АФРО-ЕКВАДОРИ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ОБЩНОСТИ, КУЛТУРА - БИОЛОГИЯ - 2025

На Ecuadorians са родени в Еквадор потомък на африкански роби на населението. Те пристигнаха в страната през 16 век и историята им в Еквадор започва по крайбрежието и планините на север от страната. Липсват им документални подкрепления за историята им, която се основава преди всичко на колективната памет.

От 1998 г. Еквадор включва в конституцията си определението за многокултурна и мултиетническа нация. Афро-еквадорите постигнаха видимост и признание като участници в обществото, придобивайки колективни права.

Мрежа от млади афро-еквадори от предшествената територия на Чота, Ла Консепсион, Салинас и Гуаллупе. По мрежа от афро-еквадорска младеж

Бедността и изключването продължават да бъдат решаващи в живота им. Те изискват участието им в различните исторически събития на страната да бъде разследвано. Информираността за съществуването и значимостта на афро-еквадорската етническа група на практика е нулева в Еквадор.

В резултат на стартирането на Програмата за развитие на коренните и чернокожите хора (PRODEPINE) през 1998 г. няма данни, които да определят броя на чернокожите и мулатите в Еквадор. Преброяванията на тези общности започнаха през 2001 г., но някои информационни пропуски остават. В момента те представляват около 5% от населението на Еквадор.

Произход и история

Пристигането на африканците в Еквадор се случи на няколко етапа. Това е първо с основаването на движението на цимароните, пристигнало между 1550 и 1560 г. Те пристигнаха в резултат на корабокрушението на няколко лодки, които напуснаха Панама, пресечена за Перу. Някои роби са били първоначално от Мозамбик и Ангола.

Мароните постигнаха свобода и съставиха собствено население. Повечето от тях се заселват в Есмералдас, въпреки че с времето мигрират. Мароните контролираха региона от Пуерто Виехо до Буенавентура, така че не беше лесно достъпен район за испанците.

През 1690 г. друга група африканци дошли в Еквадор от Западна Африка, за да работят върху плантации от памук и тръстика, собственост на йезуитите. Карабалите са внесени от англичаните от Биафския залив.

С изгонването на йезуитите от всички територии на Короната, черните роби смениха собствениците. Някои станаха собственост на краля на Испания.

До 1748 и 1760 г. мароните вече не са съпротива за Короната и започва второ влизане на роби, които избягат от рудниците на Барбакоас в Колумбия. На този етап в Еквадор пристигнаха мандинги (Гамбия), африканци от Конго.

Премахване на робството

През 1851 г. законът за премахване на робството е постановен в Еквадор с указ на върховния началник Хосе Мария Урбина и Витери. Почти година по-късно бе създаден Съветът за защита на свободата на робите, който ратифицира наложената мярка.

За да не навреди на собствениците на роби, правителството премахна данъци върху някои продукти, но афро-еквадорите не получиха никакви компенсации за годините на робство.

В началото на 20 век черните продължават да влизат в Еквадор, особено поради изграждането на железопътната линия Дуран-Кито. Президентът Елой Алфаро наема важна група от Ямайка, която да работи като работници.

В историята на Еквадор има някои важни афро-еквадорски герои, но цимарронът Алонсо Илескас има особено значение. Считан за най-важния герой от свободата на афро-потомственото население, признат дори от Националния конгрес на Еквадор през 1997 г. Илеска основава царството Замбо - правителство, което работи от коалицията между коренното население и африканците.

Характеристики на афро-еквадорите

Афро-потомствените общности се идентифицират като имат англосаксонски фамилии, въпреки че някои приемат испанските фамилни имена на техните собственици. Голяма част от техните общности са разположени в северозападната част на страната, която граничи с Тихия океан.

Езикът им е испански, но те използват някои думи с африкански произход. Афро-еквадорското население, особено тези на брега, започна да се намира главно в селските райони, въпреки че миграцията към градските райони е все по-честа.

Различните закони и организации са отговорни за гарантирането на правата на афро-еквадорите днес. През 1978 г. Хайме Хуртадо става първият афро-потомък, който участва в Националния парламент на Еквадор.

Създадена е Афро-Еквадорската национална конфедерация, в която са представени 24-те провинции на Еквадор и се грижи за интересите на човешките, икономическите и гражданските права на потомците на африканците в Еквадор.

В Конституцията от 1998 г. беше дадено обещанието да се създадат закони, които да позволяват даването на титли на зоните на предците, но в нито един момент не е определено кои райони са квалифицирани като афро-еквадорски териториални ограждания (CTA). Все още не е присъдена степен.

В продължение на 24 години афро-еквадорите са били цензурирани в Есмералдас, тъй като по решение на властите маримба е забранена.

Афро-еквадорски общности на Еквадор

Афро-еквадорските общности са разположени по-специално на брега (Есмералдас, Ел Оро и Гуаяс), в Сиера (Имбабура, Пичинча и Карчи) и в източен Еквадор (Сукумбиос). Градове като Гуаякил и Кито показват силно присъствие на афро-потомци, поради миграцията от селските градове в града.

Историята на африканците в Еквадор започва на северното крайбрежие, които пристигнаха през колониалния период и влязоха в страната през тази област. Провинция Есмералдас е най-представителната в доходите на чернокожите. Във Вале дел Чота робите са били жизненоважни за работа на плодородните земи в този регион.

Докато на Южното крайбрежие присъствието на черни роби е било масово през 16 век. В Гуаякил се извършва покупка и продажба на роби, за да бъдат разпределени по-късно в целия регион, което превръща пристанището на Гуаякил в задължителна точка за преминаване и символ на времената на робството.

Афро-потомствени групи присъстват в Сиера след основаването на град Кито през 1534 г. В ръцете на Себастиян де Беналказар афро-потомствените общности са били част от завладяването и основаването на новия град Кито.

От своя страна Ориенте събира афро-потомци, които са мигрирали от Есмералдас, Гуаякил и групи от Колумбия. Те представляват миграция на последните данни и са концентрирани главно в провинция Сукумбиос.

Култура и обичаи (гастрономия, традиции, облекло)

Културата и обичаите на афро-еквадорските общности поддържат някои африкански характеристики, но има някои различия между общностите на Сиера и групите на крайбрежието на страната.

Най-видимото лице на културата на еквадорските афро-потомци е тяхната музика, която се ражда от използването на маримба и бас барабани. Северният бряг на Еквадор е мястото, където музикалните традиции са били най-запазени, тъй като той е запазил африканските си корени по-силни.

В Сиера бомба дел чота е установен повече, ритъм, който се характеризира с използването на китари и барабани, с по-голямо влияние от коренните и метизовите общности.

В религията на афро-потомствените общности в Еквадор е забележимо отсъствие на африкански култове, за разлика от други райони на континента. Те използват конкретни песни в католическите маси в случая с Есмералда; Въпреки че населението е предимно католик, по крайбрежието те нямат обичай да се женят, тъй като не смятат гражданския или църковния съюз като нещо необратимо.

Фестивалът в Сан Антонио е много популярен, защото служи за събиране на цялото семейство. Играят се барабани, молят се, призовават мъртвите и пеят. Това е традиция, която търси семейния съюз и предава културата на Афро на новите поколения.

Облекло и гастрономия

Въпреки че на практика е изчезнал, дрехите обикновено са леки. Жените се характеризират с използването на дълги, бели поли, блузи на нивото на пъпа и шалове, за да прикрият главите си. Афро-еквадорските мъже се отличават с това, че носят панталони и шапки с височина до коляното, за да се предпазят от слънцето.

Храната, която определя афро-еквадорите, има много силна връзка с това, което получават от природата. Те са склонни да бъдат в крак с това, което получават от риболова и земеделието.

Банани, кокос, енкакадо и касабе присъстват в ястията на общностите на Афро-Есмералда. В долината Чоте можете да получите ориз с боб, маниока и оризови чичове.

Препратки

1. Афро-еквадори: от роби до граждани. Изглед от настоящите претенции. (2019). Възстановено от academia.edu
2. Енциклопедия на афро-еквадорското знание. (2009 г.). (1-во изд.). Кито. Възстановени от Discover.ec
3. Guerrero, F. (2019). Коренното и афро-еквадорското население в Еквадор: Социодемографска диагноза от преброяването на 2001 г. Сантяго: Организация на обединените нации. Възстановено от repository.cepal.org
4. История на черните народи на Еквадор. (2019). Възстановено от abacus.bates.edu
5. Рангел, М. (2019). Публични политики за афро-потомците Институционална рамка в Бразилия, Колумбия, Еквадор и Перу. Сантяго: Организация на обединените нации. Възстановено от repository.cepal.org