ХАРАКТЕРЪТ НА ЗНАНИЕТО СПОРЕД КАНТ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В природата на знания съгласно Кант е фиксиран в причина. Философът обаче изтъква, че разумът не е свързан само със знанието, но и с действието. Ето защо той посочи първата като теоретична причина, а втората като практическа причина.

Произходът на размисълът на Кант върху знанието се крие във въпроса дали метафизиката може да се счита за наука или не. За да отговори на въпроса, Кант подложи разума на критиката и своите правомощия да ни предложи сигурни знания.

Философията, която Кант изучава, беше разделена между рационалисти и емпирици. Според рационалистите знанието може да достигне универсална и неограничена степен; От своя страна, емпириците потвърждават, че знанието се постига само чрез данни, получени от опита, схващайки знанието като нещо променящо се, конкретно и вероятно.

Нито възгледите на рационалистите, нито тези на емпириците задоволявали въпросите на Кант относно естеството на познанието. Това го накара да отговори на този въпрос, като синтезира и двата тока.

В този смисъл Кант посочва: „Въпреки че цялото ни познание започва с опит, не всичко идва от опит“.

Източници и структура на знанието

Теорията на Кант се основава на разграничаване на два основни източника на знание, които са чувствителност и разбиране.

Чувствителността

Чувствителността се основава на получаване на впечатления и следователно се определя като пасивен способност или източник на знания. В това обектът на познанието се дава на индивида.

разбиране

Разбирането (което Кант нарича „спонтанност“) е онзи източник, в който концепциите не произтичат от опита, а се формират спонтанно. Това е активен факултет, в който обектът на познанието се мисли от субекта.

В своята Критика на чистия разум Кант посочва: „Следователно интуицията и понятията съставляват елементите на цялото ни познание; така че нито понятията без интуиция, която по някакъв начин съответства на тях, нито интуицията без понятия, не могат да произведат знание ».

Кант защитава идеята, че без опит няма знание, но не всички знания са опит. Кант потвърди, че субектът, който знае, също допринася за създаването на знания, тъй като човешкото същество не само ограничава действията си за получаване на информация, но и участва в изграждането на своя образ на света.

В този смисъл Кант посочва, че структурата на знанието е съставена от два типа елементи, априори и астериори.

Априори елемент

Това е независимо от опита и по някакъв начин го предхожда. Априори елементът представлява "формата" на знанието. Това е структурата на субекта, която се опитва да знае и в която побира информацията отвън.

Той е необходим елемент; това означава, че непременно се случва по този начин и не може да бъде по друг начин. Освен това е универсален: винаги се случва по един и същи начин.

В доктрината на Кантиан този възглед се нарича „трансцендентален идеализъм“. Идеализъм, защото знанието може да се основава само на априорни елементи, а трансцендентален, защото се занимава с универсални елементи.

Априори елемент

Този елемент е външен или материален и идва от опит чрез усещания. Той се намира извън човешкия ум, емпиричен е на знанието и представлява „материята“ на познанието.

Следователно елементите на знанието са разумните и логико-рационалните. Тази класификация е събрана в творчеството на Кант като:

- „Трансцендентална естетика“, в която изучава чувствителността.

- „Трансцендентална логика“, в която се занимава с лога. В това той разграничава анализа на чистите понятия (съвкупност, множественост, необходимост, единство, съществуване, реалност, възможност, отрицание, реципрочност, ограничение, причина, субстанция), които той нарича трансцендентална анализа; и разсъждението за разума, което Кант нарича трансцендентална диалектика.

Теория на изпитанията

Според кантианското учение, знанието - и следователно науката - се изразява в преценки или твърдения. Така че за да знаем какво е знанието или дали е универсално - а също и науката, която произлиза от него - е необходимо да се обмисли какви преценки съставят знанието.

За да може знанието да се счита за научно, решенията, на които се основава, трябва да отговарят на две изисквания:

- Бъдете обширни; с други думи, те трябва да допринесат за увеличаване на нашите знания.

- Бъдете универсални и необходими; тоест те трябва да са валидни за всяко обстоятелство и време.

За да разбере какви са преценките на науката, Кант класифицира преценките според две променливи: разширението и валидността.

разширение

Като се има предвид степента на изпитването, те могат да бъдат класифицирани в:

анализ

В тях предикатът се съдържа в темата и следователно те не служат за разширяване на нашите знания; те не съобщават нищо ново. Примери за този тип съдебни дела са:

- Цялото е по-голямо от неговите части.

- Синглите не са женени.

синтетика

При този тип изпитание предикатът предоставя информация, която не сме имали преди и която не може да бъде извлечена от изключителния анализ на темата. Това са обширни преценки, които допринасят за разширяване на нашите знания. Примери за този тип съдебни дела са:

- Линията е най-краткото разстояние между две точки.

- Всички жители в град X са руси.

валидност

Като се вземе предвид валидността на решението, те могат да бъдат класифицирани в:

Априори

Те са тези съждения, при които не е необходимо да прибягваме до опит, за да знаем дали са верни; валидността му е универсална. Такъв е случаят с „Цялото е по-голямо от неговите части“ или „Синглите не са женени“.

Постериори

При този тип изпитания е необходимо да се прибегне до опит, за да се провери неговата истина. „Всички жители на град X са руси“ би било последващо решение, тъй като нямаме друг избор, освен да наблюдаваме хората, които живеят в град X, за да разберем дали наистина са руси или не.

Комбинациите между тези две класификации пораждат три вида преценки:

Синтетични изпитвания след америка

Те са разтеглими и се потвърждават с опит.

A priori аналитични преценки

Те не разширяват нашите знания и не изискват опит за валидирането им.

Пост-хок аналитични преценки

Те имат универсална валидност и според Кант са правилните преценки на научното познание.

Препратки

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). История на философията. Мадрид: Аная.
2. Имануел Кант. В Уикипедия. Консултиран на 11 юни 2018 г. от en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Кант: много кратко въведение. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Въведение във философията.: Нова библиотека.
5. Характерът на знанието според Кант. Във философията. Консултиран на 17 юни 2018 г. от philoso.net