ИЛЮСТРАЦИЯ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ИСТОРИЯ - 2025

В Просвещението е европейска интелектуална движение, което се разпространява между седемнадесети и осемнадесети век, сто години също по-нататък "епохата на Просвещението". Беше известно като време на блестящ научен, философски, политически и художествен напредък на съвременната епоха.

Счита се за период, който започва след приключването на Тридесетгодишната война през 1648 г. и завършва с началото на Френската революция през 1789 г. Освен това Просвещението е било известно като движение, защитаващо разума като средство за получаване на истина обективна за цялата реалност.

От Теобалд фон Ор, чрез Wikimedia Commons

Илюстраторите твърдят, че разумът може да освободи човечеството от суеверие и религиозен авторитаризъм, довел до страданията и смъртта на милиони хора. Също така, широката наличност на знания доведе до възпроизвеждане на голям брой енциклопедии, за да се образова човешкият род.

Интелектуалните лидери на Просвещението виждаха себе си като "смел елит", водещ обществата към напредък от дълъг период на съмнителна традиция и църковна тирания.

Произход и история

Религиозни войни и епохата на разума

През 16-ти и 17-ти век Европа се оказа потопена във война на религиите, като беше един от най-разрушителните конфликти в историята на човечеството. Този етап от човечеството донесе със себе си голяма загуба на човешки живот, както и насилие, глад и чума.

Това беше война между протестанти и католици в разпокъсаната Свещена Римска империя и включваше голям брой европейски сили. През 1648 г. политиката е окончателно стабилизирана със споразумение между двете религиозни групи.

След бурните европейски събития беше решено да се променят религиозните представи за философия, основана на знанието и стабилността, известна като епохата на разума.

Въпреки че за някои историци епохата на Разума и Просвещението са два различни етапа, и двата са обединени под една и съща цел и един и същи резултат. Идеята, че Бог и природата са синоним, израства от тези събития и се превръща в основата на просветлената мисъл.

Ранна илюстрация

След приключването на религиозните войни европейската мисъл остана в постоянна философска промяна. Корените му се връщат в Англия, където най-голямо влияние оказва Исак Нютон през 1680 година.

За период от три години Исак Нютон публикува основните си трудове, както и философът Джон Лок в своето есе за човешкото разбиране през 1686 г. И двете творби предоставят научната, математическата и философската информация за първите постижения на Просвещението.

Аргументите на Лок за знанието и изчисленията на Нютон предоставиха мощни метафори за Просвещението и предизвикаха интерес и изучаване на света на знанието.

Късна илюстрация

18-ти век се характеризира с напредък в интелектуалните знания и от усъвършенстване на математическите, научните и философските концепции.

Въпреки че това е период, в който започва и развива безброй напредък на знанието, абсолютистката монархическа система се поддържа. Всъщност 18-ти век беше векът на революциите, които отново доведоха до промяна в манталитета на европейското общество.

През същия век е разработена първата Енциклопедия (Енциклопедия или аргументиран речник на науките, изкуствата и занаятите) в отговор на търсенето на повече знания не само философски, но и научни иновации и художествени открития.

Написването на творбата е извършено от водещи мислители на времето като Монтескьо, Русо и Волтер, като това е първото създаване на френската илюстрация и правилно на Просвещението като ново движение.

Интелектуалните лидери на енциклопедизма възнамеряват да насочат обществата към интелектуален прогрес от вярванията в суеверия, ирационалност и традиции, които преобладават в мрачните векове.

Движението донесе със себе си началото на Френската революция, възходът на капитализма и промяна в изкуството от барок към рококо и по-точно към неокласически.

характеристики

деизъм

Терминът деизъм е включен през 16 век, но чак през времето на Просвещението става по-популярен. Терминът започна да се отдава на всички привърженици на така наречената природна религия, която отрече истината и беше достъпна за човека с помощта на неговия разум.

Процесът на науката разруши последните препратки към Библията като единствен източник на знание. В този смисъл те апелираха към необходимостта от развиване на обща вяра, връщане към религиозни преживявания и по този начин намериха истинската природна религия.

Просветените дейци вярвали в съществуването на Създател, но отстъпили ролята на Бог като автор на цялата вселена.

Деистичната мисъл неизбежно беше зачеркната от Църквата, която в началото доведе до редица конфликти, когато ги считаше за атеисти. По-късно радикализацията на деистите породи толерантност, която послужи като вдъхновение за движението.

хуманизъм

За просветените от времето човекът става център на всички неща, замествайки Бога в този смисъл; всичко започна да се върти около човешкото същество, представата за Бог започна да губи известност и вярата се премести от Бога към човека.

От този момент нататък започва да се развива изключително светска и антиклерикална култура. В рамките на просветителското движение деизмът придоби сила, както и агностицизмът и дори атеизмът.

рационализъм

Според учението за рационализма, разумът и опитът надделяват над емоцията; това означава, че всичко, което не може да бъде включено в рационализма, просто не може да се вярва. Всъщност има справки, които служат в подкрепа на идеята, че във френската революция богинята на разума е била почитана.

За просветените, цялото човешко знание започва от това понятие. Първият, който определи тези термини, беше френският философ Рене Декарт през XVII и XVIII век, докато по-късно пруският Имануел Кант акцентира върху утвърждаването на разума като получаване на знания.

утилитаризъм

Утилитаризмът твърди, че най-доброто действие е това, което е максимално полезно; за просветените обществото трябваше да бъде образовано, преди да се забавлява.

Литературата и изкуството трябва да имат полезна цел; т. е. освен забавлението, неговата основна функция трябва да бъде затвърдена в преподаването. Много от сатири, басни и есета послужиха за прочистване на лошите навици на обществата и коригирането им.

За просветения испанец Бенито Йериномо Фейхоо суеверието, което преобладаваше в тогавашното общество, беше често срещана грешка, която трябваше да бъде премахната. Фейхоо написа поредица от есета, за да образова обществата и далеч от мракобесието.

Приемане на класиката

В Просвещението е възприета идеята, че за да се постигне оптимален резултат или шедьовър, трябва да се имитира класическият или гръко-римският, което се превръща в нови концепции в архитектурата, живописта, литературата и скулптурата.

Всъщност просветлените лидери по онова време твърдят, че всякаква оригиналност трябва да бъде отхвърлена и че трябва да се вкопчат само в гръко-римското движение, което води до неокласическото движение. В този смисъл несъвършеното, мрачното, суеверното и екстравагантното бяха изключени.

Видни представители на Просвещението

Монтескьо

Шарл Луи дьо Вториат, барон дьо Монтескьо, е роден на 19 януари 1689 г. в Шато дьо Брю, близо до Бордо. Важните последици от просветителското движение в областта на историческите и политическите теории се дължат до голяма степен на Монтескьо, първият френски мислител на Просвещението.

Монтескьо успя да изгради натуралистичен разказ за различните форми на управление и причините, които ги превръщат в това, което са, което напредна или ограничи тяхното развитие. Освен това той обясни как правителствата могат да бъдат запазени от корупция.

Неговата работа, озаглавена „Духът на законите“, беше едно от най-релевантните му произведения към политическата теория. Концепцията му за държавата се фокусира върху реорганизация на политическото и гражданското право; политическото за регулиране на отношенията между общностите и гражданските, индивидуалните права на гражданина.

От друга страна, той определи три форми на управление: републики, монархии и деспотизъм. Монтескьо предпочиташе републиките, в които трябваше да бъдат разделени трите правителствени сили (законодателна, изпълнителна и съдебна).

Волтер

Портрет на Волтер, френски мислител (1694-1778)

Франсоа Мари Арует, известен с псевдонима „Волтер“, е роден в Париж, Франция, през 1694 г. Неговият критичен дух, характерен за идеологията на Просвещението, намери своя максимален израз в анти-догматичното мислене.

През 1717 г. поради инцидент срещу монархически владетел той е затворен в затвора за една година. Оттам е принуден в изгнание в Англия, където контактува с британския либерализъм и емпириците.

Волтер беше защитник на свободата на религията, свободата на изразяване и отделянето на Църквата от държавата. Той беше известен дори с това, че е многостранен писател, създава набор от литературни произведения, пиеси, стихотворения, романи и есета.

Освен това той беше защитник на гражданските свободи, въпреки ограничаването на времето със строгите му закони и цензура.

Като сатиричен полемист той използва своите произведения, за да критикува нетолерантността, религиозната догма, както и френските институции от онова време.

Русо

Жан-Жак Русо

Жан-Жак Русо е роден в Женева през 1712 г. в скромно семейство на часовникари, които по-късно се преместват в Париж, където имат възможност да се натъкнат на философите на Енциклопедията, в която успява да напише раздели за политическата икономия.

След известно време той се отдели от видното илюстрирано за момента след публикуването му на критиците на цивилизацията, който той изрази в своя трактат, озаглавен Дискурс за произхода на неравенството между хората; два писмени отговора на Волтер.

По-късно едно произведение се появява като експозиция на неговата политическа теория, озаглавена „Социален договор“, публикувана през 1762 г. Това произведение се превърна в една от най-влиятелните и дори съвременни публикации на политическата теория.

В работата си Русо обясни волята на хората да се събират в общността и че легитимността на социалните връзки може да произтича само от пакт, подписан от отделни лица.

Чрез това споразумение мъжете съзнателно трябва да заменят своите особени наклонности на своята индивидуална воля с постановленията на общата воля.

Кант

Имануел Кант е трансцендентален философ на съвременните социални науки, който е роден през 1724 г. в пруския град Кьонигсберг, в скромно семейство, следващо лутеранството.

Неговата всеобхватна и систематична работа в областта на гносеологията (Теория на познанието), етиката и естетиката повлиява значително на цялата по-късна философия, особено на кантийската школа и идеализма. Кант е признат за един от най-важните философи в просветления период.

Основната цел на кантианската епистемология е отричането на природата, по същество противоречаща на разума. Според Кант, когато разумът се прилага за метафизични спекулации, той неизбежно участва в противоречия, пораждайки така наречените „антиномии“ (теза и антитеза).

Например, въпросът дали светът някога е започвал или винаги е съществувал, дава доста специфичен резултат: не е възможно да съществува безкраен брой години до наши дни; в противен случай антитезата твърди, че светът винаги е съществувал, тъй като не е могъл да дойде от нищото.

В този смисъл чрез своята работа „Критика на чистия разум“ той обяснява подобни антиномии, поради което класифицира предложенията като априорни (вродени за човешкия ум) и астериори (произхождащи от опита).

Адам ковач

Адам ковач

Адам Смит е икономист и философ, роден на 5 юли 1723 г. в Кирккалди, Шотландия. Той е известен с това, че е пионер на политическата икономия и ключова фигура в рамките на Шотландското просвещение.

Освен това той е известен с двата си основни произведения: „Теория на нравствените чувства от 1759 г.“ и „Изследване на природата и причините за богатството на народите от 1776 г. Вторият е известен като едно от най-важните му трудове на съвременната икономика.

Смит в работата си с намалено име „Богатството на народите“ искаше да размисли върху икономиката в началото на индустриалната революция и се занимава с въпроси като разделението на труда, производителността и свободните пазари.

Смит успя да постави основите на класическата икономическа теория за свободния пазар, както и да спори как личният интерес и рационалната конкуренция могат да доведат до икономически просперитет. Днес много от неговите идеали все още са валидни в икономическите теории.

Свързани теми

Причини за Просвещението.

Последици от Просвещението.

Философия на Просвещението.

Просвещението в Испания.

Препратки

1. Възраст на Просвещението, редактори на Новата световна енциклопедия, (nd). Взета от newworldencyclopedia.org
2. Просвещение, портал за история, (nd). Взето от history.com '
3. Възраст на Просвещението, Wikipedia на английски език (nd). Взета от wikipedia.org
4. Просвещение, Брайън Дюйън, (втори). Взета от britannica.com
5. Просвещение, Портал Станфордска енциклопедия на философията, (2010). Взета от plato.stanford.edu
6. Редактори на Енциклопедия Тематично откритие, (2006), Тематично откритие на енциклопедията, Богота - Колумбия, Редакционна култура Internacional: 217 - 230.