КАКВО ПРЕДСТАВЛЯВА ЕДИПОВИЯТ КОМПЛЕКС? (СПОРЕД FREUD) - ИКОНОМИЯ - 2024

Комплексът Едип е желанието на детето да има сексуални отношения с бащата от противоположния пол (момчета, привлечени от майки, и момичета, привлечени от бащите).

Проявява се в третия етап на фаличната фаза (3-6 години) от петте етапа на психосексуалното развитие: орален, анален, фаличен, латентен и генитален - при който източникът на либидно удоволствие е в различна ерогенна зона на тялото на бебето.

Зигмунд Фройд (1856 - 1939), основател на Психоанализата, направи голям брой приноси към дълбоката психология, сред които комплексът Едип се откроява като един от стълбовете на неговата теория за Несъзнаваното и сексуалността.

Името се дължи на мита за цар Едип, чиято история е за мъж, който несъзнателно убива баща си Лай и взема майка си Йокаста за своя съпруга, с която има четири деца. След като научил какво е направил, той отстранил очи и отишъл в изгнание от Тива, земята на която бил цар.

Фройд започва да разсъждава върху Едиповия комплекс, като разработва теорията си за придвижването, инфантилните сексуални теории и въобще развитието на инфантилната сексуалност.

Необходимо е предварително да се изясни, че комплексът Едип е с определени вариации еднакъв при момчето и при момичето, така че комплексът Електра да не съществува.

Произход на Едипов комплекс

Комплексът Едип произхожда в отговор на съблазняването на майката чрез нейните грижи. Това не са умишлено чувствени, но действия като къпане, почистване или галене на бебето ерогенизират тялото на бебето и позволяват раждането на дисковете. Това съблазняване е с фаличен характер, защото детето придобива статуса на фалос за майката.

В развитието на инфантилната сексуалност Фройд развива 4 етапа според обекта, с който се удовлетворява сексуалният нагон: орален (обектът е устата), анален (обектът е анусът), фалически (обектът е пенисът в момчетата, клитора при момичето), период на латентност и накрая генитален (подаването на частичните движения към генитивността и възпроизводството).

Комплексът Едип започва през фалическия стадий, когато бебето развива инфантилни сексуални теории, като най-релевантният за този комплекс е теорията, че има само един генитален, пенисът. Според тази теория момчето смята, че всички хора имат генитален, пениса и че майка му също има такава.

Преминаване на Едипов комплекс

Източник:

Комплексът Едип се преживява по различен начин от момчета и момичета, така че ще детайлизираме преминаването им в два различни раздела.

Необходимо е да се спомене, че за Фройд както мъжествеността, така и женствеността са били независими от пола на човека. За него и двамата бяха субективни позиции, тоест начините, по които хората имат отношение към другите, средата около тях и със себе си.

При детето

Както казахме преди, по време на фалическия етап детето развива инфантилни сексуални теории, като най-релевантната за Едиповия комплекс е схващането, че и момчетата, и момичетата имат пениси, в резултат на изследвания на собственото си тяло и съблазняване майката.

На този етап пенисът придобива статуса на фалос, тоест символичен обект на власт и закон. Детето, което от своя страна е фаличен предмет за майка си, иска да я вземе като двойка, но среща баща си, който вече я има като такава.

Големият му интерес се крие в надеждата, че благодарение на това, че има пенис, в бъдеще той ще има достъп до кръвосмесителния обект или еквивалентен такъв.

Детето схваща това, като вижда, че има удовлетворение, че майката не търси в него, а чрез баща си. Той иска да бъде всичко към нея. Така детето влиза в конфликт с бащата: желае да го остави настрана, да го изведе от любовния триъгълник, за да заеме мястото му.

Онанизмът на детето в този момент е свързан с фантазираното удовлетворение на Едиповия комплекс.

На няколко пъти момчето е било заплашвано, че „пенисът му ще падне“ или „ще го отрежат“ за игра с гениталиите му. Обикновено заплахата се дава от майката по отношение на бащата, който би бил кастриращият агент.

Тази заплаха придобива различно значение, когато се гледа на женските гениталии. Когато установи, че момичето няма пенис, заплахата става реална за момчето, той наистина вярва, че може да загуби пениса си заради поведението и претенциите си към майка си.

Тази заплаха го терзае, развивайки кастрационната тревожност, която ще го накара да има кастрационен комплекс. Единственият начин, по който детето може да разреши този комплекс, е като се откаже от приемането на майка си като партньор и се примири с фантазията като единствената форма на сексуално удовлетворение, която му е останало.

От своя страна търсеното удовлетворение вече не е същото като преди; това разочарование го води и до погребението на Едипов комплекс.

Комплексът не е разрешен (и никога няма да бъде разрешен), но е погребан в безсъзнание. Вследствие на това детето несъзнателно свързва женското с изгубен пенис, пасивният и мъжкият с възможността да загуби пениса, активното.

Друго последствие, не по-малко важно, е, че детето спира да се опитва да се отърве от баща си, за да иска да бъде като него. Той се идентифицира с баща си, за да има майка си във фантазията си. Това е известно като Едипов комплексен белег, при който майката издържа като първата съблазнителка.

Друга част от неговата сексуалност е сублимирана в други дейности; детето навлиза в етапа на латентност и е посветено на изследване и опознаване на средата, в която живее.

В момичето

Комплексът Едип е асиметричен между момчето и момичето, тъй като едни и същи етапи протичат в различен ред.

Момичето по време на фалическия етап приема клитора си като фалос и обект на удовлетворение. В своето безсъзнание той държи на теорията, че и мъжете, и жените имат пениси. Сред тях е включена и майка му.

Майката заема мястото на първата съблазнителка, както се случва с момчето. Майката, като заема активно и мъжествено място, в допълнение към съблазняването на дъщеря си я кара да вярва, че има пенис, за което момичето си въобразява, че в бъдеще ще има и такъв, който ще й позволи достъп до кръвосмесителния обект.

След като осъзнава, че майка й няма пенис и тя също няма да порасне, момичето започва да я мрази. Майката става зловещ обект, като я държи отговорна за липсата на пенис, което тя не може да му прости.

С други думи, тя обвинява майка си в собствената си кастрация, че намира и себе си (майката) за кастрирана. Момичето предположило фалична майка, защото тя, дъщерята, заела мястото на фалоса, без да го знае.

Той развива завистта към пениса, което е неговият начин на живот на Кастрационния комплекс и който ще остане в неговото безсъзнание оттук нататък.

Фройд разработва три възможни изхода за жената от кастрационния комплекс:

1. Сексуално потискане - води до развитие на невроза. Жената потиска сексуалността си, като вярва, че, като й липсва пенис, тя не е в състояние да й се наслади.

1. Промяна на характера - Жената развива комплекс за мъжественост. Той се държи така, сякаш има пенис, когато го приравнява към фалоса. Мъжкият става част от неговия характер. Това не е болест.

1. Нормална женственост - Жената се определя фалично (т.е. липсва фалос) като такава. Известен е още като фаличен изход към женското. Той е входът на Едипов комплекс.

Сега момичето приема, че има нещо повече от майката и регистрира възприемането на собствената си кастрация. Ето защо той разменя (тоест разменя едно за друго) своята ерогенна зона и своя любовен обект; ерогенната зона престава да бъде клитора и се превръща във вагината, докато обектът престава да бъде майка си (която сега е мразена) и става негов баща.

Момичето приема, че женственото е отсъствието на фалическото и че желанието е женствено, тъй като искате нещо, което нямате. Фалосът ще представи липсата на обект.

Момичето най-накрая влиза в комплекс Едип, като желае баща й да й даде син, заместител на изгубения фалос. Той ще напусне този комплекс, като приеме, че няма да получи син от баща си и ще го търси в други мъже. Неговата позиция остава мъжка за това, че е активен в своето търсене.

Нито една от трите резолюции на кастрационния комплекс не е дадена сама. По-скоро се получава смес от всички, едната е по-очевидна от другите.

Интересно е да се отбележи, че в случая с момичето никога няма погребение на Едиповия комплекс.

Какво се случва след това?

Фройд потвърждава, че кръстосването на този комплекс оставя трайни белези върху психиката на бебето. Особеността на тяхната траектория, както и последващото им погребение (или не), много ще обуславят връзката, която индивидът ще има с любовните си обекти, както по свой избор, така и по начин на свързване и взаимодействие.

Дете, чийто баща е бил много тежък по време на този етап, страдал поради кастрационна тревожност, е способен да развие фобия (такъв е известният случай на малкия Ханс и фобията му от коне), или по-късно има трудности, свързани с с други мъже, след като е пълнолетен.

Момиче, на което е трудно да се измъкне от Едиповия комплекс, може да се чувства постоянно недоволна от партньорите си, защото не се мери с баща си.

В комплекса на Едип има две основни продължения: формиране на суперего и фантазия.

Суперегото е наследник на родителския авторитет. Тя съществува благодарение на съществените идентификации, възникнали по време на комплекса, когато Азът беше слаб. Също така и тежестта му също ще зависи от това, тя е наследницата на законите и морала, съвременна и последваща от комплекса.

Това суперего се въвежда от субекта, тоест то става в безсъзнание и става част от характера. Във фантазията кръвосмесителните желания отшумяват и тя остава единственото място, където детето все още може да получи удовлетворение.

След като кръстосването приключи, детето влиза в стадия на латентност, характеризиращо се с забравянето на кръвосмесителни желания и рязкото спиране на сексуалните изследвания и собственото тяло на детето.

В Аза се издигат етични и естетични бариери, границите на детето с неговата среда започват да се изследват. Това е етапът на малкия учен, където детето постоянно експериментира с околната среда, като начин да знае какво може или не може да прави, какво харесва и как да го получи и т.н.

В обобщение, въпреки че комплексът Едип в много отношения е подобен както за момчето, така и за момичето, различията им са много важни при определянето на момчето и момичето като такова.

Това е така, защото преди да влязат в комплекса, и момчето, и момичето са бисексуални по природа и липсват осведоменост за пола си, идентифицирайки се с такъв до по-късно.

В тази статия можете да научите за най-известните теории на Фройд.

Препратки

1. Фройд, S.: Сексуалното изясняване на детето, Amorrortu Editores (AE), том IX, Буенос Айрес, 1976.
2. Фройд, S.: Анализ на фобията на петгодишно дете, X, idem.
3. Фройд, S.: 23-ата конференция: Пътищата на формиране на симптомите, XVI, idem.
4. Фройд, S.: Удрят дете, XVII, idem.
5. Фройд, S.: Психология на масите и анализ на себе си, XVIII, idem.
6. Фройд, S.: Някои психически последици от анатомичната разлика между половете, XIX, idem.
7. Фройд, S.: Настъплението на Едиповия комплекс, XIX, идем.
8. Фройд, С.: Инфантилната генитална организация, идем.
9. Фройд, S.: I nhibition, симптом и мъка, XX, idem.
10. Фройд, S.: 33-ата конференция. Женственост, XXII, idem.
11. Фройд, S.: Схема на психоанализата, XXIII, idem.
12. Софокъл: Едипо Рей, Трагедии, редакция Едаф, Мадрид, 1985 г.