- биография
- Психично заболяване
- Мисъл
- Относно идеологията
- По идеите на Карл Маркс и епистемологията
- Други вноски
- На науката и философията
- Централният подход на Алтусер
- Фрази
- Публикувани произведения
- Препратки
Луи Алтусер (1918-1990) е бил прочут френски философ с марксистка облегалка. Много автори го класифицират като структуралист, въпреки че връзката на този автор с определени варианти на структурализъм е сложна и трудна за определяне.
Авторът Хайме Ортега Рейна в текста си „Мозъкът на страстта: Алтусер в три мексикански списания (2915 г.)“ установява, че Алтусер не е бил само философ, чиито писания стават задължителни по целия свят; всъщност неговите теории се пречупват по прекомерен начин в марксисткия дискурсивен ред, пораждайки огромна теоретична буря.
Луи Алтусер
Поради тази причина писанията и предложенията на този автор станаха център на дебат. Теоретици от цял свят бяха отговорни за обсъждането, опровергаването или потвърждаването на твърденията си. Поради това името на Алтусер не е свързано само с областта на философията, но е свързано и с непокорните и революционни духове на шейсетте и седемдесетте години.
Може да се установи, че вълната на алтусеризма обхваща почти цялото интелектуално производство от осемдесетте години на по-голямата част от западните територии.
В допълнение, неговите идеи проникват силно и в Латинска Америка, континент, където неговите предписания насърчават нови дебати и предизвикват търсенето на изграждането на научно познание в рамките на капиталистическите общества.
Най-известният текст на Луи Алтъсер е този със заглавие Идеология и идеологически апарати на държавата (1970 г.), където авторът прави аванс в проучванията за условията на производство, като взема предвид постулатите на Карл Маркс (1818-1883 г.). По същия начин в тази книга философът определя държавата като репресивен агент, който има монопола на легитимираната власт.
биография
Луи Пиер Алтусер е роден на 16 октомври 1918 г. в община във френски Алжир, известна като Bir Mourad Raïs. Известно е, че е учил в Ecole Normale Supérieure, разположен във Франция, където по-късно преподава часове по философия.
През първите си академични години Алтусер е силно идентифициран с подходите на християнството. В по-късни години той се включва във Френската комунистическа партия, където участва в силни дискусии. Някои автори считат, че техният начин на мислене е резултат от поредица от разнообразни интерпретации на марксизма, като хуманизъм и емпиризъм.
Философът е бил участник във Втората световна война, където е затворник на германските войски през 1940 г. Поради тази причина той е държан в лагер за военни пленни пет години.
С края на войната той е освободен. Това му позволява да влезе отново в Еколе Нормал Супериер през 1945 г. През този период Алтусер се опира много на германския идеализъм, развит през 19 век. Един от неговите професори е историкът и философ Морис дьо Гандилак (1906-2006).
Психично заболяване
През 1947 г. философът открива, че страда от психическа нестабилност. Поради тази причина той е приет в психиатрична институция, където е диагностициран като страдащ от вид маниакално-депресивна психоза.
След това събитие Алтусер е бил периодично хоспитализиран. Всъщност той е бил пациент на известния психоаналитик Рене Диаткин (1918-1997 г.). Въпреки това той продължи да преподава в нормалното училище. Студентите му твърдяха, че Алтусер проявява истински интерес към обучението си и винаги е бил на разположение и отворен за нови перспективи.
През 1980 г. философът убил жена си Хелен Ритман, която също била известен мислител; говори се, че той я е убил чрез удушаване. Поради това събитие той бе приет отново в психиатрична институция, където трябваше да отиде при съдия с цел той да му осъди причината за убийството.
Луи Алтусер умира на 22 октомври 1990 г. на 72-годишна възраст в град Париж, поради сърдечна недостатъчност. В последните си години той е посетен от философите Жак Дерида (1930-2004) и Мишел Фуко (1926-1984).
Мисъл
Относно идеологията
Основният интерес на Луис Алтусер е в идеята за идеологията. В своите трудове по тази тема авторът подкрепя концепцията си за идеология в изследванията на Жак Лакан и Зигмунд Фройд (1856-1939). Освен това той установява, че системите са структури, които позволяват на индивида и колектива да имат концепция за себе си.
Тези системи функционират като репресивни агенти, но въпреки това са необходими и неизбежни. По същия начин за Алтусер идеологията няма своя собствена история, тъй като е вечна.
Това означава, че идеологията винаги ще съществува; тя действа като начин на взаимоотношения между индивидите, съставляващи обществата. Друга характеристика на идеологията е, че тя се случва само в ума (тя е абстрактна).
По идеите на Карл Маркс и епистемологията
Алтусер на няколко пъти твърди, че марксистките идеи са били разбрани погрешно. Авторът смята, че някои течения като историцизъм и икономизъм не проникват адекватно с научния модел, защитен от Маркс в неговите произведения, извършени от 1845 г. По тази причина Алтусер счита, че е настъпила епистемологична разрива.
Други вноски
Един от най-значимите приноси на Алтусер в областта на философията е неговият текст „Да прочетеш капитал“, публикуван през 1965 г. Тази работа се състои в препрочитаща дейност на текста „Капитал“, най-важната книга на Маркс.
В превода си на испански произведението беше разделено на две части. В първия Алтусър критикува емпиричните подходи, които са направени към "Капитал". Докато във втората част е включен теоретичен анализ на философа Етиен Балибар.
По същия начин Алтусер прави поредица от есета, озаглавени „Марксовата теоретична революция“ (1965 г.), където се опитва да определи периодизация на текстовете на Маркс.
Там авторът потвърди, че в творчеството на Карл има два периода: първият е за младежкия Маркс, известен под влиянието на хегеловите подходи. Вторият етап я каталогизира като зряла Маркс, символизираща олицетворението на марксизма.
На науката и философията
За Алтусер философията като дисциплина идва след науките. С други думи, за този мислител философията не може да бъде определена като майка на цялата наука; в действителност философията би била дъщеря на науката.
Следователно философията не може да бъде определена като наука, а като реакция на науката. Според Луи Алтусър именно математическата дисциплина е родила философията. Той защити това, аргументирайки, че математическите постулати на Талес от Милет подтикнаха развитието на платоновата мисъл.
Алтусер също даде за пример физиката, разработена от астрофизика Галилео Галилей, който по-късно зароди философските подходи на Рене Декарт.
Централният подход на Алтусер
Някои автори твърдят, че основната теза на Луи Алтусер се крие в предпоставката, че историята е вид процес, който няма нито край, нито теми, чийто импулс се крие в класовата борба и в продуктивните сили. Поради тази причина за Алтусер историята е безсмислена.
Освен това за този философ всички сме субекти, следователно ние сме марионетки на историческия процес. Тези марионетки обаче не са насочени от никого, така че всички човешки същества биха се превърнали в марионетки на несъществуващо, безсмислено цяло.
Рисунка от Луи Алтусер. Източник: Arturo Espinosa от барселона, Каталония (Испания)
Фрази
По-долу са някои от най-известните фрази на философа Луи Алтусер:
- „Идеологията няма история, което изобщо не означава, че тя няма история (напротив, тъй като не е нищо повече от бледото, празно и обърнато отражение на реалната история), а по-скоро, че няма своя собствена история. "
- "Всяка идеология предизвиква конкретни личности като конкретни субекти, поради функционирането на категорията предмет."
- „Теорията ни позволява да разберем законите на историята, не интелектуалците, дори те да са теоретици, а масите, които създават история. Необходимо е да се учи заедно с теория, но в същото време и това е капитал, необходимо е да се учим заедно с масите. "
- „Как се осигурява възпроизвеждането на работната сила? Даването на материалната работна сила означава да се възпроизведе: заплати. Заплатата се появява в счетоводството на компанията, но не като условие за материалното възпроизвеждане на работната сила, а като трудов капитал ».
- „Философията представлява класовата борба на хората на теория. От друга страна, той помага на хората да различават теоретично и във всички идеи (политически, етични, естетически, между другото) между истинските идеи и лъжливите идеи. По принцип истинските идеи винаги служат на хората; погрешните представи винаги служат на враговете на хората. "
Публикувани произведения
Някои произведения на Луис Алтусер бяха следните:
- Теоретичната революция на Маркс, публикувана през 1965г.
- Монтескьо: политика и история, 1968г.
- Да се чете El Capital, разработен през 1965г.
- Ленин и философия, 1968г.
- Шест комунистически инициативи, публикувани през 1977 г.
- Идеология и идеологически апарати на държавата. Най-известното му произведение, публикувано през 1970г.
- Бъдещето е дълго. Автобиография, в която можете да оцените конкретната му връзка със съпругата му и връзката му с марксизма.
- Политика и история. От Макиавели до Маркс.
- Писма до Елена. Компилация от епистоларен обмен между автора и съпругата му.
Препратки
- Althusser, L. (1971) Идеологически апарат на държавата. Произведено на 31 декември 2019 г. от ram-wan.net
- Althusser, L. (1976) Есета за идеологията. Произведено на 31 декември 2019 г. от Philpapers.org
- Althusser, L. (2014) Относно възпроизвеждането на капитализма. Получено на 31 декември 2019 г. от Google books: books.google.com
- Иджълтън, Т. (2014) Идеология. Произведено на 31 декември 2019 г. от content.taylorfrancis.com
- Ortega, J. (2015) Мозъкът на страстта: Althusser в три мексикански списания. Произведено на 31 декември 2019 г. от Dialnet: Dialnet.net
- SA (sf) Идеология и идеологическите апарати на държавата. Произведено на 31 декември 2019 г. от Wikipedia: es.wikipedia.org
- SA (и) Луис Алтъсер. Произведено на 31 декември 2019 г. от Wikipedia: es.wikipedia.org