Оставям ви най-добрите фрази на Пауло Фреар, един от най-влиятелните преподаватели в историята, за образованието, потиснатите, свободата, живота, децата, педагогиката, човечеството и много други.
Роден в Бразилия през 1921 г., Пауло Фрейър е свидетел на реалността на регион и свят, който все още се обсъжда между някои доминиращи класи и други, които са доминирани (феномен, който продължава и днес).
Според Фрейр разделянето на класове и поддържането на статуквото не е случайно и има своите корени в културното образование, което гражданите по света получават. Чрез работата си той излага причините за проблема и предлага поредица от решения, приложими само по себе си в образователната система.
Идеите и мислите му, считани за подривни, го доведоха в изгнание след военния преврат от 1964 г. Бежанец в Чили, той продължи работата си като педагог и философ, участвайки в различни образователни и правителствени планове.
По-късно книгата му „Образованието като практика на свободата“ придобива такова значение, че е поканен като професор в Харвардския университет.
След изгнанието си се завръща в Бразилия, където продължава да работи за образованието така, както го замисля, като получава през 1986 г. Нобеловата награда за "мир и образование" от ЮНЕСКО.
Днес, за съжаление, идеите му все още са валидни, като доказателство за необходимостта, която имаме като общество, за да преосмислим образованието си.
В стремежа си да открие причините за това неравенство, той намери ценни улики и отговори и разработи линия на мисъл, в която защити образованието като основно средство за социална трансформация.
Може да се интересуват от тези фрази за образованието.
Най-добрите ви цитати
-Образованието е свобода.
-Аз съм преподавател, който мисли глобално.
-Образованието е акт на любов.
-Ако не мога да стимулирам невъзможни сънища, тогава нито трябва да отказвам правото да мечтая на този, който сънува.
-Потискането се подхранва от любовта на смъртта, а не от любовта към живота.
-Смяната е трудна, но е възможна.
-Радостта не идва да се срещне с откритието, а е част от процеса на търсене.
-Няма такова нещо, което да знае по-малко. Просто има различни видове знания.
-Ужасните последици от негативното мислене се възприемат много късно.
-Не съм в света просто да се адаптирам към него, а да го трансформирам.
-Никой не обучава никого, никой не се обучава, мъжете се възпитават взаимно чрез посредничеството на света.
-Ако структурата не позволява диалог, структурата трябва да бъде променена.
-Славянето на демокрацията и заглушаването на народа е фарс; да се изказва реч за хуманизъм и да се отрича хората е лъжа.
-Само силата, която възниква от слабостта на потиснатите, ще бъде достатъчно силна, за да освободи всички.
-Истинната щедрост се състои именно в борбата за унищожаване на причините, които хранят фалшивата милосърдие.
-Освобождението е практика: действие и размисъл върху света, за да го трансформира.
-Манипулацията, подобно на завоеванието, чиито цели служи, се опитва да обезболи хората, за да не мислят.
-Потиснатите, след като интернализираха образа на потисника и одобриха указанията му, се страхуват от свободата.
-Свободата се придобива чрез завладяване, а не като дар. Тя трябва да се извършва последователно и отговорно.
-Един от основните елементи на връзката между потисниците и потиснатите е давността.
-Как мога да правя диалог, ако винаги проектирам своето невежество към другите и никога не възприемам своето?
-Лидерите, които не действат диалогично, но настояват да налагат решенията си, не организират хората, те ги манипулират. Те не освобождават, нито са освободени: потискат.
-Да отчужди човешките същества от собственото си вземане на решение е да ги превърне в обекти.
-Потискането е опитомяване.
-Съвестта е постоянното представяне на реалността.
-Знам, че нещата могат дори да се влошат, но също така знам, че е възможно да се намеси, за да ги подобри.
-Освобождението е практика: действието и отражението на мъжете и жените за техния свят, за да го трансформират.
-Jaspers каза: "Аз съм дотолкова, доколкото са и други." Човекът не е остров, той е общуването. Така че има близка връзка между общението и търсенето.
-Людите се възпитават взаимно чрез посредничеството на света.
- Сектантският десен иска да забави историческия процес, да опитомява времето и следователно да опитомява мъже и жени.
- Търсенето на пълно човечество не може да се извърши по изолиран или индивидуалистичен начин, а в общение и солидарност.
-За да функционира, властта трябва да е на страната на свободата, а не срещу нея.
-Педагогиката на потиснатите, престава да бъде на потиснатите и става педагогика на хората в процеса на перманентно освобождение.
- Обективността не може да бъде представена без субективност.
-Без чувството за идентичност не може да има истинска борба.
-Тълпата винаги греши.
-Думата не е привилегия на няколко души, а право на всички хора.
-Учителят има задължение да не е неутрален.
-Най-голямата, хуманистична и историческа задача на потиснатите: да се освободят.
- Гледането на миналото трябва да бъде само средство да разберем по-ясно какво и кои сме, за да можем да изградим бъдещето по-интелигентно.
-Не разбирам човешкото съществуване и необходимата борба за подобряването му без надежда и без мечта.
-Потискачите не подкрепят популяризирането на общността като цяло, а по-скоро подбират лидери.
-Един трябва да се опита да живее с другите в солидарност… само чрез човешкото общуване животът може да намери смисъл.
-Бесплатното образование се състои от акт на познание, а не прехвърляне на информация.
-Никой не се ражда напълно формиран: именно чрез собствения ни опит в света ние ставаме това, което сме.
-Спокойствието на потисниците се основава на това колко добре хората се адаптират към света, който са създали, и колко малко го поставят под въпрос.
-Езикът никога не е неутрален.
-Това насилие като процес се продължава от поколение на поколение потисници, които стават негови наследници и са част от него.
-Докато потиснатите остават в неведение за причините за своето фатално състояние, те приемат тяхната експлоатация.
-Няма потискаща заповед не би могла да позволи на потиснатите да си зададат въпроса: Защо?
-Потиснатите, като обекти, като "неща", нямат край, с изключение на онези, които потисниците предписват за тях.
- Критичната съвест, казват те, е анархична.
-Доверието на хората в лидерите отразява доверието на лидерите в хората.
-Четенето не е ходене с думи; е да отнемат душата им.
-Премиването на нечии ръце пред конфликтите между силните и не мощните означава да застанеш на страната на силните, не е да бъдеш неутрален.
-Революцията се роди като социално цяло в рамките на потисническото общество.
- Мъжете и жените рядко признават открито страха си от свобода, но те са склонни да го маскират, представяйки се като защитници на свободата.
-Няма педагогика, която е наистина освобождаваща, не може да остане далеч от потиснатите, като ги третира като нещастни.
-Истинната щедрост се състои именно в борбата за унищожаване на причините, които хранят фалшивата милосърдие.
-Не мога да мисля за другите или без други, нито че другите мислят за мен.
-Той не е нелюбимият, който инициира недоволството, а този, който не може да обича, защото обича само себе си.
-Всяка връзка на господство, експлоатация, потисничество, е самото насилие. Няма значение дали е направено чрез драстични средства или не.
-Ако се уважава природата на човека, тогава преподаването на съдържанието не може да бъде отнето от нравственото формиране на ученика.
-Няма преподаване без изследвания и без проучване без преподаване.
-Вместо общуване, учителят прави депозити, които учениците получават, запаметяват и повтарят отново и отново.
-Образованието се трансформира в акт на депозиране, където учениците са депозитарите, а учителят е този, който депозира.
-Мъжете не се формират в мълчание, те се формират в думи, в работа, в действие, в размисъл.
-Харесвам да бъда мъж, да съм личност, защото знам, че преминаването ми през този свят не е нещо, което е предопределено. Знам, че съдбата ми не е информация, а нещо, което трябва да се реализира.
-Ученето не е обикновен трансфер на знания, а създаване на възможности за собствено производство или изграждане на знания.
-Приемете и уважавайте различията на всеки един от нас, е една от добродетелите, без която „слушането“ не съществува.
-Думата е място за събиране и признание на себе си.
- Всяка книга изисква просто нещо: четецът или читателят да бъдат предадени на книгата в критична форма.
-Поставете живота, като свеждате човешките същества до прости неща, отчуждавате ги, мистифицирате ги, нарушавате ги, е отношение, характерно за потисниците.
-Сектариализацията превръща реалността в нещо невярно.
-Сектариализацията представлява пречка за еманципацията на хората.
-Разказването, което учителят има за свой предмет, насочва учениците към механичното запаметяване на съдържанието, което се разказва… разказът ги превръща в контейнери, които учителят трябва да попълни.
-В концепцията за банковото образование преподавателят е този, който има знанията, докато студентите са тези, които нямат знанията.
-В банковата концепция за образование преподавателят е този, който говори, докато учениците слушат това, което той казва.
-В банковата концепция за образование преподавателят е обект на образователния процес, докато обучаемите се считат за прости обекти.
-Няма диалог, ако няма смирение, нито ако няма силна и непоколебима вяра в човешките същества.
-Какво е селянин? Не е образование, работи от изгрев до залез, без надежда за по-добър ден. И защо е такъв животът на селянина? Защото така го иска Бог. Кой е Бог? Той е баща на всички нас.
-Гледах един селянин и го попитах колко деца имаш? Три - отговори той. Бихте ли пожертвали две от децата си, като ги подлагате на страдания, за да може третото да учи? Не - отговори той… тогава наистина ли Бог прави тези неща?… Не. Бог не ги прави. Това е моделът.
-Когато кажа мъж, се включва жената. И защо мъжете не се чувстват включени, когато се казва: жените са решени да променят света?
-Как да оправдая, че стая, в която има двеста жени и един мъж, все пак трябва да кажа: „всички те са отлични работници“? Това всъщност не е граматичен проблем, а идеологически проблем.
-Започнах да се отнасям към жени и мъже, или към хора. И понякога избирам да направя фразата да изглежда грозна, за да направя отхвърлянето на мачо езика изрично.
-Отхвърлянето на мачовата идеология предполага пренасочване на езика. Промяната на езика е част от процеса за промяна на света.
-Ученикът започва да разпознава себе си, като познава предметите, откривайки, че има уменията, за да може да знае. Учещият трябва да стане обучаван, разбирайки, че той е субект, а не обект, който получава дискурса на възпитателя.
-Няма живот без корекция, без поправяне.
-Нито един човек не пренебрегва всичко. Никой не знае всичко. Всички знаем нещо. Всички сме невежи за нещо. Ето защо винаги се учим.
-Ако самото образование не трансформира обществото, без него и обществото не се променя.
-Възрастта изразява една от странните сигурност, в която съм сигурен: че никой не е по-добър от никого.
-Интелектуалец съм, който не се страхува да бъде любящ. Обичам всички хора и обичам света. Ето защо се боря за социалната несправедливост, която да бъде имплантирана преди милосърдието.
-Не е достатъчно да знаем как да четем, че „Ева видя гроздето“. Необходимо е да се разбере каква позиция заема Ева в социалния си контекст, кой работи за производството на гроздето и кой се възползва от тази работа.
-Обучението е да се импрегнираме със смисъл всичко, което правим по всяко време.
-Всяка сутрин се създава вчера, до днес… трябва да знаем какви сме били, да знаем какви ще бъдем.
-Четенето на света предхожда четенето на думата.
- Необходимостта от насърчаване на разделението за улесняване на поддържането на потисническото състояние се проявява във всички действия на управляващата класа.
-Истинското образование не е това, което се провежда от A за B или от A на B; истинското образование е това, което се осъществява от А до Б, заедно с посредничеството на света.
-Никой не преподава езика на друг. Езикът е човешко изобретение, което е направено социално и никой не го учи; всеки придобива езика, създава езика. Това, което единият учи, другият е граматиката.
-Задължително е за потиснатите да участват в революционния процес с все по-критично осъзнаване на ролята им на субекти на трансформация.
-Един от основните въпроси, който трябва да разгледаме, е как да превърнем просто непокорните нагласи в по-революционни в процеса на радикална трансформация на обществото.
-Мъжът или жената, които обявяват преданост към каузата на освобождението и все още не са в състояние да влязат в общение с хора, които той или тя продължава да счита за напълно невежи, сериозно се самозалъгват.
-Дехуманизацията, въпреки че е конкретен исторически факт, не е конкретна съдба, а резултат от несправедлив ред, който поражда насилие в потисниците, което от своя страна дехуманизира потиснатите.
-Любовта е акт на смелост, а не страх, това е обвързване към другите. Независимо къде са потиснатите, актът на любов е ангажираност към тяхната кауза, причина за освобождението.
-Само чрез премахване на ситуацията на потисничество възможно ли е да се възстанови любовта, която тази ситуация направи невъзможна. Ако не живея извън света, ако не обичам живота, ако не харесвам хората, не мога да вляза в диалог.
-Потвърждаването, че мъжете и жените са хора и тъй като хората трябва да бъдат свободни, но въпреки това да не направи нещо осезаемо, за да превърне това изявление в реалност, е фарс.
-Колкото повече сме в състояние отново да станем деца, да останем детински, толкова повече можем да разберем защо обичаме света и сме отворени за разбиране, разбиране; когато убием вътрешното си дете, ние вече не сме.
-Учителят е, разбира се, художник, но това, че сте художник, не означава, че той или тя могат да направят профила и да оформят учениците. Това, което учителят прави в преподаването, е да направи възможно учениците да станат себе си.