Ицпапалотл (на Nahuatl „обсидианска пеперуда“) беше една от най-страшните богини-майки на мексиканския пантеон, по-специално в рамките на толтекската култура. Cozcacuauhtli и Casa Trecena 1 се считат за покровител на деня.
Тя също беше дама на лов и жертви. Често е свързана с черна магия, така че обикновено това е архетипът на мъдрата старица и могъщите магьосници.
Илюстрация на Itzpapálotl. Източник: Вижте страница за автор
Това божество е описано като Cihuateotl, тоест въплътен женски дух, умрял при раждането и който е бил почитан като паднал войн. Счита се и за едно от цицимимите, група чудовищни божества, които се спуснаха на земята, за да погълнат човешки същества по време на затъмненията на Слънцето.
Ицпапалотл е принадлежал към царството на Тамоанчан, земен рай, обитаван от богове, който е свързан с раждането на човечеството, но и с това да бъде съдбата на жертвите на детската смъртност. Тя също е идентифицирана като майката на Миккоатл, ацтекски бог и покровител на Толтек на лов и бури, проявяваща се във формата на Млечния път.
Може би причината, поради която не й се отдава много почит, е, че тя е богиня с произход Чичимеко, номадски народ, който малко се цени от ацтеките. Поради тази причина културата на ацтеките вероятно е заменила фигурата му с тази на сина му Миккоатл, като бог на лова.
тълкуване на символите
Това божество се свързва с нощна нощ, студенина и подземен произход. Както подсказва името му, тя е силно свързана с молчето Rothschildia orizaba от семейство Saturniidae, наречено бръснач или четиризърнеста пеперуда.
В някои митологии пеперудата символизира призрака на изгубена душа и особено нощните видове често са знак за лоша поличба и смърт.
По отношение на обсидиана или вулканичното стъкло, тя има силна връзка със земята и подземния свят. Обикновено представлява пречистване чрез саможертва и разчленяване на жертви в човешки жертви.
Обсидианските ланцети са били култов обект. Предмети, направени от този материал, също са имали връзка с гадаене или биха могли да бъдат използвани като защитни амулети. Когато тази скала беше полирана и беше ярка като огледало, вярваше се, че именно кристализираната душа е паднала от небето.
Легенди
Въпреки че тази богиня не е описана от големите учени на мексиканската култура, изтъкнатите изследователи Бернардино де Сахагун, Диего Дюран или Алфонсо Касо предупредиха, че тя се появява в различни кодекси и истории на Мексика.
В „Легендата за слънцата“ може да се знае част от историята на това божество, свързана с подземния свят. В разказа Itzpapálotl е изгорен и експлодира в пет кремъчни ножа с различни цветове. Единият от тях, вторият, който беше бял, по-късно беше използван от Mixcóatl за неговите завоевания като тлаквимилоли или свещен пакет.
Според някои източници, Itzpapálotl може да бъде трансмутиран от нощна божественост към небесна, когато е свързан с кремък. Това му придава двоен характер между доброто и злото, подземния свят и небето, точно както има Teccatlipoca.
Говори се, че след смъртта си Ицпапалотл става небесният бял камък, който Миккоатл събира, за да запали огъня за първи път и че съдържа божествената искра, енергия, огън.
В Anales de Cuauhtlican се разказва как Itzpapálotl убива и изяжда mimixcoa (жертвите на Chichimec), преди да бъде разстрелян и изгорен от тях, когато са били възкресени и били водени от Mixcóatl. След това mimixcoa бяха покрити с получената пепел на богинята, главно около очите.
Чрез речния кодекс е възможно да се разбере защо тя е изгонена от рая. Докато беше в градината на наслада, богинята скубеше няколко рози, каращи дървото да се счупи, от което течеше кръв.
Тонакатекутли и разгневената му съпруга я хвърлиха заедно с други богове от онова небесно място и оттогава тринайсетът, който председателства (петнадесетият), се счита за злощастен или лош знак.
Други данни могат да бъдат намерени в Кодекса на Telleriano-Remensis, в който е подробно описан ритуалът на тринадесетте, които тя представлява. По време на 1-ви дом лоши прелюбодейци, които искаха да помолят за прошка, отидоха на кръстопът и се събличаха в знак на изоставяне на злото си.
Артистични представи
Тамоанчан описан в Codex Borgia. Източник: Това изображение е създадено с Adobe Photoshop.
Ужасната поява на Ицпапалотл е за някои учени доказателство за неговия демоничен произход, като се вземе предвид, че е включен сред съществата, изгонени от небето, като Хуицилопочтли и Тескатлипока. Често срещани елементи в представите на това божество са крила на пеперуди, оградени с каменни ножове.
На някои изображения лицето е оформено като дамите от мексиканския двор, с характерната бяла креда. Докато при други лицето е заменено с череп и жертвен нож, вместо ноздра.
Една от най-забележителните художествени прояви беше открита в Бурбонския кодекс. Може да се види с голяма червена панделка, която завършва в голям гребен на четца. Вместо ръце и крака има нокти и крила, украсени с кремък.
Пред него е дървото Тамоанчан, в допълнение към други символи като саксия с вода, змия, паяк и контейнер със сърце, всички символи на мрака и магията.
Асоциация с животни и материали
Това божество често се появява с нокти на ягуари, а в други - орел. Често се среща и носенето на нахуали или подгъва на човешки зъби, често срещани аксесоари на вещиците от некроманта.
В митологията и иконографията на Нахуа тя е свързана с фигурата на Cihuacóatl, който е бил колекционер на души и покровител на жените, починали при раждането.
Нахуалът му беше елен, символ на лов. Тази богиня също споделя различни капани с божественото чувство на Земята и в някои химни тя е пряко идентифицирана с Tlaltecuhtli, Lord of the Earth.
Установена е и ясна връзка между Itzpapálotl и мед, включително облекло на воините Tiyacacauani и облеклото на бога на огъня, Otontecuhtli, получават това име. Дрехата е направена с листове от този метал, а отгоре е фигурата на пеперудата.
Препратки
- Милър, Мери и Карл Таубе (1993). Боговете и символите на Древно Мексико и на маите: Илюстрован речник на мезоамериканската религия. Лондон: Темза и Хъдсън.
- Спенс, Л. (2012). Магията и мистериите в Мексико: Или тайните тайни и окултната история на древните мексиканци и маите. Издателство Hardpress
- Фондация за развитие на мезоамериканските изследвания (FAMSI). (SF). Групата Borgia - Codex Ríos. Възстановено от famsi.org
- Оливие, Г. (2005). Тлантепузилама: Опасните скитания на меднозъбо божество в Месоамерика. Научни културни изследвания, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Ацтекски богини и християнски Мадони: изображения на божествената женска в Мексико. Ashgate Publishing, Ltd.