БЛУДСТВО НА ЦЕОС: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ - БИОГРАФИИ - 2025

Продик от Цеос (460-395 г. пр. Н. Е.) Е бил гръцки философ, който изповядва идеите на хуманизма. Той беше част от първия етап на софисткото движение, в който изпъкваше заедно с Протагор де Абдера и Горджиас де Леонтинос. Ученията му се фокусираха почти изключително върху етиката.

Той беше много известен през своето време и беше толкова уважаван, че успя да играе роли на различни политически позиции. Името му се дължи дори на факта, че е назначен за посланик на Цеос, остров Гърция, в Атина.

Източник:, чрез Wikimedia Commons.

Способността му за оратор и способността му да преподава му позволиха да бъде широко признат. Платон го споменавал в безброй поводи, въпреки че той и Сократ били сред основните възпрепятстващи Продик в негово време.

биография

Годината на раждане на Продик и годината на смъртта не са точно определени. Беше уговорено, че той е роден някъде около 460 г. пр. Н. Е. И че той умира след Сократ.

Тези споразумения от биографията на Прудико са установени чрез изучаването на всички негови творби и от сравнението на идеите, които той изтъкна с тези на други философи на софисткото движение.

Присъствието на Проодик в Атина беше много често, оттук и името му. Пътуванията му бяха отговор на две различни причини: или той беше изпратен в дипломатически мисии, като посланик в Цеос, или се премести в гръцката столица, за да направи някакъв личен бизнес.

Непрекъснатите му посещения в Атина позволяват на Продик да се радва на добро икономическо ниво, тъй като неговото учение е било ценено от най-заможните семейства по онова време.

Философска мисъл

Както при биографичните данни на Продико, знанията за неговите мисли и принципи са доста оскъдни. Въпреки че няма дискусия за значението, което имаше, особено в Атина.

Работата му е известна благодарение на това, което другите писаха за него. Той дойде да бъде кръстен и осмиван в някои стари комедии, които бяха много популярни след V век пр.н.е. Същото се случи и с други философи като Сократ или Еврипид.

софист

Продик е признат за част от софисткото движение, защото споделя някои характеристики на други софистически мислители. Като начало, Продик е натоварен за представянето на идеите си. Той беше широко признат и за ораторството си, като отдава голямо значение на разсъжденията на нещата.

Някои автори искат да определят мисълта на Продич като релативистка, но не са открити категорични доказателства за това. Всичко се дължи на сравнение с Протагор.

език

Въпреки че Платон и Аристотел се помнят повече като възпиращи и критици на идеите на Продик, истината е, че и двамата в началото са били верни последователи на философа. Една от характеристиките, която най-много привличаше двамата, беше страстта на Продигал към езика.

Той положи много усилия за създаването на най-подходящото определение за всяка от думите. Някои историци твърдят, че този акцент върху езика е първият опит за разработване на речник.

религия

Продигал също изясни позицията си във връзка с митологичните вярвания на онова време. Гръцкият философ говори за божествата като полезни същества за всяка култура, тъй като всяка общност дава божествени характеристики на онези неща, от които може да се възползва.

Някои го смятаха за атеист, други смятаха, че е политеист. Гръцкият му произход подкрепя тази втора хипотеза, тъй като природните явления са били свързани с божества в древна Гърция.

Принципите, които издигаше за боговете и религията, бяха наречени натуропатична теория.

Басня на Херкулес

Най-подходящата мисъл на Прудико е свързана с неговото виждане за етиката. Неговата гледна точка е известна от баснята на Херкулес, в която главният герой трябва да избира между воденето на прост живот с работа или живот, пълен със забавление и без страх. Това противоречие в начина на живот се нарича добродетел и порок.

Херкулес избра добродетел, поради което се казва, че Продик е бил в общение с този начин на живот. Избор, който затвърждава хуманистичния характер на гръцкия философ.

публикации

Както всичко в живота на философа, така и по произведенията, които носят неговото авторство, няма консенсус. Назовават се различни произведения, но все още не е възможно да се определи дали всички споменати заглавия са различни текстове или части от едно или просто различни заглавия за една и съща творба.

Тогава е очевидно, че няма оригинален физически запис на нито едно от неговите произведения.

Изборът на Херкулес беше най-важната работа, която му се приписва. От неговите съчинения за религията са оцелели само две заглавия: На природата и На природата на човека.

Благодарение на Сократ и Платон, някои от изказванията на Продич са известни, тъй като те са се позовавали на думите му в много случаи.

Ученици и съвременници

Значението на Продик е очевидно, когато посочвате личностите, на които той е успял да повлияе с мислите си. Терамени и Изократ, важни гръцки политици, и Еврипид, известен поет на древността, бяха студенти на Продик в някакъв момент от живота му. Аристофан, Платон и Ксенофон са ги кръстили в своите писания.

Ксенофон е един от най-важните автори за запазването на творчеството на Продик. Той е важен историк през V и IV в. Пр. Н. Е. В едно от своите произведения, озаглавено Las horas, той представи баснята за Херкулес, която се приписва на Prodico.

Аристофан, въпреки че се посвещава на комедията, имаше важна роля, защото знае за религиозните мисли на Продик. Той определи философа като велик ценител на всяка митологична и астрологична материя. Това благодарение на споменаванията, които той направи в две от комедиите си: „Облаците“ (направена през 423 г. пр. Н. Е.) И „Птиците“ (от 414 г. пр.н.е.).

Лекарят и философът Секст Емпирик също се позовава на религиозните мисли на Проодик в някои от своите съчинения.

Междувременно Платон помогна да се определи Продик като софист, тъй като той открито критикува обвиненията, които повдигна за неговите учения и публични четения. Платон дойде да се позовава на гръцкия философ като човек, интуитиран със значението на думите и използвайки ги по подходящ начин.

Препратки

1. Баллиф, М. и Моран, М. (2005). Класическа реторика и ритори. Уестпорт, Конг.: Праегер.
2. Diels, H. и Sprague, R. (2001). По-старите софисти. Индианаполис: Hackett Pub.
3. Dillon, J. and Gergel, T. (2003). Гръцките софисти. Лондон: Пингвин книги.
4. Греъм, Д. (2011). Текстовете на ранната гръцка философия. Cambridge: Cambridge Univ.
5. Guthrie, W. (1962). История на гръцката философия. Cambridge: Cambridge Univ.