ИНДИГЕНИЗЪМ: ПРОИЗХОД, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК

В indigenismo е идеология се фокусира върху оценката и антропологично изследване на местни култури. Същността на това движение е да постави под въпрос традиционния етноцентризъм на колонизиращите се нации и последващата дискриминация, на която те са подложили коренните народи.

Въпреки че можем да говорим за далечни предшественици на индигенизма, датирани от годините след завладяването, произходът на индигенизма е по-късен. Както в своите културни, така и в политически аспекти, чак в началото на 20 век тази идеология започва да се разпространява.

Стенопис, представляващ Лазаро Карденас - Източник: Jujomx / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Едно от най-важните събития в историята на коренното население е първият Междуамерикански конгрес на коренното население, свикан през 1940 г. На тази среща, насърчавана от мексиканския президент Лазаро Карденас, бяха положени основите на коренните искания. Като цяло ставаше дума за прекратяване на историческото подчинение на тези общности.

Освен в Мексико, коренното население намери голямо влияние и в други страни от Латинска Америка. В Перу, например, тя породи важна литературна тенденция през първите десетилетия на 20 век. От своя страна признаването на културното многообразие в Колумбия идва едва през 20-те години.

Произход на коренното население

Най-далечният предшественик на коренното население е проповед, предлагана от Антонио де Монтесинос през декември 1511 г. Някои автори потвърждават, че през колониалния период е имало и примери за тази идеология с различни характеристики.

По-късно, с различните войни за независимост, проблемът с коренното население е оставен на заден план.

Произход на термина

Уордс Чърчил, американски учен с коренно американско потекло, е първият, който популяризира термина indigenismo. Друг автор, допринесъл за разширяването му, е мексиканският антрополог Гилермо Бонфил.

От друга страна, Роналд Низен, канадски антрополог, определи термина като международно движение, което се стреми да защити и утвърди правата на различни коренни народи.

Отвъд тези академични определения, индигенизмът придобива сила в следреволюционното Мексико. По това време местната култура се отъждествява с мексиканския национализъм и някои традиции започват да се твърдят като част от наследството на страната.

Първи Междуамерикански конгрес на коренното население

Едно от ключовите събития в консолидирането на индигенизма е свикването през 1940 г. на Първия междуамерикански конгрес на коренното население.

В тази среща участваха представители от повечето страни на континента. В резултат на това индигенизмът беше приет като официална политика на тези страни.

Характеристики на коренното население

Коренното население е идеологическа тенденция, фокусирана върху оценката и изучаването на коренното население. Това обхваща културните, политическите и антропологичните аспекти на тези народи, със специален акцент върху поставянето под въпрос на механизмите, които са причинили тяхната дискриминация.

Индигенизмът в политиката

В своя политически аспект коренното население е фокусирано върху търсенето на социални подобрения за коренното население. Теоретиците на това течение извършват анализи, в които те критикуват ситуациите на маргинализация, на които в исторически план са осъдени членовете на тези култури.

Друга характеристика на политическото коренно население е да отрича европеизацията на елита на колонизираните държави.

Накратко, индигенизмът се стреми да увеличи представителността на местните народи в сферите на властта и да се вземат предвид техните нужди и организационни особености.

Индигенизмът в изкуството

Културата и изкуството са две области, в които коренното население има голямо значение, особено след 20-ти век. Преди това могат да бъдат назовани някои отдалечени предшественици сред индийските хронисти.

Темата на коренните художествени произведения отразява потисничеството и мизерията, на които са осъдени родните народи. Освен това те отразяват обичаите, традициите и характера на неговите членове.

Индигенистична литература

В рамките на различните художествени жанрове вероятно е литературата, която е възприела коренните идеи.

Тази връзка между литературата и коренното население датира от 20-те години на миналия век и оказва специално влияние върху страните от Латинска Америка с по-голямо коренно население.

Коренното население като социален и политически субект

Индигенизмът се опитва да даде известност на членовете на местните народи. Става дума за превръщането им в социални и политически теми и спазването на техните традиционни вярвания и обичаи.

Искове за произход

Поддръжниците на индигенизма изискват редица мерки за подобряване на живота на коренното население. Първият е да се признае правото на техните земи, което включва богатството на недрата. На практика това би представлявало връщането на земята, която е била взета от тях.

От друга страна, също се иска идентичността им, както етническа, така и културна, да бъде призната. В този смисъл искът включва правото да поддържат традиционните си институции и защитата на своите езици.

По същия начин, индигенците изискват равни права с останалите жители на всяка държава и прекратяване на репресиите, на които много пъти са били жертви.

представители

Алехандро Марокин

Мексиканският антрополог Алехандро Марокин беше добре известен с работата си върху коренното население. Едно от най-известните е Balance del indigenismo. Доклад за коренната политика в Америка, публикуван през 1972 г. от Междуамериканския институт за коренното население.

Хосе Мария Аргедас

Този перуанец беше писател, антрополог, учител и етнолог. Роден през 1911 г., Аргедас е автор на важен брой разкази и романи, които го правят един от най-признатите писатели в страната му.

Аргедас се счита за един от пионерите при въвеждането на глобална визия за коренния свят в литературата. В работата си той описва Перу като страна, разделена на две култури: Андската и Европейската. И двамата са принудени да съжителстват, въпреки че сблъсъците са неизбежни.

Кантидо Рондън

Кандидо Рондън, наричан още маршал Рондън, е бразилски изследовател и военен човек, който изследва различни области на страната си в края на 19 и началото на 20 век.

Сред кариерата му изтъква изследванията, които той е провел в Мато Гросо и западната част на Амазонка. Рондън е първият директор на Бразилския офис за защита на индианеца и е посветил част от работата си на създаването на Националния парк Ксинг.

Диего Ривера

Мексиканецът Диего Ривера беше един от най-големите представители на мексиканския стенопис. Тази живописна тенденция включваше коренното в своята тема.

Историческият контекст благоприятства мексиканския национализъм да започне да използва местните култури като отличителен елемент.

Индигенизъм в Мексико

Една от страните от Латинска Америка, в която коренното население е имало най-голямо историческо присъствие, е Мексико. Някои автори твърдят, че някои от религиозните защитници на туземците по време на завладяването са били предшественици на това движение, като Фрай Бартоломе де лас Касас.

Възходът на коренното население обаче дойде с триумфа на Революцията. От този момент нататък мексиканският национализъм възприема тази идеология като отличаващ се фактор от старата политика на Порфирио Диас.

Независимо от това, някои експерти твърдят, че автогенизмът от онова време само коренното население е считал за нещо като минало. Така те претендираха за своята култура, но без да обръщат внимание на реалността на коренните народи, които все още са оцелели.

Muralism

Борба за независимост, от Диего Ривера

Стенописът беше художествена тенденция, която се появи в Мексико след триумфа на Революцията. Най-известният му представител беше Диего Ривера, като най-видимата му глава е художникът Диего Ривера

В бурния постреволюционен исторически контекст мексиканските интелектуалци се опитаха да изградят нова национална идентичност със социалните идеали на Революцията. Това също беше движение с голяма националистическа съвест и искаше да премахне расизма към коренното население, което присъстваше от колониалните времена.

Темата за стенописите включваше митологията на предиспанските народи, както и техните исторически фигури. По същия начин се появиха традиционните им символи и сцени.

Лазаро Карденас

Няколко години след като следреволюционерите свързват национализма с коренното население, президентът Лазаро Карденас реши да институционализира последното движение.

След пристигането си в президентството Карденас започна да прилага някои мерки, благоприятни за коренното население. През 1935 г. създава автономния отдел по коренното дело. Три години по-късно той основава Националния институт по антропология и история (INAH).

Коренното население на Перу

Съвременният перуански политически индигенизъм е тясно свързан с APRA, една от най-важните политически партии в страната.

Aprismo, както беше известно движението, поиска политики, които да сложат край на експлоатацията на коренното население, в допълнение към национализацията на чуждестранните компании в програмата си.

Партията също се застъпи историческите традиции на коренното население да се комбинират с технологията и съвременната икономика. В крайна сметка ставаше дума за създаването на нов модел на страната, както в политическо, така и в социално и икономическо отношение.

Културен индигенизъм

Коренното художествено движение се появява в Перу през 30-те години. Нейни основни представители бяха писателят Хосе Мария Аргедас, фотографът Мартин Чамби, музикантът Даниел Аломия и художникът Хосе Сабогал.

Това движение е имало предшественици, които се връщат към времето на завоеванието, с хронисти като инките Гарсиласо де ла Вега или Гуаман Пома де Аяла. По-късно се появило течение, което получава името на литературата от периода на Еманципацията, характеризиращо се с писания, събрали един вид лирика на кечуа.

В края на 19 век се появи нов импулс в коренната тема в рамките на литературния реализъм. Работи като Нашите индианци или Птици без гнездо бяха най-добрите му примери. В началото на 20 век писателите са включили мицегенирането като една от основните теми в своите произведения.

Както беше посочено, самото коренно течение започва през 20-те години на миналия век. Основната характеристика на това движение беше неговото отмъщение на коренното население от собствените му преживявания, а не с външно виждане.

Индигенизъм в Колумбия

На теория новосъздадената Република Колумбия предоставя на коренното население същите права като другите свободни граждани. С Конституцията на Кукута, обнародвана през 1821 г., плащането на данък и задължителната лична услуга бяха премахнати, в допълнение към нареждането за разделяне на резервациите, така че коренното население да може да бъде собственик на своите парцели.

Поява на колумбийското коренно население

Периодът на регенерация е отмъщение за колониалните структури, както и католицизма. По това време са съставени няколко закона, свързани с коренното население, с намерението да се определи „начинът, по който трябва да се управляват диваците, които се свеждат до цивилизования живот“.

На практика това законодателство означава, че коренното население е оставено извън общата колумбийска администрация. В много случаи те са били под опеката на католическите мисионери. Коренното население се счита за непълнолетни в много правни аспекти. Тази ситуация продължава и през 20 век.

Както се случи в Перу и Мексико, индигенизмът беше отговор на тази ситуация. От 1920 г. това движение започва да популяризира нова визия за коренното население, която да им даде по-голямо достойнство и да признае тяхната култура и права.

Освен това много индигенисти започнаха да съчетават колумбийския национализъм с древното наследство на предиспанските култури. Тези опити обаче не попречили на много коренни хора да загубят земите си.

През 1941 г. настъпва повратен момент в напредването на индигенизма. Същата година е основан Колумбийският институт за коренното население, орган, свързан с Първия междуамерикански конгрес на коренното население.

Именно тази организация ще предприеме стъпките за установяване на нова коренна политика в страната.

Рекултивация на земи

От 1970 г. в страната се появяват нови коренни организации като Регионалния съвет за коренното население на Каука. Основната им цел беше да възстановят изгубените земи, културата и езика си.

Тази социална борба постигна известни резултати през 80-те години на миналия век, макар че не успяха да постигнат всички свои цели, те успяха в намерението си да контролират законно своите земи.

От друга страна, колумбийското индигенизъм имаше важна конфронтация с Католическата църква. Последният беше принуден да се откаже от част от правомощията си в образованието, което позволи на отдела по коренното дело да поеме някои образователни центрове.

По-късно, през 1978 г., правителството приема етнообразованието като официална политика за обучение на коренното население. Тази концепция включваше двуезичие и уважение към традиционната култура.

Препратки

Рейес, Роман. Indigenism. Получено от webs.ucm.es
Alcina Franch, José. Днес коренното население. Получено от ugr.es
Национален автономен университет в Мексико. Какво е индигенизъм ?. Получава се от nacionmulticultural.unam.mx
Ars Latino. Индигенизмът в латиноамериканското изкуство, извлечен от arslatino.com
Povos Indígenas no Brasil. Какво е коренната политика ?. Получено от pib.socioambiental.org
Редакторите на Encyclopaedia Britannica. Indigenism. Извлечено от britannica.com
Калтмайер, Олаф. Indigenism. Извлечено от uni-bielefeld.de

ИНДИГЕНИЗЪМ: ПРОИЗХОД, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025