- биография
- Проучвания
- прякор
- църква
- Характеристика на неговите произведения
- влияние
- Пиеси
- Изнасилването на Прозерпина
- Деветото чудо
- Извинително в полза на Луис Гонгора
- Препратки
Хуан де Еспиноза Медрано (1630? -1688) е религиозен с перуански произход. Той се открояваше основно с литературното си творчество, пълно с поезия и пиеси. Освен това той беше признат за своето ниво на ораторство, което му позволи да се открои като проповедник в религиозната си роля.
„El Lunarejo“ беше псевдонимът, който той избра да извърши работата си и с който получи признание в целия свят. Популярността на родените в Куско настъпва в средата на XVII век.
Източник: Тоньо Сапата, чрез Wikimedia Commons.
Той прояви голям интерес към коренните общности в Перу и дори овладява езиците на кечуа, които бяха езици, използвани в централните Анди. Този интерес към коренните общности подхранва идеята, че той е произлязъл от индианците, въпреки че той също е смятан за метисо и креол.
биография
Животът на Хуан де Еспиноза Медрано е пълен с неизвестности и предположения. Като начало датата на неговото раждане не е напълно ясна. Според писателя Клоринда Мато, религиозният е роден през 1629 г., докато дипломатът Франсиско Гарсия Калдерон потвърждава, че раждането му е станало през 1632 година.
По консенсус 1630 година се използва за обозначаване на пристигането му в света, което би могло да бъде в град Калкаузо. От своя страна смъртта му е на 22 ноември 1688 г., преди да навърши 60-годишна възраст.
Проучвания
Има малко данни и за семейството на Еспиноса Медрано и неговото образование. Историците твърдят, че той се е обучавал в семинарията в Сан Антонио Абад, разположена в Куско. Там той получи образование, фокусирано до голяма степен върху йезуитските идеи.
До 1654 г. получава докторска степен в отрасъла на теологията, който е присъден от университета Сан Игнасио де Лойола.
Става професор в семинарията в Сан Антонио Абад, където учи. Водеше класове по изкуство и теология. През 1683 г. той продължава да служи като проповедник в църквата в Куско.
Писателят Агустин Кортес де ла Крус се позова на образованието на Еспиноса Медрано, когато пише пролога на „Деветото чудо“. Кортеш заяви, че знанията на Лунарехо обхващат много области, включително граматика, наука, теология и музика. Освен това той доминира на латински.
прякор
Espinosa Medrano беше по-известен като "El Lunarejo", вероятно поради видима бенка на лицето му. Това не беше единственият псевдоним, с който той беше известен, тъй като религиозният също беше наричан „Възвишеният доктор“ или като „креолски демостен“.
Малката информация за живота му също доведе до съмнения относно името му. Някои историци защитават идеята, че истинското фамилно име на религиозния е било „Чанкахуаня“, подобно на баща му.
Той прие фамилните имена Espinosa Medrano по две възможни причини. Първият беше, че някои от съседите на семейството бяха наречени така. Втората причина може да бъде, че той е приел имената на свещеник, който му е дал закрила.
църква
От съвсем млада възраст се заражда интересът му към религиозния свят, поради което той използва навиците на църквата от съвсем млада възраст, по-специално на францисканците. Този навик се състои от туника със сива вълна с напречна форма.
Неговата добра словесност и ниво на публично изказване му позволиха да се отличи в тази област. Неговите проповеди бяха толкова важни и привличащи вниманието, че бяха събрани в книга, наречена „Деветото чудо“.
Животът му като свещеник имаше много интересни анекдоти. Казват, че важни фигури на политиката, художници и хора с голяма икономическа сила се събрали близо до олтара, за да станат свидетели на неговите проповеди.
Характеристика на неговите произведения
Lunarejo представи в своите произведения характерни характеристики на гонгоризма, литературен стил, който имаше голям бум през 16-ти и 17-ти век. Терминът gongorismo е роден от влиянието на Луис де Гонгора, който определя основите на този стил през епохата на барока. Това свидетелства за огромното влияние на Испания в работата му.
Две негови творби имаха тема, фокусирана върху апостолите и папството. В блудния син той има безкрайни социални и езикови справки, които са от Запада.
Той се открояваше за използването на проза в своите творби, но и за голямата култура, която демонстрира. Той използва хипербатона като изразителен ресурс, характеристика, която може да се наблюдава благодарение на показателите, присъстващи в неговите писания, и изграждането на реторични фигури в речта му.
По време на хомилите си той се позовава на библейски сайтове, вмъква митологични подробности или назовава басни. Той говори за различни авторитети на църквата, като свети Августин е един от любимите му. Той също така високо оцени идеите на Санто Томас, Сан Епифанио или Алберто Маньо.
влияние
Еспиноза Медрано беше страхотен читател, с много книги, които притежаваше. Това беше известно благодарение на завещанието, останало след смъртта му, където беше направено преброяване на всички активи, които бяха негова собственост. В него бяха представени религиозни произведения, поезия, театър и книги по различни теми като физика, астрономия и природни науки.
Той чете най-разнообразните автори. Гонгора очевидно присъства в библиотеката му, но изучава и други съвременни автори като Лопе де Вега или Коварубиас. Литературните произведения също бяха константа при известните автори Омир, Вирджилио или Овидио.
Пиеси
Първата работа, която публикува, е „Отвличането на Прозерпина“ през 1645 г., когато е на около 15 години. Малко по-късно той вече е автор на най-разнообразните комедии, поетични произведения и религиозен театър.
Голямото владеене на езици му позволява да пише на латински, както и на испански, гръцки и иврит. Например, за театър той създаде El amar su own muerte и El hijo блудница, произведения, написани на кечуа. Докато курсът по томистична философия беше произведение, публикувано на латински език, което показваше неговата страна като учител.
Един от най-важните му приноси е, че той отговаряше за превода на Ла Енейда в Кечуа. Това е произведение на Върджил, написано на латински през I век пр. Н. Е.
Изнасилването на Прозерпина
Това беше първата му работа. Това беше драматизация, която беше представена в различни европейски страни, включително Испания и Италия. Това е произведение с ясни религиозни характеристики и е написано на кечуа.
Деветото чудо
Това е може би най-важната книга от периода на барока в Перу. Това е посмъртно произведение на Еспиноса Медрано, тъй като е публикувано през 1695 г. Съставено е от 30 различни проповеди от религиозните.
Като църковен проповедник той е бил и автор на Панегирична декларация, която излезе през 1664 г. Имаше стил, доста подобен на този на Апологетиката.
Извинително в полза на Луис Гонгора
Това беше работата, която му даде най-славата в световен мащаб. Той е публикуван през 1662 г., две години след като Ел Лунарехо приключи с писането му. Той се занимаваше с живота на испанския поет Луис Гонгора, когото той яростно защитаваше.
Тази работа се състоеше от въведение и разработката беше проведена в 12 глави. Целта беше да се опровергаят идеите на португалеца Мануел да Фария, възпрепятстващ Гонгора.
Препратки
- Becco, H. (1990). Испано-американска колониална поезия. Каракас: Фондация библиотека Айякучо.
- Buxó, J., Hernández Reyes, D., & Rodríguez Hernández, D. (2006). Постоянство и съдба на литературата в Нова Испания. Мексико, DF: Национален автономен университет в Мексико, Библиографски изследователски институт.
- Chang-Rodríguez, R. (1999). Скрити съобщения. Lewisburg: Bucknell Univ. Press.
- Moore, C. (2000). Изкуството да проповядва Хуан Еспиноза Медрано в деветото чудо. Перу: Редакционен фонд на Pontificia Universidad Catolica del Peru.
- Tamayo Rodriguez, J. (1971). Проучвания за Хуан де Еспиноза Медрано (El Lunarejo). Лима: Ediciones Librería «Studium.»