ДЖУНГ АРХЕТИПИ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ВИДОВЕ - ПСИХОЛОГИЯ - 2024

На архетипи, според към Юнг, са универсални модели, които са част от колективното несъзнавано и са психически колега инстинкт. Те са за поведенчески и личностни образи и тенденции. Примери за архетипи са човекът (как виждаме себе си), родителят (фигура на властта) или детето (невинност, спасение).

В този смисъл архетипът би бил елемент, който позволява да се обясни генерирането на серия от ментални образи, които са разработени по много сходен начин от различни хора от различни култури. Майката, мъдрецът, героят или девойката са някои архетипи, които Юнг описа.

Карл Юнг

Според Карл Юнг архетипите са формата, която се дава на някои преживявания и спомени на нашите предци; те са автономни образи на предците, които са част от колективното несъзнавано.

Важна характеристика на архетипите е, че те не се развиват индивидуално при всеки човек, а се генерират чрез влиянието на социокултурния контекст на всеки индивид.

Предаването на мисловни модели и експериментирането на типични събития на всяко общество се предават от поколение на поколение, като по този начин се създава серия от общи архетипи за всички хора.

Установяването на архетипи беше една от основите на теорията на Карл Юнг за колективното несъзнавано, която поддържа, че всички хора имат общ субстрат в психическата си структура.

Авторът теоретизира голям брой различни архетипи; всъщност общият брой архетипи е неопределен. Според автора обаче някои са по-разпространени и важни от други.

Какво представляват архетипите?

Архетипите са начинът, по който се изразяват поредица от преживявания и спомени, свързани с предците. С други думи, всеки човек разработва серия от архетипи въз основа на преживяванията на своето потекло.

По този начин архетипите защитават основната идея на колективното несъзнавано и се отнасят до общи психични представи, които присъстват всички хора.

Културен контекст

В развитието на архетипите влиянието на културния контекст на всеки човек играе жизненоважна роля. Индивидите не разработват архетипи въз основа на личните си преживявания, а по-скоро на базата на социалните преживявания на средата си.

Независимо от техния колективен произход, ако архетипите се анализират индивидуално при всеки човек, това води до емоционални и поведенчески модели, които определят начина за обработка на усещания, образи и възприятия.

Според Карл Юнг контекстните, културните и прадедните влияния предизвикват генерирането на архетипи, които се натрупват в несъзнаваното на хората и определят голяма част от психическото им развитие.

Символи и митове

За да даде пример за архетипите, Карл Юнг използва символи и митове, които изглежда са във всички култури.

Според швейцарския автор фактът, че всички култури имат общи елементи, показва, че човешките общества мислят и действат от когнитивна и емоционална основа, която не се развива въз основа на преживяванията на всеки човек.

За разлика от тях, когнитивната и емоционалната база на всички хора би била регулирана от теорията за колективното несъзнавано, която генерира разработването на серия от общи архетипи за всички индивиди, които се предават от поколение на поколение.

Околна среда и генетика

Карл Юнг обаче особено подчерта, че архетипите не са наследствени представителства, а са наследени представителни възможности.

По този начин архетипите не се развиват генетично, а в околната среда. Чрез генетиката се предава способността за разработване на архетипи. По-късно човекът развива тези архетипи чрез културно влияние.

Как се изразяват архетипите?

Архетипите на Карл Юнг са повтарящи се модели на изображения и символи, които се появяват в различни форми в различните култури.

Те се характеризират с представяне на аспект, който се наследява от поколение на поколение, така че архетипът е парче, което оформя част от колективното несъзнавано, което е частично наследствено.

Следователно архетипите са универсални образи, които могат да бъдат открити в културни прояви на различни общества.

Речта, поведение, емоционални реакции и мечти са елементи, чрез които се изразяват архетипите. Поради тази причина архетипите могат да бъдат открити и изолирани във всеки тип поведение на хората.

Според Юнг тези архетипи са част от несъзнаваното от хората, така че влияят върху поведението по несъзнателен начин. Личността не е в състояние да открие, че определена част от начина му на битие е повлияна от архетипите, развити в психиката му.

В този смисъл за определени психоаналитици архетипите на Юнг са елементи, които причиняват появата на определени роли и функции в много различни ситуации в една и съща култура.

5-те вида висши архетипи

Според Юнг човек може да развие голям брой архетипи. Колективното несъзнавано е сложна психическа структура, която може да побере голям брой представителства.

Известният швейцарски психоаналитик обаче определи пет вида архетипи с по-високо развитие от останалите.

Архетипите на Карл Юнг могат да бъдат разделени на две общи категории: основните архетипи и другите архетипи.

Основните архетипи са поредица от несъзнателни представи, които изглежда играят основна роля в развитието на човешката психика.

По този начин основните архетипи биха били по-уместни и биха генерирали по-голямо влияние от останалите при определяне развитието на поведенческите черти на индивидите.

В този смисъл Карл Юнг определи, че петте основни архетипа на колективното несъзнавано от хората са: анима, анимус, сянка, личност и аз.

Анима

Анима означава душа на латински и според теорията на Карл Юнг за колективното несъзнавано дефинира архетипните образи на вечното женско в безсъзнанието на мъжа.

Анима е архетип, който прави връзка между съзнанието на себе си и колективното несъзнавано, като по този начин отваря път към себе си.

Вечната женска е представена през цялата история чрез женски божества като Инана. Източник: Британски музей

Така анима е архетипът на женската фигура, който присъства в безсъзнанието на мъжете. Това е архетипен образ, който е свързан с принципа на Ерос и отразява естеството на отношенията на мъжете, особено с жените.

Анимато се свързва с висока емоционалност и със силата на нечий живот. Според Карл Юнг, проблемите на връзката между мъжете често са резултат от несъзнавана идентификация с анимацията или от проекция на анимацията върху партньора.

Този факт, според швейцарския психоаналитик, поражда чувство на разочарование у истинския човек. Имайте предвид, че анимационните фигури не са представи на конкретни жени, а фантазии, облечени с нужди и преживявания от емоционален характер.

Най-представителните фигури на този архетип биха били богини, известни жени, майчински фигури, девици, магьосници и женски създания.

предубеждение

Ánimus означава дух на латински и според теорията за колективното несъзнавано се отнася до архетипните образи на вечното мъжество в безсъзнанието на жена.

Тоест, това е архетипното отношение към анима при жените. Както в своя женски паралелизъм, анимусът образува връзка между съзнанието на себе си и колективното несъзнавано, като по този начин отваря път към себе си.

Анимусът е архетип, който е свързан с принципа си на логос и отразява естеството на връзката със света на идеите и духа. Според Карл Юнг анимусът е архетип на значението.

Както при анимацията, фигурите на анимус не са представи на конкретни мъже, а на фантазии, облечени с нужди и преживявания от емоционален характер.

Фигурата на бащата представлява изображение на архетипа на анимус.

Така най-характерните фигури на анимусите биха били фигури на баща, известни мъже, религиозни фигури, идеализирани фигури и млади хора.

Според теорията за колективното несъзнавано, несъзнаваната идентификация с анимуса или неговата проекция в партньора обикновено поражда чувство на разочарование от реалния човек и поражда жизнени и / или съпружески затруднения.

сянка

Сянката е друг от основните архетипи на колективното несъзнавано, който представя две различни значения.

Снимка от pawel szvmanski на Unsplash

От една страна, сянката е архетип, който представлява съвкупността от несъзнаваното.

Второ, сянката се отнася до безсъзнателния аспект на личността на хората, характеризиращ се с черти и нагласи, които съзнателното его не признава като свое.

Сянката е изключително уместен архетип за концептуализиране на теорията за колективното несъзнавано, тъй като показва, че всички лични и колективни психични разпореждания не се приемат от съзнанието поради тяхната несъвместимост с личността.

По този начин съзнателната личност отхвърля голям брой психически елементи, които не изчезват, а вместо това развиват антагонистичен агент на Аз-а в несъзнаваното.

Този антагонистичен агент на съзнателния Аз е представен чрез архетипа на сянката и се изразява чрез всички онези личностни черти и поведения, които себе си не приема като свои и определящи и които крият от другите.

човек

Лицето е архетип, антагонистичен на сенките. Тоест, той се отнася до несъзнаваната страна на себе си, която човек иска да сподели с другите.

Социалните мрежи максимизираха публичното излагане и начина да покажем на другите как сме или какво искаме да покажем за себе си.

Архетипният човек включва всички онези неосъзнати елементи, които човек възприема като част от своя обществен образ. Аспектите, отнасящи се до архетипа на личността, са в съответствие със съзнателната част на индивида, така че индивидът го използва като определяща част от себе си.

себе си

Мандалите са представяне на индивида безсъзнателно.

И накрая, петият основен архетип на Карл Юнг е Азът, който се определя като централен архетип на колективното несъзнавано.

Този архетип представлява последната стъпка в процеса на индивидуализация на личността. В този смисъл се разбира, че азът е архетипният образ на тоталността, изживяван като трансперсонална сила, която тя дава на живота.

Други примери за архетипи

Въпреки че анима, анимусът, сянката, личността и Азът са основните архетипи, според теорията на колективното несъзнавано има множество различни архетипи.

Според Карл Юнг другите архетипи са по-малко свързани с оформянето на колективното несъзнавано, отколкото основните пет. Въпреки това, всеки от тях изглежда има специфична функция.

В този смисъл архетипите на Карл Юнг могат да бъдат класифицирани чрез различни модалности. Има архетипни събития като раждане или смърт, архетипни теми като творение или отмъщение и архетипни фигури като мъдрец или баща.

Някои от архетипите, които не са мейнстрийм в теорията за колективното несъзнавано, са разгледани по-долу.

майка

Според теорията за колективното несъзнавано майката представлява архетипен образ, който позволява на човека да открива поведение, свързано с майчинството, както са го преживели предците.

Бащата

От своя страна архетипът на бащата формира авторитетна фигура, която ръководи несъзнаваното от индивида как да живее въз основа на неговия пример.

Героят

Според Карл Юнг героят е друга важна архетипна фигура. Отнася се до образ на сила, който се характеризира с борбата срещу сянката, тоест от онази част от несъзнаваното, която съзнанието отхвърля.

Героят е архетип, който позволява да държи в страх всичко, което не трябва да нахлува в социалната сфера, за да не навреди на себе си.

Жидарят

Смеещ се и с положително отношение към живота. Той се стреми постоянно да присмива близките си приятели и да направи този свят по-приятно и забавно място. Те обаче обикновено са хора с много дълбоки сенки, които използват хумор, за да прикрият страха или болката си.

Той знае как да приема критиката, но може да бъде много несериозен с другите, защото никога не филтрира себе си.

Мъдрият

Мъдрият човек е архетипна фигура, чиято основна цел е да разкрие героя. Героят е архетип, който се бори с решителност срещу сянката, но действа по нерефлективен начин.

В този смисъл мъдрецът внася размисъл и рационалност в представянето на героя, за да развие по-адаптирани и ефективни поведения.

Хитринката

Измамникът, известен още и като трикър, е архетипът, който е отговорен за въвеждането на шеги и нарушаване на установените правила.

Той задава капани и парадокси за функционирането на героя и служи за преглед доколко законите са удобни и / или уязвими.

Невинните

Този архетип е обозначен наивно, мечтателно, нереално. Доверете се на всички и проявете положително отношение пред всякакви неблагополучия. Живее безгрижно и целта му е да бъде щастлив.

Стопанинът

Възпитателят е профил, който основава съществуването си на защита и подпомагане на другите. Тя се чувства по-силна от останалите и действа по почти майчин начин, като се стреми да избегне каквато и да е вреда на нейното протеже.

Неговата слабост е, че е архетип, много податлив на експлоатация от други хора, които са наясно с неговата добра природа. Той е много щедър и състрадателен, но ако му е писнало, ще обвинява всички жертви, които прави за другите.

приятел

Този профил има за най-голямо желание усещането за принадлежност. Той не се отказва в търсенето на човешки взаимоотношения и е обичайно да го видим как се интегрира в различни общности, за да намери онова място, където може да се побере.

Те са честни и ценят колектива над индивида, но могат да покажат и негативно и доста цинично отношение.

Бунтовникът

Известен още като "извън закона", този архетип се откроява с усилията си да свали онова, което според тях не работи. Те не вярват в натрапките и се чувстват удовлетворени като мислят различно от останалите.

Независим, харизматичен, провокативен или вдъхновяващ, но и агресивен, обсесивен или саморазрушителен.

Любовникът

Най-страстният архетип. Той е чувствителен и това, което най-много обожава, е любовта, обичта и всички хармонични сантиментални връзки. Най-големият му страх е да не се чувства желан и следователно той е способен да загуби собствената си идентичност, за да угоди на любимия човек.

Вярвайте във всички форми на любов, не само в емоционалната или сексуалната връзка. От майчината до любящата връзка, която може да се създаде в работната им среда.

Управителят

Архетип на лидера. Индивид с желание да заеме централна сцена и да изпълнява задачи според своите критерии. Те винаги контролират ситуацията и им е трудно да делегират, тъй като смятат, че само те постигат високи постижения, което е тяхната мания.

Въпреки че начинът му на поемане на отговорност е ключов в много аспекти, неговият деспотичен и авторитарен стил може да причини дискомфорт сред близките до него. Мрази хаоса.

Магьосникът

Човек с идеали и харизматичен едновременно. Той е в постоянен процес на трансформация поради любопитството си да знае всичко, което се случва във Вселената. Той обича да допринася за нови идеи и философски концепции.

Проблемът е, че може да изкриви ежедневието и да превърне положителното в отрицателно. Тоест той изпълнява профила на манипулатор, където идеите му надделяват над останалите.

Създателят

Създателят не е доволен от това, което му е на разположение. Той се стреми да създаде нещо ново, което носи неговия печат и това да преобразува средата или света му. Те ценят свободата и са много мечтателни, дотолкова, че това е най-голямата им слабост. Те отделят повече време за мислене, отколкото за създаване, отколкото да го правят.

Те се възхищават на таланта и въображението, но страдат и от креативни блокове, които се превръщат в безсилие. Художниците са перфектният пример за този архетип.

Изследователят

Неспокоен човек с желание да открие. Пътуването е негова страст и той не се страхува да се премести от едно място на друго, за да се подхранва с нови културни концепции, идеи или дори философски прозрения.

Лоялен е към принципите си, но приключенският му стил не му позволява да се вкопчи в някаква работа или романтична връзка, която го обвързва с конформизма.

Препратки

1. Baker, D. (изд.) (2012). Наръчникът на Оксфорд по история на психологията: глобални перспективи. Ню Йорк, САЩ: Oxford University Press.
2. Карл Густав Юнг (2005). Пълни работи. Том 12. Психология и алхимия. I. Въведение в религиозните психологически проблеми на алхимията. II. 3. Г. относно символиката на Аза. Мадрид: Редакционна Трота. стр. 20, § 22.
3. Г. Юнг, Архетипите и колективното несъзнавано (Лондон 1996) стр. 183 и п. 187.
4. Gentile, B. и Millar, B. (2009). Основи на психологическата мисъл: История на психологията. Хиляда дъб, САЩ: градински чай.
5. Pickren, W. и Dewsbury, D. (2002). Включване на перспективи в историята на психологията. Вашингтон, САЩ: APA
6. Г. Юнг, „Психология на прехвърлянето“, Събрани съчинения т. 16 (Лондон 1954 г.) с. 311-328.