А prioriism -членки, които представя знанието априорни елементи, присъщи на съзнание или форми на интуиция. Това е гносеологичен ток, който се стреми да съгласува рационализма и емпиризма, тъй като счита, че и опитът, и мисълта са източници на знание.
Поради тази причина априоризмът счита, че цялото знание идва от опита, но не се изчерпва в него, тъй като се смята, че му придава своя универсален и необходим характер, като го организира по специфичен начин.
Кант главен мислител на априоризма. Източник: нач Вейт Ханс Шнор
Априоризмът би имал сходство с рационализма, но разликата се състои в това как тези фактори са априорни. В случая на рационализма те са перфектно съдържание или понятия, докато в априоризма те са форми на знание, които получават своето съдържание от опит.
За априоризма априорните елементи биха били като празни контейнери, типични за разума, за мисълта, които са напълнени с конкретно съдържание чрез опит. Но за разлика от интелектуализма, този епистемологичен ток счита, че мисълта не приема пасивна и възприемчива позиция, а по-скоро се води спонтанно и активно пред лицето на опита.
Основният му принцип е, че „понятията без интуиция са празни; интуициите без понятия са слепи ”.
Чувствителност и разбиране
Априоризмът, предложен от основния представител на Кант, предлага чувствителност и разбиране като аспекти, които правят възможно преживяването. Чувствителността се разбира като възможността да интуитираме обектите или да ги възприемаме и да определяме как те ни въздействат чрез представи. Способността да се мисли за обекти или техните представи и да ги свързва е това, което се отнася до разбирането.
Нашата чувствителност има форми, към които нещата са пригодени да бъдат представени, като това са формите, определени от Кант. Обектите са представени като обширни или последователни, в зависимост от това дали се възприемат съответно под формата на пространство или под формата на време. Тези априорни форми са в основата на интуициите.
Освен това представянията на обектите трябва да се адаптират към новите форми, за да се мисли, това Кант нарича категориите за разбиране. Тези категории или чисти понятия съответстват на различни видове преценки.
Категориите биха били 1) Единство, 2) Множество, 3) Цялостност, 4) Реалност, 5) Отричане, 6) Ограничение, 7) Възможност и невъзможност, 8) Съществуване и несъществуване, 9) Необходимост и случайност, 10) Вещество и злополука, 11) Причина и следствие, 12) Реципрочно действие.
Докато изпитанията, на които отговаря всеки, биха били: 1) Единично, 2) Особено, 3) Универсално, 4) Потвърдително, 5) Отрицателно, 6) неопределено, 7) Проблемно, 8) Асортиментално, 9) Аподиктично, 10) Категорично, 11) Хипотетична и 12) Дизъюнктивна.
произход
Латинската фраза a priori, както и posteriori, се появяват по времето на Евклид, приблизително 300 г. пр.н.е. В. Ранната употреба във философската област се открива и при Платон, когато той издига своята Теория на идеите, разграничавайки разумния свят (на изявите) от Неразбираемия (където истината пребивава). В последните са универсалните, вечните и неизменни неща, до които може да се стигне само чрез разума.
След това, от четиринадесети век, и двете форми на познание се споменават в съчиненията на Алберт от Саксония, Готфрид Лайбниц и Джордж Беркли.
Произходът на априоризма в неговата максимална същност се връща към подходите на Кант, чиято философия се опита да посредничи между рационализма на Лайбниц и Уолф и емпиризма на Лок и Юм.
Кант смяташе, че въпросът на знанието идва от опита, което биха били усещанията, но тези, липсващи правила и ред, се появяват по хаотичен начин. Именно когато идва мисълта, тя придава форма и ред, свързвайки съдържанието на усещанията.
Кант твърди, че заповедта е дадена чрез съпоставяне или последователност и като място и време като параметри. След това се предлага до 12 категории или начини на мислене.
характеристики
Априоризмът е епистемологичен ток, който се стреми да съгласува рационализма и емпиризма. Източник: Pixabay
Понятието априори непременно е свързано с понятието астериори, което означава, че определено нещо е „преди“ или е „след“.
Във философския смисъл се приема, че този тип знания са независими от опита. Поради тази причина обикновено се свързва с универсални, безвремиени или вечни, надеждни и необходими знания. За разлика от последното знание, което обикновено се основава на опита и поради това е свързано с конкретния, временен и условен.
За априоризма знанието е факт, но е необходимо да се определи как е възможно този факт. Тоест не да го приемаме догматично, а да го изследваме, да определим от какво се състои и какъв е обхватът му.
Въпреки че априоризмът изглежда много сходен с интелектуализма, тъй като се опитва да счита, че знанията се формират съвместно от опит и мисъл, е важно да ги сравним.
Първият подход към знанието е активен, тоест имате опит и той се оформя чрез мисъл. Във втория случай става дума за пасивен подход, тъй като концепциите зависят и идват от опит, така че те се получават само.
представители
Имануел Кант (1724-1804) е немски философ, който твърди, че цялото знание започва с опит, но отрича, че то произтича изцяло от него, като по този начин се опитва да разреши политиката между нативистите и емпириците.
Той счита, че няма вродени знания, но за да има знание, е необходимо човекът със своите способности да се намесва в опита, да възприема нещата и след това да оперира с тях, или като ги разлага или свързва.
Германският философ разделя априорните форми на интелигентност между три нива, които биха били възприятие, разбиране и разум, както и включва две понятия, които не са извлечени от опита, но обуславят неговата възможност, които са пространство и време.
Друг философ, за когото се смята, че е бил силно повлиян от априоризма на Кант, е германецът Йохан Фихте (1762-1814). Създател на диалектическата триада в своята терминологична теза - антитеза - синтез, той беше мислител, който продължи критическата философия на Кант. Той се счита за връзка между априоризма, за генериране на завой към мислещия субект, който придава смисъл на когнитивното мислене и който характеризира целия немски идеализъм.
Други мислители, които могат да бъдат идентифицирани с априоризма, са тези, принадлежащи към т. Нар. Неокантианство, сред които Херман Коен, Ернст Касирер, Вилхелм Уинделбанд, Алойс Рил, Херман Лоце, Николай Харман, Вилхелм Дилтей, Херман фон Хелмхолц, Густав Теодор Фехнер, Фридрих Алберт, Ото Либман и Хайнрих Рикерт, наред с други.
Препратки
-
- Hessen, J. (1979). Теория на знанието. Мадрид: Espasa-Calpe SA
- Моя, Е. (2004). Априоризъм и еволюция (възникващият натурализъм на Кант и Попър). Сп. Философия, № 33, стр. 25-47
- Сътрудници на Уикипедия (2019 г., 27 октомври). Априори и астериори. В Wikipedia, The Free Encyclopedia. Възстановено от wikipedia.org
- (2019 г., 11 септември). Уикипедия, енциклопедия. Възстановено от es.wikipedia.org
- Велика енциклопедия на Риалп, том II, страници 535 до 537. Редакция Риалп, SA, Мадрид.
- Редакторите на Encyclopaedia Britannica. (2017 г., 23 юни). Априорно знание. Encyclopædia Britannica, вкл. Възстановени от britannica.com
- Вила Морено, М. (2003) Философия. Том I: Философия на езика, логика, Философия на науката и метафизика. Испания: редакция MAD
- Фатон, В. (1969) Логика и въведение във философията. Буенос Айрес: редакция Капелуз.