В Раймонди Стела е монолитна, че е направено от културата Chavín, праисторически цивилизация, развила се между 1500 г. пр.н.е. и 300 г. пр.н.е. в перуанските Анди. Смята се, че стелата Раймонди се е считала за свещен обект за този град. Той е и много ценен обект за съвременните учени, тъй като е важен пример за това изкуство.
Културата на Chavín дължи името си на археологическия обект Chavín de Huántar. Това се намира в Хуари, провинция в перуанския департамент Анкаш. Смята се, че сайтът е служил като церемониално и религиозно място за андския свят.
Това се доказва в храмовете, които са открити в Chavín de Huántar, както и в артефактите, които са открити там. Всъщност един от обектите, които свидетелстват за религиозната роля на Chavín de Huántar, е стелата на Раймонди.
От друга страна, този монолит дължи името си на Антонио Раймонди, който, помогнат от селянин, откри тази реликва. Този италиански натуралист и географ беше един от големите насърчители на развитието на природните науки на перуанската територия. Той пристига в Перу през 1850 г. и в продължение на деветнадесет години систематично наблюдава скали, растения, животни и климатични рекорди.
Основни характеристики на стелата Раймонди
Стелата на Раймонди представлява култова фигура, наречена Бог на щафетите. Това представителство се появява в различни версии от Колумбия до северна Боливия, но винаги има персонал. В някои случаи обаче представителствата имат степента на изработеност, открита в Чавин.
В този смисъл стелата на Раймонди насочва погледа си нагоре, намръщи се и разкрива зъбите си. Освен това има сложна пердена шапка, която доминира над горната трета на монолита. Прелистването на изображението показва, че шапката е съставена от поредица от лица без челюсти. Всяко от тях излиза от устата на лицето по-горе.
От друга страна, в тази фигура има много змии, които се простират от колана на божеството. Те съставляват части от персонала. В допълнение, те служат като мустаци и коси на божеството и създанията на шапката. От своя страна, змиите образуват плитка в края на композицията. По принцип това е антропоморфно същество с котешки черти. Ръцете им са изпънати, а ръцете - нокти, с които държат тоягата.
По отношение на размерите си той е с височина 1,98 см, ширина 74 см и дебелина 17 см. Тази каменна скулптура представлява гранитна плоча с правоъгълна форма. В сравнение с предишните релефи той е по-сложен и сложен. Първите релефи се характеризират с това, че са прости челни или профилни силуети на мъже, ягуари и кондори със скромни геометрични декорации.
Стелата на Раймонди илюстрира художествената тенденция на Андите към многозначност и двойни четения. Обратно, лицето на бога става не едно, а две лица. Способността на боговете да се трансформират пред очите на гледащия е централен аспект на Андската религия.
откритие
През 1860 г. Антонио Раймонди проучва археологическия обект, който днес е известен като Chavín de Huantar. Там се приближи до селянин на име Тимотео Еспиноза, родом от това място.
Този фермер говори езика на кечуа. По това време италианският изследовател го владееше, така че нямаше проблеми да го разбере. Еспиноза знаеше, че Раймонди е нащрек за древни предмети, и го заведе вкъщи, за да види голяма каменна плоча, използвана като маса за хранене.
По този начин, почти случайно, се случва едно от най-важните открития в историята на археологията. Беше много стара стела, фина и сложно издълбана. Тимотео Еспиноза го беше открил преди двадесет години, когато премахваше земята в поле, много близо до храма на Чавин де Хуантар.
Въпреки очевидното си значение, тази реликва е била забравена за тринадесет години. През 1873 г. италианецът го отвежда в Лима за проучване и консервация. Въпреки това през 1881 г. този монолит е ударен от чилийски войници и падна на земята.
Камъкът все още беше увит в тежко одеяло, но се счупи на две части. Това се случи по време на войната в Тихия океан, когато чилийските войници разграбиха Музея на историята.
След смъртта на Раймонди през 1890 г. тази каменна скулптура е поставена на охрана. Бяха обработени някои опции: да го продадат в чужбина или да го прехвърлят в други национални музеи. През 1940 г., по време на земетресение, той падна по стълбите на Археологическия музей и някои части от рамката се счупиха. След ремонта си той е изложен в Музея по антропология и археология в Лима.
Днес Националният музей по археология, антропология и история на Перу отговаря за опазването му.
символизъм
Някои експерти смятат, че стелата на Раймонди представлява кулминацията на двойствеността. Този паметник позволява два коренно противоположни гледки, ако е поставен наопаки. Земните и небесните божества се появяват в зависимост от положението.
От една страна, богът изглежда притеснително гледа нагоре. Фигурата показва два вертикални полюса. Те включват растителност, затова се смята, че тя е силно свързана със земеделието и плодородието.
Сега, ако е обърнат, се вижда, че богът гледа похотливо. Наблюдават се и стълбовете, които падат от небето. Те биха могли да представят божеството на мълнията.
В този случай внушителните шапки и калъфи са наводнени с животински лица, сякаш са дом на странна група свръхестествени елементи. Наред с другите две ягуарски глави могат да се видят точно над лактите на божеството.
Препратки
- Древен произход. (2016 г., 02 юни). Разгадаване на мистерията зад стелата на Раймонди. Произведено на 24 януари 2018 г. от ancient-origins.net.
- Kleiner, FS (2009). Изкуството на Гарднър през вековете: Глобална история. Бостън: Томпсън.
- Браун, Б. (2000). Предколумбийско изкуство и постколумбийският свят: древноамерикански източници на модерното изкуство Ню Йорк: Хари Н. Абрамс.
- Медина, Г. (2013, 19 октомври). Знаете ли, че Estela de Chavín de Huántar е използвана като трапеза? Произведено на 25 януари 2018 г. от peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, 14 август). Стелата на Раймонди. Оопарт в древно предколумбово Перу. Произведено на 25 януари 2018 г. от es.scribd.com.
- Ричард Стийл, П. (2004). Наръчник по митология на инките. Санта Бербара: ABC-CLIO.
- Dolan, TG (2011, 19 юли). Раймонди Стела. Произведено на 25 януари 2018 г. от miotas.org.