи с боговете. Той дори се обяви, че преди това е бил мъж, женска, птица и риба в морето.

Има няколко истории за смъртта му, но най-популярният разказва, че когато се убедил в своята чистота, бил подложен на изкупление и вече изживял необходимите цикли, се хвърлил във вулкана Етна.

Емпедокъл смятал, че след смъртта му ще бъде помазан като бог, като по този начин циментира мистичния и духовен образ на философа.

Препратки

1. Кембъл, Г. (ср.) Емпедокъл (ок. 492-432 г. пр.н.е.). Интернет енциклопедия на философията. Възстановено от iep.utm.edu
2. Gómez, C. (2001) Alcmeón de crotona и великият подвиг. Колумбийско списание по акушерство и гинекология. Том 52- (1), стр. 17-18
3. Másmela, C. (1994) El entre като основа на трагедията в Емпедокъл на Hölderlin. Философски изследвания в университета в Антокия. 9- (1), стр. 143-160
4. Ницше, Фридрих (2003). "Емпедокъл". Преплатоническите философи. Мадрид: Трота.
5. Spaemann, R. (2004) Философски есета: Природна теология и действие. Християнство: Мадрид.