- характеристики
- Примери
- смърт
- лицемерие
- Играта на живота
- Разлики между лирическия мотив и темперамента
- Препратки
Най- лиричен мотив включва ситуации, идеите или емоциите, които предизвикват чувствителност на поета, и около които се гради на поемата. Те са значимите човешки преживявания, изразени в поемата. Тези смислени преживявания, които могат да се превърнат в лиричен мотив, имат изключително разнообразен и обширен характер.
Например, те могат да бъдат любовта на майка към нейните деца, чувството за самота, спомена за годините на младостта, страданието да бъдеш далеч от дома, болката поради отсъствието на любим човек, между другото. Като цяло лирическият мотив е един от аспектите, на които се основава лирическият жанр.
Последното има за основна цел да предаде чувствата или усещанията на автор по отношение на човек или предмет. Обикновено изразът лирически жанр е стихотворението. От своя страна това обикновено се изразява в стих, въпреки че има и стихове в проза (лирическа проза). И в двата случая винаги присъства лирически мотив.
характеристики
Лирическият мотив е идея, ситуация или чувство, което вдъхновява поемата и това е отразено в нея. За лирическия говорител този обект (или тема или събитие) е натоварен с лични значения.
Чрез това - както е характерно за жанра - субективността на поета се изразява. За да се опише това, обикновено се използват абстрактни съществителни като тъга, копнеж, наслада, щастие и други.
От друга страна, лирическият мотив се различава от мотива на разказа. В разказа определена ситуация (или мотив) ускорява събитията. От своя страна, в поезията това е вътрешен импулс, който задейства произведението.
По този начин лирическият мотив се разбира като смислени ситуации, които не са непременно съсредоточени върху развитието на дадено действие, а се трансформират в преживявания за душата.
Примери
смърт
В следващото стихотворение на Мигел Ернандес, озаглавено „Месояд на нож“, се вижда, че лирическият мотив е смъртта.
Чрез използването на метафори (включително тази, която сравнява смъртта с нож „със сладко и убийствено крило“), авторът намеква за непрекъснато съществуващата заплаха от края на живота.
„Месоядният нож
със сладко и убийствено крило
поддържа полет и сияние
около живота ми.
Светкавичен
болт от хрупкав метал, падащ блестящо,
кълве встрани
и прави тъжно гнездо в него.
Храмът ми, цъфтящият балкон
от ранните ми векове,
е черен, а сърцето
ми и сърцето ми със сива коса.
Такава е злата добродетел
на мълнията, която ме заобикаля,
че отивам в младостта си
като луната към моето село.
Събирам с моите мигли
сол на душата и сол на окото
и цветя от паяжини
от моята тъга, които събирам.
Къде мога да отида, че
съдбата ми няма да търси?
Вашата дестинация е плажът
и моето призвание на морето.
Почивката от тази работа
на ураган, любов или ад
не е възможна и болката
ще ми направи вечно съжаление.
Но най-сетне ще успея да те победя,
птичи и светски лъч,
сърце, че смъртта
никой не трябва да ме кара да се съмнявам.
Така че продължавайте, нож,
летене, раняване. Някой ден
времето ще пожълтя
на моята снимка ”.
лицемерие
По-нататък стихотворението на Сор Хуана Инес де ла Крус има като свой лиричен мотив лицемерието на мъжете по отношение на поведението на жените.
„Глупави мъже, които обвиняват
жените без причина,
без да виждат, че сте повод
за едно и също нещо, за което обвинявате:
ако с неравнодушна готовност
поискате презрението им,
защо искате те да правят добро,
ако ги подбуждате към зло?
Вие се борите срещу тяхната съпротива
и след това сериозно
казвате,
че усърдието направи лекотата.
Искате с глупава презумпция да
намерите този, който търсите,
за претендирания, Таис,
и във владението, Лукресия.
Какъв хумор може да бъде по
- странен от този, който няма съвети,
замъглява огледалото
и чувства, че не е ясно?
С благоволение и презрение
имате равен статут, оплакват се, ако се отнасят лошо с вас,
подиграват се, ако ви обичат добре.
Мнението не печели,
защото това, което е най-скромно,
ако не те признае, е неблагодарно
и ако те признае, е леко.
Винаги сте толкова глупави,
че с неравностойно ниво
обвинявате един за жесток,
а друг за лесна вина.
Е, как трябва да се закали този , който твоята любов иска,
ако този, който е неблагодарник, обижда
и този, който е по-лесен? “
Играта на живота
Стихотворението «Ajedrez» на Хорхе Луис Борхес изглежда като лирически мотив непрестанните борби, с които трябва да се сблъскаме през целия живот. Освен това се отнася до ръката на играч (Бог), който „управлява съдбата си“.
„В гроба му ъглите играчите
управляват бавните фигури. Бордът
ги забавя до зори в суровото му
царство, където два цвята се мразят.
В рамките
на формите излъчват вълшебни строги: Омировски лад, лек
рицар, кралическа армия, последен цар,
коси епископ и пешки агресор.
Когато играчите изчезнат,
когато времето ги е отнело,
обредът със сигурност няма да престане.
На Изток тази война беше разпалена,
чийто амфитеатър днес е цялата Земя.
Подобно на другата, тази игра е безкрайна.
Напредък крал, епископ пристрастие, яростна
кралица, директен венец и лукав пешка
на черно-бялото на пътя
те търсят и водят въоръжената си битка.
Те не знаят, че назначената ръка на
играча управлява съдбата
им, не знаят, че непреклонната строгост
държи на агенцията и пътуването им.
Играчът също е затворник
(присъдата принадлежи на Омар) на друга дъска
от черни нощи и бели дни.
Бог движи играча, а играчът парчето.
Какъв Бог зад Бога започва сюжетът
от прах и време, мечта и агония? "
Разлики между лирическия мотив и темперамента
И двете, нравът на ума и лирическият мотив, са част от структурата на лирическия жанр. Първото е настроението на лирическия говорител, докато второто е това, което поражда това състояние на духа.
Също така, друга важна разлика между тези два термина е, че настроението може да се промени в цялото стихотворение. Вместо това лирическият мотив обикновено е един и същ през цялото произведение.
Препратки
- Domínguez Hidalgo, A. (2004). Ново посвещение в литературните структури и тяхното текстово оценяване. Мексико DF: редакционен прогресо.
- Miralles Nuñez, MT и др. (2000 г.). Език и комуникация. Сантяго: Издания Universidad Católica de Chile.
- Ариел Кларенц, С. (2011). Понятия за киберкултура и литература. Хилсбъро: Lulu.com.
- Сантини, А. (2000). Миграцията на символа: функцията на мита в седем испански текста. Сантяго: RIL Editores.
- Villa Hernández, J. (2007). Конструктивистка литература. Мексико DF: Ediciones Umbral.