На обективни стойности са тези, които съществуват извън личността, независимо от това възприятие или убеждения. Този начин на разбиране на ценностите е типичен за аксиологичния ток, наречен обективизъм.
Според този момент ценните преценки са в известен смисъл обективни. Обективизмът потвърждава, че нещо е ценно, без да е необходимо да се цени. Обектите са независими от познавача или от човека.
Те също са независими от субективни вкусове, отношение, предпочитания, интереси, знания и други фактори.
В този смисъл стойностите и нормите се намират в обекти или обективна реалност, както и цветовете или температурите. Според обективизма ценностите се основават на реалността.
Теория на обективни ценности
Големите философи защитават аксиологическия обективизъм, сред които Платон, Аристотел и Свети Тома Аквински.
Платон, например, твърдо спори за обективни ценности като истина, доброта и красота.
Идеите му контрастираха с тези на релативистите. За някои релативисти истината и добротата бяха понятия, свързани с културите. Други потвърждават, че истинността на преценката зависи от възприемането на хората.
Сега един от мислителите, който допринесе най-много за теорията на обективните ценности, беше германецът Макс Шелер.
Основният аргумент на неговата теория е, че стойността на даден обект е предшествана от възприятието.
Тоест аксиологичната реалност на ценностите съществува преди знанието. Следователно стойностите са обективни, неизменни, априорни и не формални.
По този начин стойностите могат да се усетят само като цветовете могат да се видят само. Шелер вярваше, че разумът не може да мисли ценности и че умът може да организира ценности само в йерархия, след като са били изпитани.
Ценностите бяха независими от нещата, които ги караха да се чувстват. В резултат на това определена стойност може да бъде изпитана с различни предмети.
По този начин целият опит вече има латентна стойност. Обект на възприятие като дъбово дърво е не само зелен или голям, но е и приятен, красив и великолепен.
Обектите на опит са носители на ценности. Така историческите артефакти имат културни ценности, докато религиозните икони имат стойността на „светите“.
Обективни стойности и субективни стойности
Тези, които защитават субективизма на ценностите, потвърждават, че природата няма стойност сама по себе си. Тя има стойност само когато е свързана с оценката на предметите.
Стойностите се вграждат в това, което прави оценката. За обективистите, от друга страна, стойността е независима от оценката, мненията или интересите на субектите. Това зависи от присъщата и качествена природа на даден обект.
Някои мислители обаче се опитват да преодолеят тази дихотомия между обективна (абсолютна) и субективна (относителна).
Те твърдят, че стойностите имат недихотомична връзка между средства и край. По този начин ценности като свобода или благополучие могат да бъдат както средство, така и цел.
Обективно-субективното разграничение се поддържа с квалификацията, че някои желания, въпреки че са субективни преживявания, са обективни ценности, а не просто капризи; Пример за това може да е желанието да бъдете полезни и да подобрите знанията.
Теми на интерес
Видове ценни книжа.
Човешки ценности.
Antivalues.
Универсални стойности.
Социокултурни ценности.
Морални ценности.
Духовни ценности.
Естетични стойности.
Материални стойности.
Интелектуални ценности.
Инструментални ценности.
Политически ценности.
Културни ценности.
Йерархия на ценностите.
Приоритетни стойности.
Трансцендентални ценности.
Обективни стойности.
Жизнени стойности.
Етични ценности.
Приоритетни стойности.
Религиозните ценности.
Граждански ценности.
Социални ценности.
Корпоративни ценности.
Препратки
- Държавен университет в Орегон. (s / f). Табела II: Обективни стойности. Произведено на 30 ноември 2017 г. от oregonstate.edu.
- Хандойо, PE (2015). Проучване на ценности: Аналитично проучване на философията на стойността (аксиология). Изток Ръдърфорд: Страна на книгите.
- Нова световна енциклопедия. (s / f). Макс Шелер. Произведено на 30 ноември 2017 г. от newworldencyclopedia.org.
- Дейвис, З. и Щайнбок, А. (2016). Макс Шелер. В EN Zalta (редактор), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Произведено на 30 ноември 2017 г. от plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Вътрешната стойност на природата. Атланта: Родопи.
- Bunge, М. (2012). Трактат по основна философия: етика: доброто и правилното. Филаделфия: Springer Science & Business Media.