- Основни културни компоненти
- - Политически и граждански
- пример
- - История и обичаи
- пример
- - Художествени практики и основни познания
- пример
- - Езикът и диалектът
- пример
- Препратки
На културните компоненти са набор от практики, форми на социална изява, артистични и политически, традиции, обичаи и регионализмите, които характеризират едно общество и да разграничава това от другите. Подобно на цяла рамка, която е част от културата на обществото, тези компоненти се развиват през цялата история и еволюция.
Ако културата се дефинира като „всичко, което човек прави, казва или мисли“, тогава може да се определи, че културните компоненти са ясно подчинени на действията на човека и неговите връстници в дадено физическо пространство, което ще се развива и маркира тяхната идентичност все по-ясно.
За човека комуникацията не е възможна без използването на език, както вербален, така и невербален. Откакто човекът е имал способността да общува между равни, първите културни компоненти започват да се развиват. Езикът може да се счита за основния фалшификатор на културата в света.
Физическото пространство, в което човекът реши да се засели, също влияе значително върху културното развитие на ранните общества.
Процесите на мицегенация, които бяха изпитани с откриването на Америка, също предизвикаха едно прераждане в културните структури и модели по онова време.
Ако тази нова стъпка беше смесването на хилядолетните култури, днес има нов феномен, който засяга културните компоненти в целия свят: глобализацията.
Основни културни компоненти
- Политически и граждански
След като се създаде общество, създаването на определени символи насърчава представата за идентичност на неговите членове.
В съвременните нации основните културни компоненти, които ги представляват, са символи като знамето, герба и националния химн.
По същия начин политическите и правителствените системи, приети от нациите, разкриват културните ценности на техните членове.
На гражданско равнище взаимоотношенията и доверието, породени между тях и силовите слоеве през цялата история, определят поколените позиции и реакции към всяка промяна или дори липсата на такава.
Пример за това може да се счита политическата система, прилагана от Съединените щати след нейната независимост, която повече от 200 години поддържа дейността си, без да бъде изкривена от персоналистични амбиции, както се случва с много държави в Латинска Америка.
Този тип политическо поведение от страна на управляващите и управляваните се дължи на културния багаж.
пример
Мексиканско знаме. (Вижте историята на файловете по-долу за подробности. Въз основа на оръжията на Хуан Габино.) Знамето и щитът са политически културен компонент от международен характер. От Средновековието националните държави развиват своя флаг въз основа на обществено-политическия контекст, който представя най-добре тяхното население.
- История и обичаи
Историята е основна част от идентичността на едно общество; това е знанието откъде идват и как са станали това, което са сега.
Нивото на корените на една култура може до голяма степен да зависи от усещането за идентичност, което имат със собствената си история.
От историята и поколенията възникват обичаи и традиции: практики, които продължават и до днес (някои с по-голяма почтеност от други) и които поддържат определени ценности живи в етническа и социална среда.
Тези традиции обикновено приемат формата на религиозни или езически празненства, с регионални различия в една и съща нация.
Честването на характерните исторически дати е също друга форма на празнуване и културно призоваване. Кръстосането и културният обмен са променили целостта на тези практики в почти целия свят.
Това не бива да се разглежда негативно, тъй като същите индивиди усвояват промените в своята дейност, докато не станат отново свои.
пример
Британците обикновено пият чай, който е една от най-популярните им традиции. Произходът на този обичай има исторически компонент, тъй като той съответства на времето, когато англичаните започват да добиват откраднат чай от Китай през 18 век.
По онова време пиенето на чай се смята за ритуал, типичен за висшето общество, затова консумацията му скоро се разширява сред останалата част от населението.
- Художествени практики и основни познания
Музиката, пластичните изкуства, литературата, киното и театърът са изразителни форми, които могат да осигурят сравнително ясно възприемане на идентичността на едно общество; Не само това, но те могат също така да осигурят подход към проблемите, с които се сблъскват в настоящето си, как виждат себе си пред останалия свят и как светът ги възприема.
Поради тази причина първите артистични опори, като живопис, музика, поезия и литература, присъстват през цялото историческо развитие на една нация, предоставяйки просветлени възгледи и дори критика на различните изживени сцени.
Днес много държави инвестират в художествена продукция, за да гарантират вечен културен и идентичен рекорд. По същия начин изкуството винаги е служило като критична алтернатива в периоди на криза и потисничество в историята.
Други набори от знания, като например гастрономията, могат да се считат за културен компонент с голямо значение, тъй като в глобализираната среда, каквато е днес, тя служи като писмо за въвеждане в останалия свят, а нейната цялост не се обуславя от териториалните граници, Поведението към културни фактори като изобразителното изкуство, спорта, гастрономията и дори специализирани отрасли като наука, изследвания и градоустройство са резултати от културния характер на индивида в обществото; и в същото време са продуценти на по-голяма културна идентичност.
Не е изненадващо, че някои общества, чрез потискане или забраняване на достъпа на своите граждани до определени дейности или знания, пораждат у тях апатия към нови алтернативи, които биха могли да бъдат използвани за продуктивни и изгодни цели.
пример
Източник: Снимка от V2F в Unsplash
Фламенко е част от идентичността на испанските и особено на андалуските. Този музикален жанр се ражда от смесицата от различни култури като арабска, еврейска или циганска и популярността му продължава и до днес, до голяма степен поради постоянната еволюция, която преживява.
- Езикът и диалектът
Както бе споменато в началото, езикът е основна част от културата като цяло и от това са не само езиците, които съществуват и до днес, но и диалектите и разговорите, които се раждат във всяка среда, където се говори.
Този компонент е много важен и е това, което отличава например, че английският език (неговият акцент и изрази) е толкова различен в Съединените щати, Англия, Ирландия и Нова Зеландия; както и различните варианти на испански, които съществуват в Латинска Америка в сравнение с Испания.
Диалектът е форма на собствена и чужда културна идентификация и е тази, която малко по малко допринася за непрекъснатото развитие на културата в дадена среда.
В глобализираното настояще дори езиците са повлияни от „универсални“ дискурси и те трябваше да се адаптират към тези нови елементи по такъв начин, че който произнесе няколко изречения, да се почувства идентифициран с всяка дума и гледна точка, които решат да изразят.
пример
Арабският език е широко разпространен в Африка и част от Азия, а има и други страни, където се говори поради имиграция, като Испания или Франция.
Съществува стандартно разнообразие от този език, което произлиза от класическия арабски, но след това всеки регион прилага определени лексикални и фонологични различия. Това е резултат от културната идентичност на всяка страна.
Препратки
- Адамс, RN (1956). Културни компоненти на Централна Америка. Американски антрополог, 881-907.
- Carrasco, AS (sf). Оценка на културните компоненти на учебната програма: към определяне на културата чрез диалог с учениците. XVIII Международен конгрес на Асоциацията за преподаване на испански език като чужд (ASELE), (стр. 559-565).
- Herrmann, RK, Risse, T., & Brewer, MB (2004). Транснационални идентичности: да станем европейски в ЕС. Rowman & Littlefield Publishers.
- Kaufman, S. (1981). Културни компоненти на идентичността в старостта. Ethos, 51-87.
- Liddell, SK (nd). Смесени пространства и деиксис в дискурсния език на жестомимичния език. В D. McNeill, Език и жест (стр. 331-357). Cambridge University Press.