Местните власти, съветите на коренното население и кметствата бяха йерархичните форми на обществено и политическо устройство, съществуващи в Америка в периодите преди и по време на испанската колонизация.
Различните местни култури в Мезоамерика обикновено идентифицират всеки индивид като член на държава. Всяка държава или имение може да бъде напълно независима или да бъде част от велики империи.
Карта на Мезоамерика
Терминът за обозначаване на държавата варира според езика, използван от етническата група, например, altepetl в Nahuatl, ñuu в nudzahui, cah в маите.
Предиспанската социална структура
Въпреки различните думи, всички тези култури споделят общи социални структури. В случая на езика Науатъл терминът алтепет означава организация на хора, които доминират на определена територия.
Всеки алтепел се считаше за отделен народ с традиция на споделен произход, те също имаха същата етническа идентичност, същия династичен владетел, известен като Тлатоани и същия бог.
Съставните части на алтепета са били наричани калполи или тлаксилакали, всеки от тях е микрокосмос на цялото, със собствена икономическа и обществено-политическа организация, с отличително име, водач и част от алтепет територия.
Организацията на altepetl беше клетъчна или модулна, с редица сравнително равни, независими и автономни части от цялото.
Въпреки че Ацтекската империя е разрушена по време на испанското завоевание, отделните държави оцеляват. Всъщност след завладяването коренните държави Месоамерика първоначално бяха укрепени, образувайки основата на гражданските и църковните юрисдикции, които испанците нямаха интерес да променят.
В този смисъл всичко, което испанците организирали извън собствените си селища през 16 век, включително околностите, селските енории, коренните съвети и първоначалните административни юрисдикции, са построени върху здравите основи на alteptl общностите.
Коренният съвет
Основната стратегия, използвана от испанците за достъп до ресурсите на коренните общности, беше чрез encomienda, един вид данък, който местните трябваше да плащат на испанската корона.
За да улеснят събирането на данъци и като част от по-широк опит за реформиране на коренните държави в испански стил, испанските власти въвеждат коренния съвет в средата на 16 век.
Терминът кметство идва от латинското капитула, което означава „начело“. Основната цел на това образувание беше администрирането на коренните територии.
Обхватът на органа беше да гарантира вярно спазване на законовите и подзаконовите актове, установени от испанската корона при справяне и разрешаване на конфликти от правен, икономически и религиозен характер.
За установяването на тази форма на управление испанската корона първоначално разчита на коренната организация, прилагайки събирането на трибуни (encomienda) върху структурата на алтепета и използвайки като основна връзка, за да гарантира нейното действие авторитета на традиционния династичен владетел или тлатоани. Испанците оставиха местната власт до голяма степен непокътната, поне първоначално.
Въпреки че коренният съвет се основава на испанския модел, той никога не го възпроизвежда точно, напротив, той се различава от него поради преобладаването на формите, отразяващи предкорейските традиции на политическата власт и управление.
кацик
Най-изненадващото беше включването в коренния съвет на фигурата на кака, позиция, която не беше открита в оригиналния испански модел. Първоначално тази цифра трябваше да се избира всяка година от заселниците и да се ратифицира от наместниците и енорийския свещеник.
Въпреки това, в първото поколение след завладяването, постът се заемаше от традиционния династичен владетел или тлатоани, който заемаше поста в съответствие с коренната традиция за цял живот. Освен това, какикът държал и инвестицията на губернатора.
Впоследствие непрекъснатите смъртоносни епидемии удариха коренното население, което предизвика сериозна криза за назначаването на наследника на Тлатоани, затова испанската корона реши да раздели фигурите на началника и губернатора. Очевидно тази ситуация благоприятства желанието за контрол над испанското кралство.
Правомощията на каките и членовете на съвета бяха ограничени главно до събиране на данъци и правораздаване по делата от по-ниско ниво.
Според Чарлз Гибсън, данните от съдебните производства, проведени от индийските съвети, показват високо култивирана правна съвест сред индийските власти.
Съвети от старейшините
Коренните съвети също поддържат съществуването на съвети или органи на старейшини, които според Гибсън предполагат власт на общността, която е оцеляла въпреки налагането на испанската колониална власт.
Тези съвети изпълняваха символична функция; те вероятно са били отговорни за запазването на историята на града, както и на дългогодишните му документи.
От друга страна, губернаторът е определен за водач на коренния съвет и е избран от същата група испански войници, които са участвали в процеса на завладяването.
Този служител се радваше на голяма независимост за вземане на решения в рамките на населението, което той ръководеше, обаче неговите действия трябваше да бъдат информирани и обосновани преди короната.
Кметство
По подобен начин на държавата коренните общини адаптират концепцията за общински съвет или общински съвети.
Въвеждането на тази форма на управление в по-малък мащаб отприщи прогресивното изчезване на основните политически институции и породи онова, което по-късно ще бъде известно като Индийска република, тоест голям брой напълно изолирани коренни общности, идеални за целите на контрола. на короната.
Членовете на състава на Общинския съвет бяха: обикновените кметове, отговарящи за упражняването на функциите на съдии по разрешаването на конвенционални конфликти, съветниците, които контролираха безпроблемното протичане на ежедневието в съвета, и съдебния изпълнител, чиято основна функция беше да гарантира ред на територията и прилага санкции в случай на някакво престъпление или престъпление срещу короната. Всички тези длъжности бяха заемани от испански офицери.
Общинският съвет или кметството се превърна в механизмът, чрез който традиционните тлатоани или касик се лишават от властта си да управляват местното население.
Със създаването на новата държава всички форми на организация, наследени от колониалния режим, бяха премахнати. Бяха провъзгласени и поредица от закони, които приватизираха общинските земи и навредиха на местните заселници.
Конфигурацията на възраждащата се нация прие ново териториално политическо разделение за разграничаване на щатите и общините.
Като не се разглеждат групите от традиционно коренно население и дори да се разделят и интегрират с метизо население, всяка възможност за политическо представителство на коренните етнически групи е премахната.
Освен това, влезлите в сила закони изискват, за да се заеме всяка властна длъжност в общините, е необходимо да се наслаждавате на икономическото богатство и да имате добро образователно и културно ниво.
Препратки
- Sánchez, C. (1999). Коренните народи: от коренното население до автономията. México, Siglo Veintiuno Editores
- Smithers, G. and Newman, B. (2014). Родни диаспори: Коренни идентичности и заселване на колониализма в Америка. Линкълн, Университет на Небраска Преса.
- Хорн, Р. (1997). Postconquest Coyoacan: Nahua-Испански отношения в Централно Мексико, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
- Osowski, E. (2010). Коренните чудеса: авторитетът на Нахуа в колониален Мексико. Тусон, Университет на Аризона Прес.
- Руиз Медрано, Е. (2011). Коренните общности на Мексико: техните земи и истории, 1500-2010 г. Боулдър, University Press от Колорадо.
- Вилела, П. (2016). Коренни елити и креолска идентичност в Колониален Мексико, 1500-1800. Ню Йорк, Cambridge University Press