МОХАМЕД: БИОГРАФИЯ, РАЗКРИТИЯ, ДАННИ, СМЪРТ - ARTE - 2024

Мохамед (ок. 570 - 632) е арабски лидер, който направи големи промени в политическата, религиозната и социалната динамика на своето време. Трансформациите, дошли от неговото влияние, продължават да имат влияние в днешното общество, тъй като той се смята за основател на исляма.

Той се разглежда като последен пророк от последователите на ислямската вяра, които също смятат, че е бил „Божият пратеник“ (Расул Аллах). Целта, с която трябваше да се сблъска, беше да ръководи човечеството, като започнем от арабите.

Портрет на Мохамед в историята на историята на историята на турците (Париж, 1625 г.), от Мишел Бадиер, чрез Wikimedia Commons

Той отговаряше за обединяването на Арабия, нещо, което постигна до известна степен чрез прилагане на стратегии за война, но с по-голяма интензивност чрез казаното в Корана на своите последователи. Тези учения се обединиха в това, което стана ислямската религия.

Едно от ограниченията, с които се сблъскват учените, ангажирани с историческото изследване на исляма, са фалшивите данни, въведени в традиционните разкази на религията, които възпрепятстват ясната реконструкция на фактите.

Модерните биографи на Мохамед подкрепят голяма част от работата му върху Корана, тоест светите писания на последователите на исляма. Те съдържат записите на проповядването на главния мюсюлмански пророк през последните му 20 години живот.

Проблемът е, че Коранът не представя хронологичен запис на неговото съдържание, но различни сегменти от живота му са разказани прекалено, така че е трудно да се извадят данни от този текст, без да се знае материята в дълбочина.

Важни данни

Това, което най-много се приема от съвременните историци, е, че Мохамед е роден около 570 г. в Мека. Той загуби и двамата родители в ранна възраст, така че обучението му беше оставено на дядо му, а по-късно и на чичо му.

Не са известни много подробности за годините на младостта на Мохамед. Когато вече беше човек на средна възраст, ангелът Гавриил разкри съдбата си на земята. След това той започнал да изповядва посланието на покоя пред Бога и се показал като пророк.

Нобеловият проповедник спечели следното в ранните си години. Въпреки че не са голяма общност, те намериха пречки за преодоляване и бяха преследвани за това, в което са положили своята вяра.

Това ги накара да се разделят и една от страните в резултат на тази раздяла реши да напусне град Мека.

Някои от последователите на Мохамед тръгнаха за Абисиния (съвременна Етиопия), а други - за Ятриб, която по-късно стана Медина, „градът на светлината“. Тази миграция е известна като хиджра и бележи началото на ислямския календар.

По-късно Мохамед отговаря за изработването на Конституцията на Медина, с която осем оригинални племена от района се присъединяват към мюсюлманите-мигранти, за да създаде един вид държава. Те също регулираха задълженията и правата на различните племена.

Около 629 г. 10 000 мюсюлмани маршируват на Мека и я завладяват без проблеми. Три години по-късно Мохамед почина, още когато по-голямата част от Арабския полуостров изповядва исляма.

Източници

Животът на ислямския пророк Мохамед има широка база, предоставена както с исторически данни, така и с интерпретации на пасажи и дори с легенди, изковани с течение на времето около него.

Сред четирите най-известни източника за възстановяването на живота на Мохамед, Коранът има водеща роля, тъй като се счита от мюсюлманите за негов свещен текст, тъй като съдържа откровенията, направени на пророка.

По същия начин има сираха, или сират, биографичен жанр, възникнал като сборник от факти за пътя, изминат от Мохамед през целия му живот.

Тогава има хадисите, разказите, направени от хора, близки до пророка на исляма, или по-късни учени, които хвърлят светлина върху начина, по който той се държи.

И накрая, има историите, които други мъдреци са успели да съставят и които по същия начин допринасят за възстановяването на живота на Мохамед.

Взимайки за отправна точка информацията, предоставена от тези източници, съвременните историци успяха да създадат точно описание на събитията, свързани с Мохамед.

Коранът

По същия начин като Библията, Коранът може да се счита за компилация от книги, в които се разказва учението и принципите, показани от Мохамед на неговите последователи.

Мюсюлманите смятат този текст, който им е предаден от техния пророк, за свещените писания на тяхната религия.

Той е разделен на „сури“ или глави, които не са написани в хронологичен ред, а по-скоро смесват периоди от живота на Мохамед, за да придадат смисъл на учението, което всяка част от текста се опитва да покаже.

Коранът има 114 сури, които са разделени на два вида:

- Мекканците, тоест от Мека, от времето, когато Мохамед все още беше в родния си град.

- Медицините, написани по време на престоя им в Медина.

Конфликтът, с който историците се сблъскват, когато анализират Корана в търсене на фрагменти, които дават справочник за историята на живота на Мохамед, е, че скоковете на времето могат да бъдат открити само от експерти в тази област.

В тези текстове фигурата на Мохамед е представена като човек във всеки смисъл на думата: индивид, който представя грешки, както и добродетели; притежател на храброст и смелост, както и на страх и мъка.

Сира

Sira, seera, sirat, sirah са някои от правописа, с които се нарича биографичният жанр, които придобиха особено значение с фигурата на пророк Мохамед. При този тип разказ животът на основателя на исляма обикновено се показва хронологично.

Думата sīra, или sīrat, произлиза от sāra, което може да се преведе на испански като „пресичане“. Това пътуване, като частен индивид, е свързан с пътя, изминат от раждането до смъртта.

Мираджът беше обиколка, която според традициите на исляма направи Мохамед и това го накара да види ада и да познае небето.

Във височините се предполага, че той е успял да се срещне с предшествениците, които са служили като пророци, например, Авраам, Мойсей или Исус и много други.

Един от най-разпространените анекдоти за Мирадж е, когато Мохамед среща Бог и той му казва, че неговите последователи трябва да се молят 50 пъти на ден, тогава Мойсей му казал, че е много и препоръчал да се върне при Бога, за да поиска по-малко.

Мохамед обърна внимание, говореше девет пъти с Бога и Мойсей, докато не се почувства доволен от задължението да се моли 5 пъти на ден и не искаше да продължава да моли за по-малко.

Преди Хегира

619 г. е кръстен като "годината на болката", тъй като за кратък период умират двама души, които са изключително важни в живота на Мохамед. Загубите както на съпругата му Хадиджа, така и на чичо му Абу Талиб бяха тежки удари за пророка на исляма.

Говори се, че Хадиджа е била най-обичаната съпруга на Мохамед. Тя също се смята за майката на исляма не само защото е първият човек, който се покръсти след откровенията на Мохамед, но и защото дъщерите й се ожениха за главните халифи.

Мохамед беше дълбоко засегнат от смъртта на Хадиа и няколко негови колеги, както и биографи, заявиха, че той продължава да я помни през остатъка от дните си и че винаги пази „любовта, която Бог е посел сред тях“ в паметта си.

Абу Талиб беше водачът на клана, към който принадлежеше Мохамед, в допълнение към този, който осигуряваше защита в Мека, въпреки саботажите, които другите велики семейства в областта бяха приложили.

След смъртта на покровителя на Мохамед кланът премина в ръцете на Абу Лахаб, който смяташе, както и останалите Корейхити, че идеите на мюсюлманите трябва да бъдат спрени скоро.

Преследване в Мека

След като Абу Лахаб и Бану Хашим оттеглили подкрепата си за Мохамед през 620 г., последователите на пророка и самият той започнали да бъдат тормозени в града от останалите араби.

Мохамед се опита да потърси закрила в Таиф, град наблизо, но пътуването му беше напразно, така че трябваше да се върне в Мека без подкрепа. Хората от Ятриб обаче бяха запознати с монотеизма и ислямът започна да прониква в неговите хора.

Голяма част от арабите мигрирали в Кааба годишно и през 620 г. някои пътници от Ятриб се срещнали с Мохамед и решили да преминат към исляма. Ето как мюсюлманската общност бързо се разширила в този град.

През 622 г. 75 мюсюлмани от Ятриб се срещнали с Мохамед и предложили както Мохамед, така и неговите мекканци подслон в техния град. Племето Корачита не се съгласи да пусне мекканските мюсюлмани да се местят.

След т. Нар. „Обещание за война“, дадено от мюсюлманите от Яхриб, Мохамед реши, че той и неговите вярващи трябва да се преместят в съседния град, където те могат да упражняват религиозната си свобода.

Хеджира

Миграцията, извършена от мюсюлманите от Мека в Ятриб през 622 г., е известна като хиджра и е една от най-важните забележителности на исляма. Градът, който ги посрещна, бързо стана известен като Медина.

През 622 г., преди Мохамед да напусне Мека, е съставен план за убийството му. Мюсюлманският пророк обаче успял да избяга непокътнат от лапите на враговете си заедно с Абу Бакр.

Мохамед намери убежище в пещера, където прекара няколко дни в укриване. Корейхитите сложиха награда за този, който намери мюсюлманина, мъртъв или жив, и го предадоха в град Мека.

Така започна лов срещу него, но не можеше да бъде заловен от нито един от преследвачите му. През юни 622 г. той пристига близо до Ятриб. Преди да влезе в града, той се спря на Куба и създаде там джамия.

Първата миграция на мюсюлманите е настъпила през 613 или 615 г., но дестинацията по този повод е царството Абисиния, в което се изповядва християнската религия. Въпреки всичко, Мохамед беше останал в Мека тогава.

Конституция на Медина

В Ятрид са съществували няколко племена от различни религии, някои са били евреи, а две от тях са арабски и са практикували политеистични обичаи. Въпреки това, четката им с юдаизма им даде основно разбиране на монотеистичните вярвания.

Арабските племена трябваше да се сблъскват с чести сблъсъци помежду си. Всъщност неотдавнашна война загърби населението и икономиката нямаше по-добър късмет, така че Мохамед пое ролята на посредник при пристигането си.

През същата 622 г. мюсюлманският пророк създава документ, известен като Конституцията на Медина. При писането са положени основите на един вид ислямска конфедерация, която приветства различни религии сред нейните жители.

Членове-основатели на Медина са били осем еврейски племена и мюсюлмани, включително мигранти от Кораитите и местните новообразувани в града: Ау Бану и Бану Хазрадж.

Оттам нататък арабското общество започва да прилага организация в Медина, която престава да бъде племенна и е конфигурирана като религиозна държава. По същия начин те обявиха Медина за свята земя, за да не може да има вътрешни войни.

Non muslims

Евреите, които са населявали района, също са получили директивите за своите задължения и права като членове на общността на Медина, стига да се придържат към проектите на последователите на исляма. На първо място те се радваха на еднаква сигурност с мюсюлманите.

Тогава те могат да имат същите политически и културни права, каквито притежават тези, които изповядват исляма, сред тях е свободата на вярата.

Евреите трябваше да участват във въоръжени конфликти както срещу чужди народи, така и при мъже, както и в армейските разходи за финансиране. Вътрешните спорове от тогава нататък бяха забранени.

Те обаче направиха изключение за евреите: те нямаха задължението да участват във войните на вярата или светите войни на мюсюлманите за това, че не споделят своята религия.

Wars

След Хегира Мохамед е посрещнат в Медина като нов пророк. Както клановете без лидери, така и някои от еврейските общности в града дадоха своята подкрепа на исляма.

Въпреки че причините за това приемане са различни, превръщането на Сад Ибн Мухад, водач на един от големите кланове на града, съставен главно от политеисти, беше от голямо значение.

- Битката при Бадр

В Мека имотите на напусналите мюсюлманите бяха иззети, което накара Мохамед, който имаше подкрепата на новата конфедерация Медина, да реши да повдигне обвинение срещу керван, който се насочваше към родния си град през март 624 г. Тази каравана принадлежала на водача на Мекано Абу Суфян, един от недоброжелателите на Пророка.

Командвайки триста войници, Мохамед подготви засада за кервана близо до Бадр. Търговците обаче забелязаха опасността и отклониха кервана, докато изпратиха съобщение до Мека, че те се дебнат.

Около хиляда мъже бяха изпратени да се противопоставят на силите на Мохамед и на 13 март 624 г. те се озоваха лице в лице в Бадр. Въпреки това, когато караванът вече е в безопасност, Абу Суфян не искаше конфронтация, но Абу Джал искаше да смаже мюсюлманите.

Някои кланове се върнаха в Мека, като Бану Хашим, към когото Мухаммад беше принадлежал. Абу Суфян и хората му също напуснаха битката, за да продължат с кервана към града.

Следващата битка беше традиционна, като първенците от двете страни бяха изправени един срещу друг, последвани от боевете на армиите и на двете страни, въпреки че жертвите останаха малки.

Резултати

В крайна сметка от мюсюлманската страна имаше между 14 и 18 мъртви. За разлика от това около седем дузини смъртни случаи от страна на Мекано и същия брой заловени.

Затворниците, с изключение на двама, бяха освободени, след като семействата им платиха откуп; В случай, че семействата им не са платили, те са били отведени в семейства в Медина и много от тях по-късно са преминали в ислям.

Тази битка беше важна за събитията, които се случиха на Арабския полуостров. Мохамед успя да наложи лидерството си в Медина и да се укрепи като глава на мюсюлманите, чиято сила също се консолидира в региона.

В Мека и след смъртта на Ибн Хашим и други лидери в Бадр, Абу Суфян стана ръководител на племето Корайчита, най-важното в града и към което принадлежа кланът Бану Хашим.

- Битката при Ухуд

През останалата част от 624 г. между Медина, сега предимно мюсюлманска, и Мека имаше дребни свади.

Мохамеданите нападат племената, съюзни с меките, и разграбват караваните, които отиват към и от града. Хората на Абу Суфян биха засадили мъжете на Медина, когато могат.

През декември Абу Суфян събра армия от 3 000 мъже, които да маршируват на Медина. В Бадр честта на Мека беше раздута и това беше лошо за наплива на поклонници, които оставиха толкова пари в града.

Когато мединейците разбрали, те се срещнали в съвета и решили да се изправят срещу армията на Абу Суфян на планината Ухуд. Около 700 мюсюлмани биха се изправили срещу армията от 3000 мекани.

На 26 март 625 г. двете страни се срещнаха и макар да бяха числено неизгодни, битката изглеждаше благоприятна за тези на Медина. Тогава липсата на дисциплина на някои мъже доведе до тяхното поражение и пророкът беше тежко ранен.

Резултати

Не е известно колко жертви е имало от страната на Мека, но 75 смъртни случая са преброени на страната на Медина.

Хората на Абу Суфян се оттеглиха от бойното поле с претенции за победа; преброяванията обаче показват, че и двете фракции са имали сходни загуби.

Поражението деморализира мюсюлманите, които разглеждат победата на Бадр като услуга от Аллах.Мохамед им каза, че Аллах е с тях, но че това поражение е изпитание за тяхната непоколебимост и вяра и че са били наказани за неподчинението си.

- Битката при окопа

Месеците, които последваха конфронтацията в Ухуд, послужиха на Абу Суфян при планирането на голямо нападение срещу Медина. Той убеди някои северни и източни племена да се присъединят към него и събра около 10 000 войници.

Тази сума може да е дори по-голяма, но Мохамед прие стратегията за нападение със сила племената, които се присъединиха към каузата на Мекан.

През първите месеци на 627 г. Мохамед научил за предстоящия поход срещу Медина и подготвил отбраната на града. Освен че е имал около 3000 мъже и е имал подсилена стена, Мохамед е изкопал окопи, непознати до този момент на Арабския полуостров.

Тези окопи защитавали проходите, където Медина е била уязвима от атаки на кавалерия и заедно с естествените защитни сили, които градът притежавал, медините се надявали да неутрализират голяма част от атакуващите сили.

Силите на Абу Суфян обсаждат града, докато преговарят с еврейското племе Бану Курайза, чието заселване е в покрайнините на града, но в окопите, за да решат кога да атакуват.

Мохамед обаче успя да саботира преговорите и армията на Мекано вдигна обсадата след три седмици.

След това онези от Медина предприели обсада на еврейското селище и след 25 дни племето Бану Курайза се предало.

Резултати

Повечето от мъжете бяха екзекутирани, а жените и децата бяха поробени, следвайки равинските закони на Бану Курайза. Всичките му притежания са взети от Медина в името на Аллах.

Мека използва икономическата и дипломатическа власт, с която разполага, за да елиминира Мохамед. Не успявайки това, градът загуби престижа си и основните си търговски пътища, особено този на Сирия.

Завоюване на Мека

След Худайбийския договор, празнуван през март 628 г., спокойствието между меките и конфедерацията в Медина продължи около две години. В края на 629 г. членовете на клана Бану Куза'а, привърженици на Мохамед, бяха нападнати от Бану Бакр, съюзник на Мека.

Мохамед изпрати на Meccans 3 варианта за проследяване на нападението, осъществено срещу Бану Хуза'а: първата беше да плати "кръвни пари", тоест глоба за техните военни действия, които нарушават мирния договор.

Мохамед и неговите последователи заминават за Мека. - Миниатюра на Найър и Наби. Истанбул, втората половина на 16 век,, чрез Wikimedia Commons.

Ислямската религия забранява изобразяването на лицето на Мохамед, така че те са изтрили лицето му от всички портрети.

Той също предложи да се откажат от приятелските си връзки с Бану Бакр или просто да прекратят договора на Худайбия. Ръководителите на Мека предпочитаха последния вариант, въпреки че по-късно се покаяха и се опитаха отново да укрепят мира.

Въпреки това, Мохамед беше взел решение: той направи марш с повече от 10 000 мъже в Мека. Планът беше скрит дори от очите и ушите на онези пълководци, близки до ислямския пророк.

Мохамед не пожела да пролее кръв, така че имаше само конфронтация на единия фланг, която беше нападната първо от мекканците. След като контролира града, Мохамед предостави общи помилвания на жителите, повечето от които преминаха към исляма.

След като влязоха в Мека, последователите на исляма бързо унищожиха идолите, които бяха настанени в Кааба.

Завоюване на Арабия

Виждайки, че Мохамед вече се е укрепил в Мека и скоро ще контролира целия регион, някои бедуински племена, включително хавазин във връзка с Бану Такиф, започнаха да събират армия, която удвои мюсюлманската численост.

През 630 г. се води битката при Хунай, която е спечелена от Мохамед, въпреки че в зората на конфронтацията положението не е било в полза на мюсюлманската страна.

Ето как последователите на исляма взеха голямо богатство, което беше продукт на плячкосване на врагове.

По-късно Мохамед тръгна на север, за да поеме контрола над района, като успя да събере сили от над 30 000 мъже. Но тези войници не видяха битка, защото арабските лидери се предадоха на мюсюлманите без съпротива и дори преминаха към исляма.

В крайна сметка останалите бедуини се съгласиха да приемат ислямската религия. Въпреки това те успяха да запазят до голяма степен своите прародителни обичаи и останаха извън исканията на мюсюлманите.

Сбогомно поклонение

През 632 г. Мохамед участва в поклонението в Мека. Името, дадено на арабски на това пътуване, е „хадж“ и това е единственото, в което пророкът е можел да отиде в своята цялост, тъй като при предишни случаи е трябвало да го спре, за да поеме други направления.

Мюсюлманите използваха възможността да наблюдават всички действия на пророка на исляма. По този начин те бяха в състояние да поставят основите на своите обреди и обичаи според това, което беше извършено по това време от Мохамед.

В онези дни пророкът произнесе своята прощална проповед, реч, в която отправя няколко препоръки към мюсюлманите, като например да не се връщат към старите езически начини.

Той също така препоръча да се остави след себе си расизма, който беше често срещан в ислямското арабско общество, и обясни, че черното и бялото са едно и също. По същия начин той възвишава значението на осигуряването на подходящо лечение на съпругите.

смърт

Мохамед почина в Медина на 8 юни 632 г. Няколко месеца след прощалното поклонение пророкът се разболя от треска, главоболие и обща слабост. Дни по-късно той почина.

Войната за позицията на Мохамед започна бързо, особено след като няма оцелели мъжки деца.

Той не изясни в завещание кой ще бъде негов наследник като лидер на мюсюлманския народ, като по този начин доведе до объркване и сблъсъци между фракции, които считаха, че имат право да бъдат негови наследници.

Когато настъпила смъртта на Мохамед, Абу Бакр е определен за първия халиф, тъй като през живота си той е бил един от най-близките сътрудници на пророка. От този клон се спускат сунитските хора.

По-късно други смятат, че този, който трябва да поеме командването след смъртта на пророка, е неговият зет и племенник, който също е бил непоколебим последовател на Мохамед: Али ибн Аби Талиб. Последователите на това конкретно са известни като шиити.

Споровете за наследяването на мюсюлманския лидер и вътрешните конфронтации между двете групи, сунити и шиити, продължават и до днес, след като са минали повече от 1300 години.

Препратки

1. En.wikipedia.org. (2019). Мохамед. Достъпно на: en.wikipedia.org.
2. Енциклопедия Британика. (2019). Мохамед - Биография. Достъпно на: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Мухаммад - Оксфордски ислямски изследвания онлайн. Достъпно на: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, Джон Багот (2002). Животът и времената на Мохамед. Hodder and Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Родинсън, Максим (2002). Мохамед: Пророк на исляма. Меки корици Tauris Parke. ISBN 978-1-86064-827-4.