ЖИГМУНТ БАУМАН: БИОГРАФИЯ, МИСЪЛ (ФИЛОСОФИЯ) И ТВОРБИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Зигмунт Бауман (1925 - 2017) е полски философ, социолог и автор на еврейски произход. Той спечели известност с това, че е създал теорията за "течната модерност" и за своята изключителна работа, която, наред с други награди, го спечели през 2010 г. Принц на Астурия.

По време на младостта си той трябваше да напусне страната, в която е роден заради нацистката окупация. Младият мъж и семейството му намират убежище в Съветския съюз през 1939 г. Тогава Бауман се присъединява към редиците на Комунистическата партия на 19-годишна възраст.

Запознайте се с медийния гуру от Милано, Италия чрез Wikimedia Commons

Около това време Бауман започва военна кариера, на която посвещава по-голямата част от времето си до 1948 г. През този период полякът отговаря и за завършване на следването си по социология в Академията за социални и политически науки във Варшава.

Тогава той започва кариерата си на университетски преподавател и започва да пише есета, които служат като основа за последващите му подходи. Бауман работи във Варшавския университет между 1964 и 1968 година.

Тогавашният учител е жертва на антисемитска чистка, насърчавана от сектор на Комунистическата партия в Полша в края на 60-те години. Отново трябваше да напусне страната вследствие на своите еврейски предци, въпреки че не беше ционист.

Той заминал за Израел със семейството си, след това бил в САЩ и Канада. В трите нации той служи като университетски професор, докато през 1971 г. окончателно не установи резиденцията си в Англия, страна, която по-късно ще му даде гражданство.

От 50-те години на миналия век Бауман започва интензивна дейност като автор. Най-известната му творба е озаглавена Течна модерност и тя е публикувана през 2004 г. Той въвежда този термин, за да се отнася до необратимите и постоянни промени, настъпващи в днешното общество.

биография

Ранните години

Зигмунт Бауман е роден на 19 ноември 1925 г. в град Познан в Полша. Родителите му са от еврейски произход, въпреки че не следваха вярно мандатите на религията и имената им бяха София Кон и Мориц Бауман.

Когато Германия нахлува в Полша през 1939 г., семейство Бауман успява да избяга и намери убежище в Съветския съюз. Там младият Зигмунт се присъединява към полските войски, които са контролирани от Съветите.

Също така през 1944 г. Бауман започва да служи в Комунистическата партия. В онези дни той също започва на позиция във вътрешния корпус за сигурност, известен като KBW. Там се предполага, че той е извършвал разузнавателна работа до 1953 г.

Бауман се завърна в Полша след края на Втората световна война. След това учи социология във Варшавския университет, в същия дом на обучение, в който по-късно сам става професор.

След като завършва, той работи известно време като асистент на друг социолог, работещ във Варшавския университет, Джулиан Хохфелд, който се е приклонил към марксизма.

Втора миграция

Едва през 1962 г. Бауман получава длъжността редовен професор, тъй като тогава Юлиан Хохфелд се премества в Париж, за да заеме длъжност в ЮНЕСКО.

Въпреки това той дълго време не заема заемания стол като преподавател, тъй като след като прекара 14 години в преподаване във Варшавския университет, Бауман трябваше да напусне позицията си.

През 1968 г. Мечислав Моцар, който бе начело на полската комунистическа полиция за сигурност, насърчава чистка в правителството. Тогава Бауман подаде оставка от Обединената полска работническа партия.

Полската политическа криза от 1968 г. доведе до масовата емиграция на поляци от еврейски произход. Сред тях беше Бауман, който се отказа от гражданството си и кандидатства за това на Израел, страната, в която за първи път се премести.

Първата му учителска позиция е в Израел, в Университета в Тел Авив, но по-късно той преминава в други нации като САЩ, Канада и Австралия. Докато най-накрая не намери дома си в Англия.

Англия

Зигмунт Бауман се установява в Англия със семейството си от 1971 г. Там той заема пост като професор по социология в Университета в Лийдс и на няколко пъти е бил ръководител на този отдел.

Дотогава Бауман беше публикувал голяма част от работата си в Полша и беше авторитет по темата. Но именно от пристигането си в Англия неговите текстове и подходи придобиха международно значение извън интелектуалния социологически кръг.

Освен това Бауман започва да пише произведението си на английски от 70-те години, като го прави достъпен за заинтересованите от въпроса маси.

Неговото истинско популярно признание обаче започва в началото на новото хилядолетие, с публикуването на книгата му „Течна модерност“, която беше издадена през 2000 г. Вдъхнови и много активисти в света, които се противопоставиха на глобализацията.

Друго от най-признатите му произведения е „Модерност и холокост“, публикувано през 1989 г. За Бауман концепцията за „модерност“ е била основна. Той смяташе, че поддържа своята валидност, с радикални промени, но не толкова интензивни, че да говорим за постмодерността.

смърт

Зигмунт Бауман почина на 9 януари 2017 г. в Лийдс, Англия, на 91-годишна възраст. Лицето, което отговаря за обявяването на събитието, беше Александра Кания, която беше негова съпруга от 2015 г. до смъртта си. Тя обясни, че в момента на смъртта на социолога той е бил със семейството си.

Полякът беше женен за писателката Янина Бауман от 1948 г. до смъртта си през 2009 г. Заедно те имаха три дъщери; Лидия, която се посвети на пластичните изкуства, Ирена, архитект, и третата, която работи като възпитател, на име Анна.

Внукът му Майкъл Сфард е известен адвокат и писател със седалище в Израел; Той е син на Анна заедно със съпруга й Леон, израелски математик.

Признаването

Сред най-известните отличия, които Зигмунт Бауман получи, е Европейската награда Амалфи за социология и социални науки, която той получи през 1992 г. Шест години по-късно той бе признат с наградата Теодор У. Адорно.

Също така през 2010 г. Бауман и Ален Турейн получиха наградата Принц на Астурия за комуникация и хуманитарни науки. Същата година Университетът в Лийдс, където автор на произход от Полша дълго време създава Института Бауман, отдел на катедрата по социология.

Друго отличие на Бауман беше почетна степен по съвременни езици от университета в Саленто.

Мисъл

Зигмунт Бауман се интересувал от социалните промени и техните последици във всички връзки на обществото. Той се занимава с теми като консуматорството, глобализацията, в допълнение към фокусирането върху въпроси като анализа на съвременността и неговите модели в различни ситуации.

По-рано в кариерата си той се беше посветил единствено на марксисткия подход към изучаването на обществата, но след това стана критичен и започна да развива собствените си идеи.

Съвременност и холокост

Социологът смята, че Холокостът е възможен благодарение на модерността и че не е, както е широко прието, регресия към варварството. Бауман обясни, че в стремежа си да знае и да контролира всичко, което преди е било мистерия за човечеството, има опасно отношение към непознатото.

В „Модерност и Холокост“ Бауман обясни, че това, което не е известно, представлява проблем за съвременното общество и че събитията по изтребване имат голяма вероятност да се появят отново или дори могат да бъдат преживени в днешния свят.

Една от най-известните му книги, издадена през 2000 г., е „Течна модерност“, там той успява да разшири представите си за съвременния ред, който е започнал да развива в края на осемдесетте години с „Модерност и Холокост“ (1989).

Във всеки случай Бауман продължи да задълбочава концепции, свързани със съвременността в по-късните си творби.

Течна модерност

Известно време Зигмунт Бауман се опитваше да теоретизира за постмодерността, но стигна до извода, че за подобно нещо не може да се говори, тъй като съвременната схема остава.

За Бауман съвременността търси ред чрез категоризацията на средата, за да я превърне в нещо предсказуемо. Той обаче смята, че съществува двойственост в разглеждането на промените в социалната, икономическата и културната сфера като втора модерна характеристика.

Именно тогава той решава да изложи понятията „течна модерност“ и „твърдо“. Бауман вярваше, че концепциите се променят бързо днес и ги приравнява с това, което ще се случи в обществото, ако то се разтопи.

Той смяташе, че най-опасното за „течната модерност“ е фактът, че това е самата модерност, приемайки, че това е провал.

Социални мрежи

По отношение на онлайн социалните взаимодействия, Бауман смяташе, че те са капан, тъй като индивидът се заобикаля с онези, които мислят като него и определя неговите привързаности с брой последователи или приятели.

По този начин той би изгубил контакт със своите социални умения, а също и с способността да се справя с противоположни мнения, оставайки с "ехото на гласа си". Също така, за да осигурят фалшиво усещане за компания на фона на модерна изолация.

Публикувани произведения

Варшава

- Проблеми на демократичния централизъм в произведенията на Ленин, 1957 г. (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Британски социализъм: Източници, Философия, Политическа доктрина, 1959 г. (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Клас, Движение, Елита: Социологическо проучване за историята на британското работно движение, 1960 г. (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- За историята на демократичния идеал, 1960 г. (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: четири социологически скици, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Проблеми на съвременната американска социология, 1961 г. (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- Партийните системи на съвременния капитализъм; с Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski и Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- Обществото, в което живеем, 1962 г. (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Основи на социологията. Издания и концепции, 1962 г. (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Идеи, идеали, идеологии, 1963 г. (Idee, ideały, ideologie).

- Очертание на марксистката теория на обществото, 1964 г. (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Социология всеки ден, 1964 г. (Socjologia na co dzień).

- Визии за човешки свят: Проучвания за раждането на обществото и ролята на социологията, 1965 г. (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Култура и общество. Предварителни лекции, 1966 г. (Kultura i społeczeństwo. Предварителен).

Лийдс

70-те

- Между класа и елита. Еволюцията на британското движение за труд. Социологическо проучване, 1972г.

- Култура като Праксис, 1973г.

- Социализъм. La utopia activa, 1976 (Социализмът: Активната утопия).

- Към критичната социология: Есе за здравия разум и еманципация. 1976 година.

- Херменевтика и социални науки: Подходи към разбирането, 1978 г.

80-те

- Спомени от клас: Предисторията и остатъчния живот на класа, 1982г.

- Сталин и селската революция: казус в диалектиката на господар и роб. 1985 година.

- Законодатели и тълкуватели: относно модерността, постмодерността и интелектуалците, 1987 г. (Законодатели и тълкуватели: относно модерността, постмодерността, интелектуалците).

- Свобода, 1988 (Свобода).

- Модерност и холокост, 1989 г. (Съвремието и холокоста).

90-те

- Парадокси на асимилация, 1990г.

- Социологическо мислене, 1990 г. (Мислене на социологически. Въведение за всички).

- Модерност и амбивалентност, 1991 г. (Съвременност и амбивалентност).

- Интимности на постмодерността, 1992.

- Смъртност, безсмъртие и други житейски стратегии. 1992.

- Постмодерна етика: Социология и политика, 1993 (Постмодерна етика).

- Животът във фрагменти. Есета в постмодерната морал, 1995г.

- Отново - Етика след сигурност. деветнадесет деветдесет и шест.

- Постмодерността и нейните недоволства, 1997 (Постмодерността и нейните недоволства).

- Работа, консуматорство и новите бедни, 1998 г. (Работа, консуматорство и новите бедни).

- Глобализация: човешки последствия, 1998 (Глобализация: човешките последствия).

- В търсене на политика, 1999 (в търсене на политика).

Ново хилядолетие

- Течна модерност, 2000 г. (Течна модерност).

- Общността. В търсене на сигурността във враждебен свят, 2001 г. (Общността. Търсенето на безопасност в несигурен свят).

- Индивидуализираното общество, 2001 (The Individualized Society).

- Обсаденото общество, 2002 (Общество под обсада).

- Течна любов: На недостатъците на човешките облигации, 2003 (Течната любов: На недостатъците на човешките връзки).

- Увереност и страх в града, 2003 г. (Град на страховете, град на надеждите).

- Wasted Lives: Modernity and Outcasts, 2004 (Wasted Lives. Modernity and its Outcasts).

- Европа: Недовършено приключение, 2004 г. (Европа: Недовършено приключение).

- Идедад, 2004 (Идентичност: Разговори с Бенедето Веки).

- Течен живот, 2005 (Течен живот).

- Течен страх: Съвременно общество и неговите страхове, 2006 г. (Течен страх).

- Liquid Times, 2006 (Течни времена: Живеене в епоха на несигурност).

- Потребителски живот, 2007 (Потребителски живот).

- Изкуство, течност? 2007.

- Изкуството на живота. На живота като произведение на изкуството, 2008 (Изкуството на живота).

- Архипелаг на изключенията, 2008 г.

- Множество култури, едно човечество, 2008 г.

- Предизвикателствата на образованието в течна модерност, 2008 г.

- Времето е належащо, 2009 г. (Живееш на заемно време: разговори с Цитлали Ровироза-Мадразо).

2010s

- Световно потребление: етика на индивида в глобалното село, 2010 г.

- Съпътстващи щети. Социални неравенства в глобалната ера, 2011 г. (обезпечение на щетите: социални неравенства в глобална ера).

- Култура в един течен съвременен свят, 2011 (Култура в течен модерен свят).

- Морална слепота. Загубата на чувствителност в течна валута; с Леонидас Донскис, 2013 (Морална слепота: Загубата на чувствителност в течната съвременност).

- Богатството на малцина има ли полза за всички нас? 2013 г. (Богатството на малцина се възползва от всички нас?).

- кризисно състояние. Кеймбридж: Политика; с Карло Бордони, 2014г.

- Практики на самостоятелността. Кеймбридж: Политика; с Рейн Рауд, 2015г.

- Управление в течен модерен свят. Кеймбридж: Политика; с Ирена Бауман, Йежи Кочиаткевич и Моника Костера, 2015г.

- За света и за себе си. Кеймбридж: Политика; със Станислав Обирек, 2015г.

- Течно зло. Кеймбридж: Политика; с Леонидас Донскис, 2016г.

- Вавилон. Кеймбридж: Политика; с Ецио Мауро, 2016г.

- Чужди хора на нашата врата, 2016 г.

- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).

- Хроника на кризата: 2011-2016. Издания за социална Европа, 2017.

- Течно генериране. Трансформации в ерата 3.0. Барселона: Paidós, 2018.

Препратки

1. En.wikipedia.org. (2019). Зигмунт Бауман. Достъпно на: en.wikipedia.org.
2. Бауер, П. (2019). Зигмунт Бауман - социолог с произход от Полша. Енциклопедия Британика. Достъпно на: britannica.com.
3. Кръг на изящните изкуства на Мадрид, Casa Europa. (2019). Зигмунт Бауман. Достъпно на: cirlobellaslasartes.com.
4. Culture.pl. Институт „Адам Мицкевич“ (2016). Зигмунт Бауман. Достъпно на: culture.pl.
5. Дейвис, М. и Кембъл, Т. (2017). Некролог на Зигмунт Бауман. Пазителят. Достъпно на: theguardian.com.
6. Време, С. (2017). Сбогом на Зигмунт Бауман, велик мислител на 20 век. Time. Достъпно на: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). Мислителят Зигмунт Бауман, „баща“ на „течната модерност“, умира. СТРАНАТА. Достъпно на: elpais.com.