В космополитизма е идеология, която гласи, че човешките същества изцяло принадлежат към една и съща общност. По този начин, например, в политиката се казва, че всички хора имат еднакви съображения и еднакво уважение, независимо от мястото на произход, гражданството или статута си.
Първите постулати на космополитизма датират от Древна Гърция с училището на стоицизма и киническата школа. Следователно понятието „космополит“ или „световен гражданин“ се роди като начин да се установи, че човек не може да бъде определен от града на произход. По този начин те се противопоставиха на традиционния обичай на гръцките мъже по отношение на разделението на хората според произхода им.
Космополит се разпознава като гражданин на света
Образ от stokpic от Pixabay
Космополитизмът също се отнася до натрупване на идеи и школи на мисълта, които са ориентирани в търсенето на естествения ред на Вселената, който често се нарича "космос".
Натоварен е с политически и философски морал, който поставя индивида като член на света, а не като частен гражданин на нация. По този начин космополитизмът се противопоставя на корените на човек на определено място, конкретен обичай или една култура.
Произход на космополитизма
Историята на космополитния идеал идва от гърците. Отначало древните култури определят мъжете като граждани, свързани с конкретен „полис” или град. Тази идентификация разграничи на кои институции и група хора той дължи своята лоялност.
Това беше през IV в. Пр. Н. Е. В. когато Диоген Синопски, наричан още „циник“, придава по-ясна форма на понятието „космополитизъм“, наричайки себе си „гражданин на света“. Идентифицирането по този начин представлява не само идеология, но противопоставяне на лоялността и обслужването на един град.
От друга страна, стоиците от това време също се противопоставят на традиционното разграничаване между гърци и варвари. Това, че е космополит, означаваше да се установи, че космосът е вид истински полис, към който те принадлежат. Целият свят като единствен град-държава.
Това, че е космополит, също предполага различно поведение. В рамките на стоицизма бяха приложени определени принципи, които да се следват като разширени действия на доброта дори за роби или врагове.
Възбуждането на любовта към себе си също възниква като начало на цикъл, който започва от съществото да достигне до други кръгове като семейството, приятелите и като крайна цел, човечеството.
Идеята на стоиците за космополитизма се разпространява във времето, като е много убедителен елемент в конформацията на гръко-римския свят. Той също послужи като голям принос за връзките между градовете, които позволиха сплотяването на политическата власт в Римската империя.
Космополитизмът на Кант
Следата от космополитизма остана видима по време на Просвещението и беше важен елемент за западната култура. Сред големите размисли по темата са концепциите на Кант за универсалния ред.
Имануел Кант, един от най-влиятелните философи на Просвещението, повдигна идея за космополитизма, която се отнася до създаването на матрица, където могат да се развият всички способности, присъщи на човека. Споменатата матрица може да се разглежда като глобална среда, в която всеки човек може да развие своите способности.
Профилен портрет на Имануел Кант на
Вейт Ханс Шнор
Кант също обсъди споразумения между нациите. В някои от неговите произведения като „Метафизиката на обичаите“ или „Идея за история“ от космополитната гледна точка много от неговите идеи са отразени по темата.
Кант говори от мисълта, че в "естествено състояние" конкретните желания на всеки индивид са способни да пораждат конфликти. Тя обаче разчита на използването на "разума" като начин за установяване на ред и най-вече развитието на морала като един от най-важните способности.
В своите творби Кант описва и някои идеи, които управляват или ориентират човека към космополитния идеал, „действат по такъв начин, че максимата на вашата воля в същото време винаги може да бъде валидна като принцип на универсалното законодателство“.
Въпреки че Кант не гарантира, че изпълнението на неговите идеи се следва до съвършенство, той цени постоянното търсене на прогрес. Това отношение на постоянство се разглежда като „добродетел“ и фигурира като най-висшата цел, която може да бъде постигната чрез използването и практикуването на разума.
По този начин космополитът може да се разглежда като несъвършено същество, но способен да разпознае себе си в грешките си и в същото време в опита си да се съобрази с принципите на универсалност, които заслужава да бъде „гражданин на света“.
Космополитично общество и глобализация
Понастоящем глобализацията доведе до увеличаване на човешките отношения, извеждайки го на транснационално ниво. По този начин човечеството е по-свързано в свят, в който местната и глобалната култура са по-близки. Именно тук космополитното мислене може да бъде свързано с настоящата тенденция към глобалното.
Космополитното общество разчита на морала, споделените икономически отношения и политическите системи, които могат да включват различни нации. По този начин, в рамките на един космополис, хората от различен произход могат да установят отношения на равенство и взаимно уважение.
В рамките на стоическата мисъл идеята за „космополита“ е свързана с два аспекта: идентичност и отговорност. По отношение на идентичността, космополитът се означава като човек, който е повлиян от широк кръг култури.
От друга страна, идеята за отговорност започва от факта, че индивидът действа като член на глобалното общество на хората и всяко действие идва от неговата отговорност към другите.
Следвайки идеите на Кант, за конформирането на общество, ориентирано към космополитизма, образованието се явява като основна основа. Той също така увери, че образованието е един от основните проблемни елементи за човека, но това е единственият начин, по който човешкото същество може да „бъде“.
Препратки
- Браун, Г. (2009). Космополитизмът на Кант. В основата на космополитизма: от Кант до идеята за космополитна конституция. Edinburgh University Press. Възстановено от jstor.org
- Космополитизмът на Перес Х. Кантиан и неговата актуалност. Списание „Философия“ на UCSJ College of Philosophy and Letters. Възстановено от ucsj.edu.mx
- (2002) Космополитизъм. Енциклопедия на философията на Станфорд. Възстановено от plato.stanford.edu
- Космополитизъм. Уикипедия, Свободната енциклопедия. Възстановено от en.wikipedia.org
- Brock G (2015) Космополитизъм. Encyclopædia Britannica, вкл. Възстановени от britannica.com
- Benning J (2014) Космополитизъм. Encyclopædia Britannica, вкл. Възстановени от britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Космополитизъм. Библиографии на Оксфорд. Възстановени от oxfordbibliographies.com
- Завеса А (2004). Образовайте се за космополитно гражданство. Страната. Възстановена от elpais.com
- Космополитизма. Институт за хора от Дрец за хора Университет на Валенсия. Възстановени от tiempodelosderechos.es
- Бек U. Космополитното общество и неговите врагове. Теория, култура и общество. Възстановено от observatoriodeseguranca.org