ПОВЕДЕНИЕ МЕЖДУ ИСТИНСКОТО И ИДЕАЛНОТО: ОСНОВНИ ПОЗИЦИИ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

В поведението между реалното и идеал, в философска антропология, се отнася до човешкото поведение, които са резултат от връзката с околната среда. Идеалното поведение се отнася до очакваните утопични норми или компоненти на обществото, а реалното поведение се основава на конкретни действия, извършвани от индивидите.

Комбинацията от двете поведения обикновено поражда фундаментална връзка между индивида и културата, наречена норма, в която са предварително установените модели, като традиции, ценности и принципи. Тези утопични норми са вдъхновени от реални компоненти и разграничени от критериите на дадено общество.

Човешкото поведение и неговите норми

С течение на времето човешкото поведение се изучава въз основа на антропологичните параметри на конкретна култура. В резултат на това беше установено, че поведенческото развитие може да съществува заедно с културата и може да бъде в състояние да се подобри.

В някои случаи еволюцията на тези регулации може да бъде променена поради културно поведение, където действителното поведение може да определи идеалните регулации.

Въпреки това, за да се развие поведението на една култура към идеална държава, е необходима поредица от етични и социални норми, които да регулират действията на хората.

Понятието норма се разбира като основен начин на поведение, който е част от обществото, тъй като се обобщава от поведението на членовете и се предава от поколение на поколение.

Поведенчески позиции между реалното и идеалното

Културно-антропологична позиция на Марвин Харис

От културно антропологично течение Марвин Харис предлага, че в една и съща култура може да има противоречиви нагласи и ценности.

Тоест има норми, които могат да съществуват в една и съща социална група, въпреки че са напълно противоположни. Те обаче не могат да се прилагат при същите обстоятелства или по едно и също време.

Нормите са част от набор от елементи, които се предават чрез обществото, семейството, образователните институции и дори Църквата.

Целта му е да наложи или насочи поведение към правилното изпълнение на действието или към очакваното, като например идеалното поведение.

Антропологическото положение на Фуко

Според Фуко нормите и ценностите са обозначени понятия, подходящи за поведението. Поради тази причина действителното поведение на индивидите също може да бъде обозначено като морал на поведението.

Фуко също представя позицията, че индивидът се формира чрез различни характеристики, които се отнасят до идеалното поведение въз основа на реалната му среда. По този начин идеалното поведение оказва голям натиск върху поведението.

Кантийска философска позиция

Философът Емануил Кант въвежда концепцията за волята като свободно и императивно образувание, което не се основава на някаква конкретна норма на поведение, а на собствената си самостоятелност.

Той също така потвърждава, че разумът определя концепцията за стоката като обект на морала или каква трябва да бъде тя.

В своята работа „Критика на чистия разум“ (1781 г.) той разделя връзките между поведението на истинското и идеалното на два различни аспекта на изследване.

Според неговото положение истинското поведение би отговаряло на физиологичното изследване, а идеалното поведение на философското изследване.

Препратки

1. Калдерон, Сезар. (2004 г.). Анализ на поведението. Сантяго, Чили.
2. Хорни, (1955). Нашите вътрешни конфликти. Буенос Айрес: Психея.
3. Ортега, Клаудио. (2002 г.). Екзистенциална психоанализа. Университетът на Америка.
4. Куджада, Янет и Иностроза, Каролина. (1998). Идеалното Аз и истинското Аз, според Карън Хорни.
5. Сан Мартин, Хавиер. (2013). Философска антропология I. От научна до философска антропология. Национален университет за дистанционно образование. Мадрид.