НАУХУТСКА ЛИТЕРАТУРА: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

В науатълския литература включва цялата литературна продукция в науатълския, на езика на жителите на Долината на Мексико и околностите му по време на завладяването. Нарича се още стария мексикански език. Поетичната продукция на наухулската литература беше в изобилие и с високо популярно красноречие.

Всички хронисти са съгласни, че по този начин са предадени кодове за морален живот и правилно социално поведение. Колективната песен, почти винаги придружена от танци, беше средство за разпространение на поетичната продукция. Най-високите класове на обществото (владетели, воини, свещеници) създават и пропагандират произведенията.

Това изобилно производство изчезна в по-голямата си част с идването на испанците; Интересът към господството на завоевателите беше по-силен от този на запазването. Съдържанието обаче остана в паметта на коренните оцелели.

В тайна устната традиция за предаване на памет на предците сред месоамериканските заселници беше продължена. По-късно някои мисионери започнаха да събират всички тези песни. Понякога самите индианци са ги писали, а при други са им диктували, запазвайки част от това културно наследство.

Произход и история

Предиспанска литература по Науатл

Предиспанската наухулска литература, подобно на други древни литератури, се предаваше устно през поколенията.

В древно Мексико говоримото слово или устната традиция се подсилваше от използването на рисувани книги, в които родната история и религия са запазени и предадени през следващите поколения.

Народът Mixtec и Aztec, говорещ Nahuatl, също имаше много ефективна система на писмено общуване чрез комбинация от изобразителни и фонетични елементи.

От друга страна, някои експерти изтъкват, че преди пристигането на испанците културата Нахуа вече е разработила спектакли, които могат да се считат за театрални.

Наухутска литература след завоеванието

Когато испанците завладяват Мексико и основават колонията Nueva España, неговото коренно население се опитва да поддържа вековната си литературна традиция.

В Централно Мексико Nahuatl използва символи, като пиктограми и идеограми и по изключение фонетични глифи. Писмените текстове послужиха като помощно средство за поддържане на устната традиция.

Тъй като грамотността е била видна черта на коренните елити от векове, не е чудно, че те много рано са възприели римската азбука и са я използвали за собствени цели.

Специално за Nahuatl в Централен Мексико, тази "нова" система им позволи да пишат за нещата подробно и естетически взискателен начин. Те също можеха да прочетат всичко, което трябваше да запомнят в миналото.

Още в средата на 16 век авторите или писарите на Нахуатл започват да използват римската азбука.

С течение на времето те създадоха различен тип литература, която значително се различаваше от предиспанския изобразително-устен тип, както и от европейския, въпреки че се корени и в двете.

характеристики

Ограничени литературни жанрове

Два основни типа литературни жанрове могат да бъдат разграничени от предиспанската му традиция: cuícatl и tlahtolli. Първият термин превежда песен, стихотворение или химн. От друга страна, думата tlahtolli означава дума, история или реч.

Устна традиция

Подобно на всички предиспански култури, в началото си литературата на Нахуатл се предаваше устно. По този начин и метърът, и ритъмът, използвани в съставите, са конструирани за улесняване на запаметяването.

Поддръжка за писане

В определен момент от своето културно развитие, цивилизацията Науатъл въвежда използването на кодици или книги. Те бяха направени от специална хартия, която самите те направиха от кората на дърветата, кожените или памучните ленти.

Въпреки че тази пиктографска писменост беше трудна за тълкуване, свещениците и мъдреците я използваха като опора при систематичното устно предаване на наухутската литература.

Теми на творбите

Една от изключителните характеристики в темите беше религиозността. Това беше върховната индивидуална и държавна причина за техния живот. Те се чувстваха като хората, избрани от боговете им да им се покланят.

Така те подчиниха тази религиозност на останалите теми. В своите епични стихотворения те възхваляват победите на своите богове, а в своите tlahtolli придават знания и морални норми, за да живеят според божествените закони.

По същия начин те вярвали, че честната смърт в битка е била добре оценена от техните божества. Те също повярвали в съществуването на задгробен живот след смъртта. Тези две идеи бяха повтарящи се теми в неговата художествена продукция.

Представители и изключителни творби

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Този велик тламатиниме (мъдър човек) на Тескоко беше признат от неговите хора за количеството архитектурни произведения, построени по време на неговия мандат, и за съвкупността от закони и институции на държавата, които той е оставил като наследство. Сред стихотворенията, които се приписват на Nezahualcóyotl, могат да бъдат посочени:

- In chololiztli (Полетът).

- Ma zan moquetzacan (Стани!).

- Нитлакоя (тъжен съм).

- Xopan cuicatl (Песен за пролетта).

- Вие nonocuiltonohua (аз съм богат).

- Zan yehuan (Той сам).

- Xon Ahuiyacan (Бъдете весели).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (края на 14 век - средата на 15 век)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui беше куичани (поет / певец), който управляваше Teotlalcingo. Темите на стиховете му бяха свързани с мисли, които имаше за живота.

Сред стихотворенията, приписвани на Tochihuitzin са: Zan Tontemiquico (Ние идваме сами да мечтаем) и Cuicatl Anyolque (Ти си изживяла песента).

Ayocuan Cuetzpalin (края на 15 век - началото на 16 век)

В експертни прегледи Айокуан е посочен като теохуа (свещеник). В своите композиции той пееше за краткостта на човешкия живот.

Учените от неговото творчество му приписват стиховете „Ма Хуел Манин Тлали“ (Земята да остане завинаги), Айн Илхуичак Итик (Отвътре към небето), Хюекоцинко Икуич (Обсаден, мразен, ще бъде Хуексоцинко).

Tecayehuatzin (приблизително втора половина на 15 век - началото на 16 век)

Tecayehuatzin беше владетел на Huexotzinco и се помни с поетичната си фраза „Цвете и песен е това, което прави възможно нашето приятелство“.

Стихотворенията Tla Oc Toncuicacan (Сега нека пеем), Tlatolpehualiztli (началото на диалога) и Itlatol Temiktli (Сънят на дума) се приписват на него.

Препратки

1. Garibay K., AM (s / f). Нахуа литература. Взета от mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17 септември). Chicomoztoc: родното място на Мексико. Взета от uncoveredhistory.com.
3. Университетът на графа. (s / f). Наухутска и маите литература. Взета от universidaddelconde.edu.mx.
4. Артехистория (2017). Литературните жанрове в Nahuatl. Взета от artehistoria.com.
5. Гузман, OL (2013, 23 май). Tlahtocuicayotl: Моите дълги монолози. Блумингтън: Xlibris Corporation.
6. Агилар Морено, М. (2007). Наръчник за живота в света на ацтеките. Ню Йорк: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 октомври). Nezahualcoyotl: Философският цар на Тескоко (1403–1473). Взета от mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10 ноември) Tecayehuatzin, кралят на поетите на Huejotzingo. Взета от centrodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, 15 август). Дали литературата на Ацтек е била испанско изобретение? Превод и евангелизация. Взета от mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Образът на ацтеките в западната мисъл. Ню Брънсуик:: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). Придружител на испано-американската литература. Лондон: Темза.
11. Dresler, W.; Fahmel, B. and Noack, K. (2007). Култури в движение: Принос към трансформацията на етническите идентичности и култури в Америка.

    Мексико: UNAM.